《大明度經》五

　　南吳月支國居士支謙譯

　　遠離品善友品天帝釋品貢高品學品守行品強弱品累教品不盡品隨品

　　遠離品第十八

　　佛告善業。夢中闿士大士不入應儀緣一覺地。亦不教人入中。諸法夢中視心志常在佛。當知是不退轉相。夢中與若幹百千弟子共會坐說經。與除馑衆相隨最在前。如來說經悉見是不退轉闿士相。夢中在虛空中坐。爲諸除馑說經。還自見七尺光。自在變化于余處所作爲如佛說經。夢中不恐不怖不畏難。若見郡縣其中兵起展轉相攻。水火之災。虎狼師子毒蟲之害。見斬人首者。如是余變勤苦困窮饑渴者。視諸厄難。悉作是見其心不恐寤即起坐念。如夢中所見睹。是叁處我作佛時說經遍教。當知是不退轉相。從何知是闿士大士成作佛時其境內一切無惡。正是時夢中若見畜生相食人民疾疫。其心稍稍生念。使我界中一切無惡。用是故知。于夢中寤已。若見城郭火起時便作是念。可于邪中可見是相見之不怖。用是相行具足。是爲不退轉闿士。今我審應是所向者當無是異變。火起當滅悉消去不複見。佛言。假令火即滅知已于往佛受尊決矣。假令火不滅知未受決。設火神燒一舍置一舍。複起燒一裏置一裏。知其家人前世時斷經所致。斯人之等所作悉自見宿所作惡于是悉除。從是來斷經余殃悉盡。知是未得不退轉。用是視持是相。當爲說令知之。或時男女爲鬼神所取。作是念。或我受決。已過去如來授我無上正真道。所念悉淨卻應儀緣一覺心。會當作佛。十方現在諸佛無不知見證者。今如來悉知我所議念鬼神當用我故去。不去者未受決。佛言。其人審至誠者。弊邪往到前曰。若本作是住本字某以受決。欲以是語亂之。闿士言我真已受決者。鬼神即當去。邪神念曰。我當使鬼去。鬼即去。所以然者。天邪極尊有威靈力鬼不敢當。闿士反念。用我威神故去耳。便自貢高輕易賢人無所敬錄。言我于過去如來所受決。已自可貢高反起嗔恚。更生罪念當墮兩道。以不成爲成。當覺邪爲。舍善友去爲邪所困。當覺是事。邪反覆往說昔受決事。並七世父母中外示家姓子。若在某國縣鄉生。今作是語前世亦作是軟語。隨其人性行。聰闇吉凶窮達貴賤貧富。因扶獎[跳-兆+府]言。若前世亦爾。闿士心念想我將爾。邪複言。若已受決得不退轉。其人聞之心大歡喜。自謂審然。便行形調輕易同學。用是字故便失其本行墮邪網用受是。字故。不覺邪爲。自謂得無上正真道。邪複言。若作佛時當字某聞是名心念言。我得無然。