《佛說佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經》四

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　诏譯

　　寶塔功德品第叁之叁

　　爾時尊者阿難白佛言。雲何世尊。而不稱贊宣說布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。禅定波羅蜜多如是名字。何故唯說般若波羅蜜多稱贊功德

　　佛告阿難言。如是如是。我于諸波羅蜜多中。唯說般若波羅蜜多最上稱贊。何以故。阿難。汝今當知此般若波羅蜜多與五波羅蜜多爲導首故。阿難。于汝意雲何。若布施不回向一切智。得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也世尊。佛言阿難。若持戒忍辱精進禅定不回向一切智。得成波羅蜜多不。即此般若不回向一切智得成波羅蜜多不。阿難白佛言。不也世尊。佛言阿難。于汝意雲何。所有不思議智慧善根。回向一切智不。阿難白佛言。世尊。如是如是。所有最上不思議智慧善根。而悉回向一切智。佛告阿難。是故當知。以諸善根回向一切智故。得諸波羅蜜多名。以第一義法回向一切智故。得般若波羅蜜多名。是故阿難。彼諸善根回向一切智故。般若波羅蜜多。與五波羅蜜多而爲導首。彼五波羅蜜多。住般若波羅蜜多相應法中。由是般若波羅蜜多故。諸波羅蜜多皆悉圓滿。阿難。是故我于般若波羅蜜多而最稱贊。譬如大地散諸種子。如其時處隨所和合各得生長。彼諸種子依地而住。若不依地不能生長。般若波羅蜜多亦複如是。而能攝彼五波羅蜜多。如是五法皆依般若波羅蜜多而住。由般若波羅蜜多而得增長。是故五法皆得名爲波羅蜜多。阿難。是故當知般若波羅蜜多。與彼五法而爲導首

　　爾時帝釋天主白佛言。世尊。如佛所說般若波羅蜜多法門有大功德。假使如來應供正等正覺。以種種言詞稱揚贊歎亦不能盡。是故諸善男子善女人應當于此般若波羅蜜多法門。受持讀誦記念思惟如說修行。佛言。憍屍迦。善哉善哉。如汝所言。此般若波羅蜜多法門。我不但說能受持讀誦宣布演說者有大功德。若有善男子善女人。但能以此般若波羅蜜多。書寫經卷置清淨處尊重恭敬。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服作諸供養者。當知是人宣布佛法久住世間。以是因緣。佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩诃薩衆各各受持。即得法眼不壞不滅。憍屍迦。彼受持讀誦般若波羅蜜多者。于現世中獲是功德

　　爾時帝釋天主白佛言。世尊。若有善男子善女人。但能于此般若波羅蜜多。書寫經卷置清淨處。以諸香華燈塗幢幡寶蓋等隨力供養者。我當往彼護念其人令無衰惱。何況于此般若波羅蜜多。受持讀誦記念思惟。轉爲他人解說其義。是人功德無量無邊。佛告帝釋天主言。善哉善哉憍屍迦。若有善男子善女人。于諸方處說此般若波羅蜜多時。有無數百千天子。爲聽法故往詣其所聽受正法。若說法人。有疲倦心不樂說者。彼諸天子。增益其力使不退沒。令其精進樂欲宣說。憍屍迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。于現世中獲是功德

　　複次憍屍迦。若受持此正法者。善男子善女人。于四衆中說此般若波羅蜜多時。心無怯懼不畏難問。隨問能答離諸過失。何以故。般若波羅蜜多力所護故。于此般若波羅蜜多。諸求過失者不得其便。所以者何。是般若波羅蜜多離諸過失。是故宣說般若波羅蜜多者。亦複不見有其過失。以如是故。彼善男子善女人。于說法時不生驚怖。憍屍迦。受持讀誦般若波羅蜜多者于現世中獲是功德

