《放光般若經》九 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。若聞是輩人所說有信受者。亦當複受不測之罪。舍利弗。斷般若波羅蜜之人。當知是爲法中之大病。舍利弗言。世尊。是謗法之人。在所生處受其身形甯可說不。佛言。置是謗法之人所生受形。何以故。是人傥聞其身熱血從口中出。其人愁憂或病或死或痿黃。熟受是苦痛糜死之罪。若使無是輩罪者。世尊終不使舍利弗發是問也。有如是痛者所受身形。以是故如來不爲舍利弗說。舍利弗言。世尊。當說是斷法之人所受身形。世尊。所說者當爲後世而作大明。佛言。我屬所說誹謗斷法所可受罪。所更泥犁展轉劫數。受畜生身受薜荔形。所更劫數以受人身盲聾喑痖下賤乞匃。所更如是。則爲後世作大明。已聞是教者則不敢複斷法誹謗。舍利弗言。世尊。善男子善女人各當自念。我聞是語其心恐怖。我終不敢有是輩事。盡我形壽終不敢斷法誹謗。如彼我若誹謗或墮惡處勤苦如是。須菩提白佛言。世尊。善男子善女人常當攝身口意行。意當念言。我等不當受是壞法之罪。不見如來而不見法不見衆僧。或生無佛處或墮貧家。或生[打-丁+互]突不聞法處。須菩提白佛言。世尊。以口行故便受壞法深重之罪耶。佛言如是。以口過故便受壞法深重之罪。須菩提。當來之世或有愚人。于善法教爲我作沙門。反誹謗遠離深般若波羅蜜。誹謗遠離深般若波羅蜜者。爲已誹謗諸如來無所著等正覺之道。已誹謗如來道者。則爲誹謗遠離過去當來現在諸佛薩雲若。已誹謗薩雲若者則爲遠離法。已遠離法者則爲遠離僧。已遠離僧者則爲遠離世間正見已遠離正見者則爲遠離叁十七品薩雲若已離薩雲若者則爲受不可計阿僧祇劫之罪身。受是罪身者則爲受不可計阿僧祇劫愁悲苦惱。須菩提白佛言。世尊。愚癡之人遠離深般若波羅蜜爲有幾事。佛言。有四事。何等爲四。一者爲魔所使二者不信不解深法不愛不樂叁者與惡知識相得。不應順行入于五陰。以是叁事遠離深法。四者是愚癡人多行嗔恚。喜自貢高訾蔑他人。以是四事故。愚癡之人遠離深般若波羅蜜。須菩提白佛言。深般若波羅蜜難了。何以故。解不隨順。不應善本。惡友相得。佛言。如是須菩提如汝所言。須菩提複白佛言。世尊。雲何深般若波羅蜜難了難知。佛報言。須菩提。五陰不縛不解。何以故。色色自有性。痛痛自有性。想想自有性。行行自有性。識識自有性。六波羅蜜亦不縛亦不解。何以故。六波羅蜜所有無所有故。內空外空及有無空亦不縛亦不解。何以故。內外空亦無所有故。須菩提叁十七品至佛十八法乃至薩雲若。薩雲若事亦不縛亦不解。何以故。所有者皆無所有故。五陰過去亦不縛亦不解。何以故。諸陰過去空過去空故。須菩提。乃至薩雲若過去亦不縛亦不解。何以故。薩雲若過去空故。須菩提。當來五陰亦不縛亦不解。何以故。當來五陰空故。乃至薩雲若亦複如是。現在五陰亦不縛亦不解。何以故。現在五陰空故。乃至薩雲若亦複如是。須菩提言。世尊。解不隨順無有善本。惡友相得。懈怠之人無慧進者喜亂志者。是輩之人不能解深般若波羅蜜。佛言。如汝所言。是輩之人不能解說深般若波羅蜜。須菩提。五陰淨者則道亦淨。以道淨故所得果淨。須菩提。以五陰淨則般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨則五陰淨。以五陰淨則薩雲若淨。以薩雲若淨則五陰淨。