《集神州叁寶感通錄》上

　　唐麟德元年終南山釋道宣撰

　　夫叁寶利見其來久矣。但以信毀相競。故有感應之緣。自漢泊唐年余六百。靈相肹向群錄可尋。而神化無方待機而扣。光瑞出沒。開信于一時。景像垂容。陳迹于萬代。或見于既往。或顯于將來。昭彰于道俗。生信于迷悟。故撮舉其要。叁卷成部雲

　　初明舍利表塔次列靈像垂降後引聖寺瑞經神僧

　　初明舍利表塔。昔如來行乞。有童子戲于路側。以沙土爲米面。逆請以土面奉。佛因爲受之。命侍者以爲土漿。塗佛住房。足遍南面。記曰。此童子者。吾滅度後一百年。王閻浮提空中地下四十裏內。所有鬼神並皆臣屬。開前八塔所獲舍利。于一日夜役諸鬼神造八萬四千塔。廣如衆經。故不備載（此土即洲之東境故塔現不足以疑）舍利西梵天言。此雲骨身也（恐濫凡夫之骨故依本名而別之）西晉會稽鄮塔緣一東晉金陵長幹塔緣二石趙青州東城塔緣叁姚秦河東蒲阪塔緣四周岐州岐山南塔緣五周瓜州城東古塔緣六周沙州城內大乘寺塔緣七周洛州故都西塔緣八周涼州姑臧縣塔緣九周甘州刪丹縣塔緣十周晉州霍山南塔緣十一齊伐州城東古塔緣十二隋益州福感寺塔緣十叁隋益州晉源縣塔緣十四（雒縣塔附）隋鄭州起化寺塔緣十五隋懷州妙樂寺塔緣十六隋並州淨明寺塔緣十七隋並州榆社縣塔緣十八隋魏州臨災縣塔緣十九雜明神州山川藏寶等緣二十

　　初西晉會稽鄮塔者。今在越州東叁百七十裏鄮縣界。東去海四十裏在縣東南七十裏。南去吳村二十五裏案前傳雲。晉大康二年。有並州離石人劉薩何者。生在畋家弋獵爲業。得病死。蘇見一梵僧語何曰。汝罪重。應入地獄。吾闵汝無識且放。今洛下齊城丹陽會稽。並有古塔及浮江石像。悉阿育王所造。可勤求禮忏。得免此苦。既醒之後。改革前習出家學道。更名慧達。如言南行至會稽海畔。山澤處處求覓。莫識基緒。達悲塞煩惋投告無地。忽于中夜聞土下鍾聲。即迂記其處剡木爲刹。叁日間忽有寶塔及舍利從地踴出。靈塔相狀青色似石而非石。高一尺四寸。方七寸。五層露盤。似西域于阗所造。面開窗子四周天鈴。中懸銅磬每有鍾聲。疑此磬也。繞塔身上並是諸佛菩薩金剛聖僧雜類等像。狀極微細。瞬目注睛乃有百千像現。面目手足鹹具備焉。斯可謂神功聖迹。非人智所及也。今在大木塔內。于八王日舁巡邑裏。見者莫不下拜念佛。其舍利者在木塔底。其塔左側多有古迹。塔側諸暨縣。越舊都之地。以句章對鄮剡等四縣爲之。諸暨東北一百七裏。大部鄉有古越城。周回叁裏。地記雲。越之中葉在此爲都。