　　複次憍屍迦。若善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜多者。是人即爲父母親友。乃至沙門婆羅門等尊重敬愛。若已起若未起一切言訟鬥诤衰惱等事皆悉遠離。憍屍迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。于現世中獲是功德複次憍屍迦。若善男子善女人。以此般若波羅蜜多。書寫經卷安置供養。隨諸方地有是經處即有

　　四大王天。住阿耨多羅叁藐叁菩提心者。諸天子衆爲敬法故往詣其所。瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已即還彼天

　　所有叁十叁天中住菩提心諸天子衆

　　夜摩天中住菩提心諸天子衆

　　喜足天中住菩提心諸天子衆

　　化樂天中住菩提心諸天子衆

　　他化自在天中住菩提心諸天子衆

　　如是等欲界諸天子衆。各各爲敬法故往詣其所。瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各各還複彼彼天中

　　又複憍屍迦。所有色界諸天

　　所謂梵衆天。梵輔天。大梵天

　　少光天。無量光天。光音天

　　少淨天。無量淨天。遍淨天

　　無雲天。福生天。廣果天

　　無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。如是等諸天中住菩提心者。諸天子衆。爲敬法故往詣其所。瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各各還複彼彼天中

　　複次憍屍迦。諸有受持讀誦般若波羅蜜多者。善男子善女人應生如是心。所有十方無量阿僧祇世界中。一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅迦人非人等。皆悉爲敬法故。來詣般若波羅蜜多經所瞻禮聽受。彼等若來我當以其法施。使令得法各各還複。憍屍迦。若有是般若波羅蜜多經處。我不但說一四大洲欲色界中。住菩提心諸天子衆。爲敬法故。往詣其所瞻禮頂受。憍屍迦。乃至叁千大千世界諸欲色界中。住菩提心諸天子衆。各各爲敬法故。有是般若波羅蜜多經處。往詣其所瞻禮稱贊隨喜頂受。得瞻禮頂受已。各各還複彼彼天中

　　複次憍屍迦。受持讀誦般若波羅蜜多者。諸善男子善女人。隨所住處有是經卷。若諸殿堂及諸房舍。堅固安隱不能破壞。是處即有大威力者。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。常來其所聽受正法

　　爾時帝釋天主白佛言。世尊。諸天龍神等衆若來。彼善男子善女人當雲何知。佛告帝釋天主言。憍屍迦。受持此正法者。善男子善女人。若見有大光明。當知即是諸天龍神等衆。來至其所聽受正法。又複若聞諸微妙香。當知此相亦是諸天龍神等衆來至其所。是故憍屍迦。受持此正法者。善男子善女人。隨所住處常應清淨嚴潔其舍。去除一切穢惡等物。若彼諸天龍神等衆。或時來至其所。見是清淨等相。彼天龍神心生歡喜適悅快樂。是中有諸先住小力鬼神。皆悉遠避出離其舍。何以故。彼小力鬼神。常所依附大威力者諸天龍神而彼小力諸鬼神等。常所隨從大力諸天龍神等衆往諸方處。是故憍屍迦。隨有是般若波羅蜜多經處。若諸持法者。常能清淨嚴潔其所。是即尊重正法眼故。憍屍迦。是善男子善女人。以尊敬受持般若波羅蜜多正法力故。于現世中獲大功德