五陰與薩雲若則一無有二。亦不破亦不壞。須菩提。五陰無有二淨。薩雲若亦無二淨。一法無二。衆生知見壽命亦淨。衆生亦淨薩雲若淨。一淨無有二。須菩提。吾我淨薩雲若淨知見壽命淨五陰薩雲若一淨無二。亦不斷亦不破。須菩提。淫怒癡五陰薩雲若淨一淨無二。須菩提。癡淨。已癡淨則行淨。已行淨則識淨。已識淨則名色淨。已名色淨則六入淨。已六入淨則栽淨。已栽淨則覺淨。已覺淨則愛淨。已愛淨則受淨已受淨則有淨。已有淨則生淨。已生淨則死淨。已死淨則六波羅蜜淨。已六波羅蜜淨則內外空及有無空淨。已有無空淨則叁十七品淨。已叁十七品淨則薩雲若淨。薩雲若淨是爲一淨無有二。亦無破亦無斷。須菩提。般若波羅蜜淨五陰淨薩雲若淨。一淨無二淨。五波羅蜜淨薩雲若淨。內外空及有無空淨薩雲若淨。叁十七品淨。薩雲若淨。十八法淨薩雲若淨。須菩提。薩雲若淨乃至般若波羅蜜淨等無有異。須菩提。有爲淨無爲淨一淨無有二。須菩提。過去淨當來淨現在淨。過去當來今現在淨一淨無二。亦不壞亦不斷。以是故爲淨

　　摩诃般若波羅蜜明淨品第四十叁

　　舍利弗白佛言。世尊。淨爲甚深。佛言。常淨。舍利弗言。世尊。何以故。常淨。佛言。五陰淨故常淨。舍利弗。叁十七品十種力及十八法道淨佛淨。薩雲若薩雲若事淨故淨甚深。舍利弗言。明淨世尊。佛言。常淨故。舍利弗言。何以故。明淨。佛言。六波羅蜜淨薩雲若淨是故明淨。舍利弗言。世尊。泥洹淨耶。佛言。常淨。世尊。何以故。泥洹淨。佛言。以五陰無邊福亦無來無去薩雲若無邊福亦無來亦無去故。舍利弗言。世尊。淨無所著。佛言。常淨。世尊。何誰無所著淨。佛言。以五陰性猛無所著常淨故。至薩雲若性猛無所著常淨故。世尊。無所逮無所得淨耶。佛言。常淨。世尊。何以故。無所逮無所得淨耶。佛言。五陰無所逮無所得淨。至薩雲若無所逮無所得淨。世尊。無所生淨。佛言。常淨。世尊。何以故。無所生無所生淨。佛言。無所生者是無所生淨。至薩雲若無所生無所生淨。舍利弗言。世尊。不生叁界淨耶。佛言。常淨。世尊。何以故。不生叁界淨耶。佛言。不有叁界所有故不生爲淨。世尊。無所知淨。佛言。常淨。世尊。何以故。無所知淨。佛言。諸法聾故無所知淨。世尊知淨。佛言。常淨。世尊。雲何五陰無所知淨。佛言。五陰相空故無所知淨。世尊。諸法皆淨耶。佛言。常淨。世尊。雲何諸法淨故淨。佛言。諸法無所得故諸法淨。舍利弗言。世尊。般若波羅蜜于薩雲若。亦不作增事亦不作損事淨。佛言。常淨。世尊。何以故。般若波羅蜜于薩雲若不作增損事淨。佛言。法常住故。世尊。般若波羅蜜淨諸法無所取。佛言。常淨。世尊。雲何般若波羅蜜淨諸法無所取耶。佛言。法性不動轉故。須菩提白佛言。吾我五陰淨耶。佛言。常淨。須菩提言。世尊。何以故。吾我淨五陰淨。何以故。常淨。佛言。吾我無所有五陰無所有故常淨。須菩提言。世尊。吾我淨六波羅蜜淨叁十七品淨。吾我淨十力淨十八法淨。佛言。常淨。須菩提言。何以故。吾我淨乃至十八法淨。佛言。吾我無所有乃至佛十八法亦無所有故淨。世尊。吾我淨須陀洹淨乃至羅漢辟支佛淨吾我淨道亦淨。佛言。常淨。世尊。何以故。吾我淨聲聞辟支佛淨乃至道佛道亦淨耶。佛言。諸法相空淨。世尊。吾我淨薩雲若淨。佛言。常淨。世尊。雲何吾我淨薩雲若淨常淨耶。佛言。無有相不變故。須菩提言。世尊。二淨無所得無所逮。佛言。常淨。世尊。雲何二淨無所逮無所得常淨。佛言。不著不斷故。