我生本有斯志。佛言。是闿士于智中少無變謀智慧。反作是念。若邪天共作是除馑爲之所迷。佛言。我所署。闿士不教令作是念。遠離一切智。亡權德遠大明。釋賢友信凶愚。斯輩會墮兩道。若後久遠勤苦乃複求佛耳。用明度恩故。當自致作佛。佛言。是時發意受是字時不即覺悔。如是當墮兩道。若有除馑教重禁四事法。若複他事所犯毀是禁。不成沙門不爲佛子。是闿士言。我于某國郡縣鄉生。作是生念時。于除馑四事法其罪最重。置是四事重法是爲五逆。當意生念。受其字意信之其罪太重。當作是知。用是字故。爲邪入深罪。邪複往作是語。遠離法正當爾。如來正覺所稱。佛語善業。我不作是說遠離教闿士大士于樹間閑處止。善業白言。雲何天中天。何所複有異遠離。佛言。正使各有應儀隨是行念。緣一覺隨是行念。各有闿士大士于城外行遠離。一切惡不得犯。若當于獨處樹間閑止了行闿士大士法。我樂使作是行。不使遠行到絕無人處于中止。持是遠離當晝夜勤行。是故言行遠離。當于城傍。我所說法如是。爾時弊邪當往教行遠離法語之。若當于獨處樹間止。當作是行。隨邪教便亡遠離法。邪語之言。道等耳應儀緣一覺等無異。佛言。是闿士所願未得。反隨其行。于法中未了。反自用輕余闿士。自貢高誰能過我者。輕城傍。明淨心所念。不入應儀緣。一覺法中住。所有惡不受。禅脫棄定。于定中還得。所願悉具足度。佛言。其無變謀明慧闿士。正使在空澤中禽獸羅刹所不至處。百千萬歲複過是。不知遠離法會無所益。邪便飛在虛空中立言。善哉善哉。是真遠離法。如來所說。正當隨是遠離行。疾得無上正真道。是人聞喜。便起到城傍遠離成就。有德高行反輕言。若所行法非。佛言。如是諸行者中有正行呼非。反行呼是。不當敬者而敬之。當所敬者而恚慢之。邪語是闿士言。我行遠離。有飛人來語我言。善哉善哉。審是遠離法。正當隨是行。我故來相語。若在城傍行。誰當來語若。佛言。闿士有德人而反輕之。如是當作是知。如擔死人種無所中直。反呼是闿士有短。是爲闿士怨家。厭闿士高行爲天人大賊。正使如沙門被服處闿士之中。由亦是賊無與從事交接言笑。何以故。多嗔恚怒越敗人好心。當作是知。所當護法常自堅持。當淨其心立心。所[仁-二+甲]習當谛持。常當正心。畏怖勤苦處無得入。彼壞器輩所在叁處止。常當持慈心哀念令安隱。愍傷之自護所念。使吾無生穢濁惡心。我設有不善疾使棄之。是闿士大士所行極上。當作如是知