　　複次憍屍迦。是善男子善女人。受持般若波羅蜜多時。身無疲倦心不懈怠。離諸苦惱適悅快樂臥安覺安。于其夢中見勝境像。或見如來應供正等正覺安處道場。或見如來應供正等正覺轉大法輪。或見如來舍利寶塔。或見諸聲聞衆。或見諸菩薩摩诃薩衆。或聞宣說般若波羅蜜多甚深法音。或聞宣說菩提分法。或複見諸菩薩摩诃薩。方證阿耨多羅叁藐叁菩提。或見諸菩薩摩诃薩。受持此般若波羅蜜多法門。或聞宣說般若波羅蜜多攝一切智。或見佛刹廣大清淨。或聞諸佛世尊。以善巧方便說菩薩法。或見某如來應供正等正覺。于某方某處及某世界。與百千俱胝那庾多菩薩聲聞衆。恭敬圍繞而爲說法。憍屍迦。是善男子善女人。于其夢中見是勝相。覺已輕安身心適悅。彼人得是適悅快樂已。于諸甘美飲食不生貪想。譬如修相應行苾刍。從叁摩地起。于諸甘美飲食不生念想。憍屍迦。受持般若波羅蜜多者。善男子善女人亦複如是。何以故。是善男子善女人。住般若波羅蜜多觀行相應故。即得天龍神等增益色力。是故于諸飲食不生念想。憍屍迦。受持般若波羅蜜多者。善男子善女人。于現世中獲是功德

　　複次憍屍迦。若善男子善女人。但能以此般若波羅蜜多。書寫經卷安置供養者。當知是人獲大功德。況複有人爲欲趣求大菩提故。于此般若波羅蜜多法門。發信解心聽受讀誦。廣爲他人解說其義。使令正法久住世間。以是因緣。佛眼不斷正法不滅。而諸菩薩摩诃薩衆。各各受持宣布演說。即得法眼不壞不滅。又複尊重恭敬。以諸香華燈塗幢幡寶蓋上妙衣服。作如是等種種供養。當知是人以是因緣。所獲功德無量無邊。是故憍屍迦。若善男子善女人。樂欲成就如是最勝功德者。應當于此般若波羅蜜多法門。發信解心受持讀誦記念思惟。乃至爲人廣說其義。又複尊重恭敬。以諸香華燈塗種種供養

　　稱贊功德品第四

　　爾時世尊告帝釋天主言。憍屍迦。若以滿閻浮提如來舍利。而爲一分。以此般若波羅蜜多書寫經卷。而爲一分。汝于此二分中當取何分。帝釋天主白佛言。世尊。若以滿閻浮提如來舍利。及般若波羅蜜多經卷。各爲一分者。我于此二分中。當取般若波羅蜜多分。何以故。諸佛如來所有化相身。實義身。說法身。如是等身。皆從法身所出生故。從如實際所出現故。如實際者所謂般若波羅蜜多。諸佛世尊所有諸身。亦複從是般若波羅蜜多生。是故得于如來舍利瞻禮供養。雖複供養如來舍利。不如于此般若波羅蜜多尊重供養。所以者何。諸如來身。從是般若波羅蜜多所出生故。世尊。譬如我于叁十叁天善法堂中我處其座。爲諸天子宣說法要。若時我以因緣起離彼座。有諸天子或時來者雖不見我。但向其座瞻禮恭敬旋繞而去。彼作是念。帝釋天主于此座中。常爲諸天宣說法要。是故我今瞻禮此座。世尊。如來應供正等正覺亦複如是。如來所有一切智依如來身。是身複由一切智得。以是緣故。從如實智出生如來一切智智。是智複從般若波羅蜜多所生。世尊。是故我當于二分中。但取般若波羅蜜多分。世尊。我非于佛舍利不生恭敬。以其如來舍利從般若波羅蜜多所生。是故我取般若波羅蜜多分。是即供養如來舍利。世尊。置是滿閻浮提如來舍利。若滿四大洲。若滿小千世界。若滿中千世界如來舍利。皆置是數。假使滿叁千大千世界如來舍利以爲一分。此般若波羅蜜多。書寫經卷以爲一分。世尊。于二分中我亦但取般若波羅蜜多分。世尊。我于如來舍利非不恭敬。以其如來應供正等正覺所有舍利。從般若波羅蜜多生故。諸如來身與一切智爲所依止。即此一切智複從般若波羅蜜多生。是故我于二分中。但取般若波羅蜜多分。世尊。譬如大摩尼寶具諸色相有大功德。在在處處諸非人類求不得便。彼…

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