離宮別館遺基尚在。悉生豫章。多在門階之側。行伍相當森竦可愛。風雨晦朔猶聞鍾磬之聲。百姓至今多懷肅敬。其迹繁矣。諸暨西北百裏。新義鄉有許公岩。地志雲。晉時高陽許詢字玄度。與沙門支道林爲友。每相從曆覽山水。至此乃棲焉。晉辟度爲司徒掾。征不就。後詣建邺。見者傾都。劉恢爲丹陽尹。有名當世。日數造之。歎曰。今見許公。使我遂爲輕薄。京尹于郡立齊以處之。至于梁代此屋猶在。許掾既反。劉尹嘗至其齊曰。清風朗月何嘗不恒思玄度矣。句章縣西南一百叁十裏。明鄉有四明天臺赤城瀑布等山。天下稱最。東北百四十裏。有沙塘道。廣數丈入海百余裏。地記雲。是秦皇追安期先生于蓬萊。至深而息。故此塘道至今宛然。鄮縣古城在句章東叁百余裏。昔閩越所都。其靈塔即縣界孝義鄉也。地志雲。阿育王造八萬四千塔。此其一也。宋會稽內史孟顗修理之。山有石坎。方可叁尺。水味清淳冬溫夏冷。輿地志雲。阿育王釋迦弟子。能役鬼神。一日夜于天下造佛骨寶塔八萬四千。皆從地出。案晉沙門竺慧遠雲。東方兩塔。一在于此一在彭城。今秣陵長幹。又是其一。則有叁矣。今以經驗億家一塔。計此東夏理多不疑。且見揚越即有二塔。廣袤九域故有之焉。會稽記雲。東晉丞相王導雲。初過江時。有道人神彩不凡。言從海來相造。昔與育王共遊鄮縣下真舍利起塔鎮之。育王與諸真人捧塔飛行虛空入海。諸弟子攀引。一時俱墮化爲烏石。石猶人形。其塔在鐵圍山也。太守[示*者]府君雲。海行者述。島上有聚烏石作道人形。頗有衣服。褚令鑿取將視之。石文悉如袈裟之狀。東海不遠。島上是徐偃王避地之處。宮郭古基宛然。昔周穆西巡。登昆侖山。偃王乃有統焉。穆王聞之馳還。日行萬裏。偃王避之于此。晉孫恩作逆。寄仙妖以惑衆。築城自衛。其處猶存。梁祖普通叁年。重其古迹建木浮圖。堂殿房廊周環備滿。號阿育王寺。四面山繞林竹蔥翠。花卉間發走飛相娛。實閑放者之佳地。有碑頌之。著作郎顧胤祖文。寺東南叁十五裏。山上有佛右足迹。寺東北二裏。山頭有佛左足迹。二所現于石上莫測其先。寺北二裏有聖井。其實深池鳗魚。俗號爲魚菩薩也。人至井所禮拜。魚隨聲出來。賊過僞禮。魚出。賊便以刀斫之。因斷魚尾。自爾潛隱魚不時出。有至心邀請禮拜者。但噴水而已。初有一僧聞塔來禮。處所荒涼恃食爲難。有一老姥患腳。來爲造食便去如是怪之。去後私尋乃入池內據量。即魚所化也。其塔靈異往往不一。大略爲瑞多現。聖僧繞塔行道每夕然燈。于光影中現形在壁旋轉而行。且列數條多則詞費