　　善友品第十九

　　複次善業。闿士大士盛志欲得無上正真道最正覺。當與善友從事。恭敬叁尊。善業問。善友當何以知。佛言。有爲人說明度無極者。教人入是定。是闿士大士善友。六度無極是善友是善德是護是將。是去如來最正覺。當來今現在十方無稱數佛刹如來。皆從明成一切智道。用四事護衆生。何等四。一者布施。二者勸樂叁者饒益。四者等與。是爲四德。爲父母爲舍爲臺爲度爲自歸爲導。是故六度爲衆生之度。闿士大士學六度用衆生故。都欲斷其根學明度相。何所是明度相。無挂礙明度相。是相爲得諸法。佛言。如是無有相得明度。是所相得諸法。何以故。諸法各空。是相亦空。是爲明度。善業問佛。正使天中天。諸法各空。何緣人民欲生。無滅盡時空。無增時亦無休息。各虛空無形。無上正真道最正覺不從是中。各各虛空不得無上正真道最正覺。雲何天中天。是法當何以知決。佛言。爾群生勤苦望欲得是因致是作是求。爾見我得空不乎。善業言不。天中天。佛言。自作是得是是空不對曰。如空。天中天佛。言但用是故若無解時。對曰。如是天中天。極安隱人民欲得是因致是勤苦無休。佛言。人民所欲故便著。當作是知。人民所生本從是中無所取。無所取者不作是無。是無滅盡時。無生增益者。作是曉知。是闿士大士求明度。善業白佛言闿士爲不求五陰。作是知曉。爲求明度爲悉等求。諸應儀緣一覺所不及。有德之人求巍巍之道。無能逮者。當作是行。晝夜疾近無上正真道最正覺。佛言。雲何四天下群生都獲爲人。當求無上正真。發意索佛道各盡壽布施與無上正真道。于善業意雲何。其福甯多不。對曰。甚多天中天。佛言。得明度淨定守一日。如中教作是念行是福過彼何以故衆生行無能及是慈者。斯高士深入智中。曉了是智悉具足是世間勤苦即興普慈愍傷一切。道眼徹視見群生。成就具足高志。行無懈怠以其不懈得是。彼闿士弘慈普至。不以斯相住亦不用余住其智大明。雖未住無上正真道。一切刹土皆共尊。舉正上真道終不還。若受供養衣服飯食床臥醫藥。是明度心其中立所受施除去近一切智所食無罪益于衆生。悉示道住。無邊極處悉照明之。諸在牢獄中者悉度脫之。示其道眼隨是行。莫念相。莫作異念持短。入明度中高行莫懈。譬如得明月珠已複亡之。大愁毒坐起憂念想如亡七寶。作是念。雲何我亡是寶。欲索珍寶者常堅持心。無得失一切智。何以故。明度虛空亦不增減。善業言。虛空雲何闿士大士成就其行。近無上正真道。佛言。闿士大士亦不增不減。經中說時聞之不恐不怖。當知是高士即爲求明度矣。善業言。如是明度爲空求乎。佛言不也。有離明度得耶。佛言不也。善業言。以五陰求。佛言不也。又問。離五陰頗有所求。佛言不也。善業言。雲何求大明。佛言。若見是法何所法求明度。對曰。不見天中天。佛言。雲何遍見是明度。何所闿士求之。對曰不見。佛言。設使遍見法有所生處不對曰不見。佛言。是所闿士大士還得無所從生法樂。悉具足無所受決無上正真道最正覺。所至處無所複畏。悉作是護是求是行是力。爲還佛慧極大慧自在慧一切智慧如來慧。設作是不得佛。佛言。爲有異。善業言。設使諸法無所生受決無上正真道。佛言不。善業言。雲何闿士大士得無上正真道。佛言。見所當受決者乎。對曰。不見法當作無上正真道。佛言。如是諸法無從中得。闿士不作是念。持是法當受決不受決

　　天帝釋品第二十

　　釋于衆中白佛言。甚深明度無極。難了難知。天人德大值說斯定。聞之書持學者其福甚大。佛語釋。閻浮提人民皆持十戒。悉具足持。是功德百千萬億倍不如是善人聞明度書持學者。時座中有一除馑語釋。出卿上去已。報言。持心一念出我上。何況書持學隨是法教作是立者。明德喻叁界群生之上。及至溝港頻來不還應儀緣一覺。複過是上。至闿士行布施戒忍精進禅度無極。若失明度及變謀明慧。亦複過其上。闿士大士求明度狎習中行。天人鬼龍含毒凶[廿/（阿-可+辛）/女]終不能勝。作是堅持疾近一切智。不離如來名佛坐不遠。懈怠不生爲學佛。不學應儀緣一覺法。四天王當往問訊。疾學四部弟子。當于佛座作無上正真道。當作是學。四天王常自往問訊。何況余天子。阿難作是念。是釋自持智說耶。持佛威神乎。釋知阿難心所念。語阿難言。持佛威神。佛言。是中阿難。或時闿士大士深念求學明度叁千國土中邪一切皆悉愁毒。欲共壞亂使中道取證

　　貢高品第二十一

　　佛告阿難。闿士隨時各學明度無極隨法行之。是時一佛界邪各驚念言。我使闿士中道得應儀。莫使得無上正真弊邪見闿士習行明度深爲愁毒四面放火。怖諸闿士念心一轉。佛言。邪不身遍行亂。闿士若遠離善師。爲邪所亂愁毒。以不深解明度。心狐疑念。有之無乎。昔所玩習而今惡聞。或結不知。將以何緣守明度乎。疑網自蔽邪得其便。教余闿士言。若用是爲寫學。我尚不了其事。若能了乎。自言所行是若所行非。所爲顛倒。用是故其人在地…

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