世尊。吾我淨無所陷溺。佛言。無所生淨。須菩提言。世尊。雲何吾我五陰淨無所生常淨耶。佛言。空無邊際故。須菩提白佛言。若菩薩摩诃薩作是知者是爲行般若波羅蜜。佛言。常淨。世尊。雲何作是知爲行般若波羅蜜。佛言。常淨。世尊。雲何作是知爲行般若波羅蜜。佛言。知道事故。須菩提白佛言。假令菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅者作是念。色亦不知色。痛想行識亦不知識。過去法亦不知過去法。未來法亦不知未來法。現在法亦不知現在法。佛語須菩提。得般若波羅蜜。行漚惒拘舍羅菩薩。不作是念。行六波羅蜜。言我布施持是施爲是施。至般若波羅蜜亦複如是。亦不言我作功德我有功德。亦不言我當得菩薩道。亦不言我教化衆生淨佛國土。亦不言我逮薩雲若。諸行般若波羅蜜漚惒拘舍羅者。亦不有是念。內空外空至有無空無是念故。須菩提。是爲菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。漚惒拘舍羅爲無所著。釋提桓因問須菩提。善男子善女人。行菩薩道者何等爲著。報言。拘翼。行菩薩道者。有意想。有施想。有六波羅蜜想。有內空外空及有無空想。有叁十七品想。有十八法想。有十力想。有諸佛如來想。有供養諸佛功德想。都盧計之合之。持是想作阿耨多羅叁耶叁菩。拘翼。善男子行菩薩道者是爲著。不能得無礙慧行般若波羅蜜。何以故。五陰性不可旨有所造設。乃至薩雲若性亦不可旨有所造設。拘翼。菩薩摩诃薩所爲。阿耨多羅叁耶叁菩。爲諸衆生勸助衆生。爲衆生行檀波羅蜜。念衆生故亦複勸助他人。使爲衆生行檀波羅蜜。不當作想行六波羅蜜。亦不當想行內空外空及有無空。亦不當想行叁十七品。亦不當想行道。善男子善女人。作如是行。複勸助他人令作阿耨多羅叁耶叁菩。作是勸助者爲不自墮落。亦不令他人離諸佛之勸助。如是善男子善女人。離諸際著。佛告須菩提。善哉善哉。令諸菩薩解諸際著。須菩提。谛聽谛聽善思念之。當更爲汝說微妙著。須菩提叉手言。唯世尊願樂欲聞。佛言。善男子善女人。發阿耨多羅叁耶叁菩想念如來。須菩提。適有想念便著于諸如來。從發意至于法盡。于其中間所作功德皆作想念。作是想念求阿耨多羅叁耶叁菩。隨其想念則爲著諸佛。弟子衆及諸衆生所作功德。持是想念作阿耨多羅叁耶叁菩。如所想如所著。何以故。不當以想念諸佛之功德。須菩提白佛言。般若波羅蜜甚深。佛言。諸法性寂故。須菩提言。世尊。般若波羅蜜者大有名字。佛言。般若波羅蜜。無有作者無能成者。無能得者亦無能逮者亦無能覺者。須菩提言。世尊。一切諸法無能逮得者。佛言。法性無二也。須菩提。諸法性無有若幹一性。一性者則非性。非性者則非作。非作者亦不造。須菩提。法性一非造作。佛言。菩薩摩诃薩知一切法非作非造。則棄一切著際。須菩提白佛言。般若波羅蜜難曉難知。佛言。亦無知者亦無見者亦無得者無有識者亦無逮覺者。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜者不可思議。佛告須菩提言。亦非意所生亦非五陰所生。亦非叁十七品所生。亦非十力十八法所生

　　摩诃般若波羅蜜無作品第四十四

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