　　貞觀十九年。敏法師者。禹穴道勝曆覽聖迹。依然動神領徒數百。來寺一月敷講經論。士俗鹹會。夜中有人見梵僧百余繞塔行道。以事告衆寺僧曰。此事常有不足可怪。自古至今四大良日。遠近來寺建齋樹福。然于夜中每見梵僧行道誦經贊頌等相

　　永徽元年。會稽處士張太玄。于寺禮誦。沙門智悅獨與太玄連床而寢。半夜聞誦金剛般若。了了分明。二人靜聽形心欣泰。乃至誦訖。然契其相若真尋視無形。明知神授矣

　　二東晉金陵長幹塔者。今在潤州江甯縣故揚都朱雀門東南古越城東廢長幹寺內。昔西晉末統江南。是稱吳國。于長幹舊裏有古塔地。即育王所構也。依於邑裏既崩子亮立。孫琳執政。五鳳中毀除佛寺。此塔同湮而舍利潛地。吳平之後。諸僧頗依故處而居起塔叁層。既不得舊塔之基。事迹無沒莫之或識。至

　　東晉鹹安二年。簡文立塔叁層。孝武上金相輪露盤。冥祥記雲。簡文有意興構。未遂而崩。即叁層之塔。疑是先立至孝武太元末。有並州西河沙門劉慧達本名屑荷。見于僧傳。來尋古塔莫知其地。乃登越城四望。獨見長幹有異氣。便往禮拜而居焉。時于昏夕每有光明。迂記其處掘之入地丈許。得叁石碑長六尺。中央一碑鑿開方孔。內有鐵銀金叁函相重。于金函內有叁舍利。光明映徹。及爪甲一枚。又有一發。申可數尺。旋則成螺光彩照曜。鹹以爲育王之所藏也。即從就塔北。更築一塔。孝武加爲叁層。故寺有兩塔。西邊是育王古塔也。丹陽尹王雅奉五鬥米。道常謂宜黜佛法除毀塔寺。其日下诏。令會稽王道子將雅觀焉。時沙門正行舍利至雅撥翻其缽而舍利附于器內。終不墜落。王更貯清水燔香。咒曰。王丹陽酷不信法。世尊威靈願有以津示。應聲光明煥然騰發。雅自此後雖未能精至。終身不複誣訾佛法。梁大同中。月犯五車老人星見。改造長幹寺阿育王塔出舍利發爪。天子幸寺設大無礙法會。下诏曰。天地盈虛與時消息。萬物不得齊其蠢生。二儀不得恒其覆載。故勞逸異年歡慘殊日。去歲失稔鬥粟貴騰。民在困窮運臻斯濫。原情察理或有可矜。下車問罪聞諸往诰。責歸元首寔在朕躬。若皆以法繩則自新無路。書不雲乎與其有殺不辜甯失不經。易曰。隨時之義大矣哉。今真形舍利複見于世。逢希有之事。起難遭之想。今出阿育王寺設無礙會。耆年童齒莫不欣悅。如積饑得食。如久別見親。幽顯歸心遠近颙仰。士女霞覆布冠蓋雲集。同時布德允協人靈。凡天下罪無輕重。皆赦除之。今潤州江甯故地但有甎基叁層並刹佛殿。余則榛木荒叢。非人所涉示。是古基而已。頻有大蟲。發塔基者多自死。而草深人希惟有惡獸。于中産育。或銜鹿而血汙塔者。尋被打撲號叫驚人。今去永安坊張侯橋七八裏。余本住京師曲池。日嚴寺。寺即隋炀所造。昔在晉蕃作鎮淮海。京寺有塔未安舍利。乃發長幹寺塔下取之入京。埋于日嚴塔下。施銘于上。于時江南大德五十余人鹹言。京師塔下舍利非育王者。育王者乃長幹本寺而不測其是非也。至武德七年日嚴寺廢。僧徒散配房宇官收。惟舍利塔無人守護。守墌屬官事須移徙。余師徒十人配住崇義。乃發掘塔下得舍利叁枚。白色光明大如黍米。並瓜一枚。少有黃色。並白發數十余。有雜寶琉璃古器等。總以大銅函盛之。檢無螺發。又疑爪黃而小如人者。尋佛倍人爪赤銅色。今則不爾。乃將至崇義寺佛堂西南塔下。依舊以大石函盛之。本銘覆上埋于地府。余問隋初南僧。鹹曰。爪發梁武帝者

　　舍利則有疑焉。埋之本銘置于其上。據事以量則長幹佛骨頗移于帝裏。然江南古塔猶有神異。崇義所流。蓋蔑如也。故兩述之矣。但年歲綿遠後人莫測。略編斯紀以顯厥緣雲

　　叁青州古城寺塔者。代曆周秦莫知其地。石趙時佛圖澄者在邺。勒虎敬重廣置寺塔而少露盤。方欲作之。澄曰。臨災城中有阿余王寺。猶有佛像露盤在深林巨樹下。上有伏石。可尋而取也。虎使求之。依言指授。入地二十丈獲之。至邺阿余阿育聲之轉耳。須訪故地處所。故慧達在冥中告雲。雒陽臨災建邺鄮縣成都五處並育王塔。禮者不入地獄。故知此塔不虛名也

　　四河東蒲阪古塔者。後奏姚略叔父爲晉王。鎮于河東。古老傳雲。蒲阪古塔即阿育王所立也。疑之屢有光現。依掘得佛骨于石函銀匣中。照耀殊常送以上略。略乃親迎睹于[溧-木+（革*月）]上。今蒲州東阪有救苦寺僧住立大像極宏冠。而古塔不樹雲

　　五扶風岐山南古塔者。在平原上南下北高。東去武亭川十裏。西去岐山縣二十裏。南去渭水叁十裏。北去岐山二十裏。一名馬額。山同岐山。斯並在大山之北。南有小山東西而列中間大谷。南與北別。故號岐山。岐即分也。西北二十余裏有鳳泉。泉在岐山之陽極高顯。即周文時。鸑鷟鳴于岐山。斯地是也。飲此泉水故號鳳泉。又南飛至終南之陰。故渭南山下亦有鳳泉。又西南飛越山至于河池。今…

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