《放光般若經》十 ▪第2页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。菩薩摩诃薩當作是知。聞受持般若波羅蜜諷誦讀者。雖不面于諸如來無所著等正覺前受阿耨多羅叁耶叁菩劫數之記。然自知成叁耶叁佛不久。何以故。已得見般若波羅蜜受持諷誦故。世尊。譬如人見春天諸樹痱癗含氣。當知是樹枝葉花實將生不久。何以故。是樹先有瑞應故。閻浮提人見瑞應莫不歡喜者。世尊。菩薩得見聞般若波羅蜜。聞已受持諷誦念習行中事。當知是菩薩功德已成滿。已供養若幹百千諸佛。逮前功德之所扶接。便成阿耨多羅叁耶叁菩。天上諸天曾見諸佛皆歡喜言。前過去諸菩薩皆受記莂瑞應亦如是。世尊。譬如母人懷姙稍稍長大。坐起不安行步無便。氣力轉微食飲損少。臥起不甯稍稍覺痛。厭本所習皆受諸惱。異母人觀見瑞應。知是婦人今産不久。菩薩摩诃薩已作善本。供養若幹百千諸佛從久遠作行。常與真知識相得功德成就。菩薩摩诃薩行諸功德故。便得般若波羅蜜已。便受持諷誦習行中事如法住者。世尊。當知是菩薩摩诃薩受阿耨多羅叁耶叁菩記莂終不複久。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝乃作是問者皆是佛事。須菩提白佛言。甚奇甚特。世尊。悉豫知菩薩所應。佛語須菩提。菩薩摩诃薩發阿耨多羅叁耶叁菩。欲益衆生安隱一切及天與人。欲以四事受行菩薩道者。何等爲四。一者施與二者仁愛叁者利人四者同義。勸彼令行十善。自行四禅及四空定。勸彼使行四禅及四空定。自行六波羅蜜。勸彼令行六波羅蜜。以般若波羅蜜勸令人得須陀洹道。自于內不爲勸人行羅漢辟支佛道。自于內不爲不受羅漢辟支佛證。勸助無央數億百千菩薩令行六波羅蜜。自過于阿惟越致地勸彼住阿惟越致地。自淨佛國土勸彼淨佛國土。自具神通勸彼修神通。自淨陀鄰尼門勸彼令淨陀鄰尼。門自行具足辯才勸彼令行辯才。自成就身相勸彼令成身相。自成童真地勸彼令修淨潔行地。自得佛十力勸彼使行十力。自建薩雲若勸彼令建薩雲若。自離諸習緒勸彼令離習緒。自轉法輪勸彼令轉法輪。須菩提白佛言。世尊。甚奇甚特。菩薩摩诃薩爲衆生普具足作功德。行般若波羅蜜求阿耨多羅叁耶叁菩。世尊。菩薩摩诃薩念般若波羅蜜。雲何當得具足。佛言。行般若波羅蜜。亦不見五陰有增有減。是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜得具足念。乃至薩雲若亦不見有增有減。是爲菩薩得具足念。複次須菩提。行般若波羅蜜菩薩亦不見是法亦不見非法。亦不見過去當來今現在惡法善法。亦不見受記莂亦不見不受。亦不見有爲法亦不見無爲法。亦不見叁界。亦不見六波羅蜜。乃至薩雲若亦無所見。是故菩薩般若波羅蜜得具足念。何以故。諸法法之相法不壞空。無堅固侵诳之貌。法亦無生無壽無命故。須菩提言。世尊所說不可思議。佛語須菩提。以五陰不可思議故。所說不可思議。六波羅蜜乃至薩雲若不可思議故。所說不可思議。須菩提。若有菩薩行般若波羅蜜。知五陰不可思議。則知具足般若波羅蜜乃至薩雲若。知不可思議則具足知般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。深般若波羅蜜誰當信解者。佛言。菩薩久行六波羅蜜多。作諸善本已供養過去無央數諸佛。已與真知識相隨者。是輩菩薩乃信解深般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。是菩薩行六波羅蜜。作諸善本以來。幾時供養若幹佛與真知識相得。佛告須菩提。菩薩摩诃薩不有名五陰不分別五陰。亦不以想有名分別五陰。亦不有名分別五陰有實及諸六情叁界。六波羅蜜內外空及有無空。叁十七品佛十八法道慧及薩雲若。亦不有名分別。亦不以想有名分別有虛有實。何以故。須菩提。以五陰不可思議。乃至薩雲若亦不可思議。以是故。菩薩摩诃薩久行六波羅蜜多作諸善本與真知識相得。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜者甚深。以五陰甚深故般若波羅蜜甚深。以薩雲若甚深故般若波羅蜜甚深。世尊。般若波羅蜜者珍寶之積聚。是須陀洹及羅漢辟支佛寶之積聚。亦是阿耨多羅叁耶叁菩寶之積聚。亦是十力四無所畏四無礙慧。四等四空定五神通。叁十七品佛十八法及薩雲若。乃至諸法寶之積聚。世尊。般若波羅蜜者是清淨之積聚。以五陰清淨乃至薩雲若清淨故。世尊。深般若波羅蜜甚可奇怪。于是中雲何而有留難。佛言。有是有留難。善男子善女人欲書是般若波羅蜜者當疾疾書之。若欲受持若欲諷誦若欲守行者亦當疾疾爲之。所以者何或未受書行之頃能有留難。善男子善女人若能一月書成者。若二若叁若四若五若一歲成者。要當書持受之諷誦學習。若一月書成持學受者亦當竟之。若至一歲亦當竟之。所以者何。多于珍寶中起諸因緣有留難故。須菩提言。世尊。是深般若波羅蜜。有書持學諷誦守行念中事者。諸魔波旬常念欲斷絕之。佛語須菩提。正使波旬欲斷絕者。會不能斷絕令不守行書持學者。舍利弗白佛言。世尊。是何誰恩。令魔波旬不能斷絕學深般若波羅蜜者。佛告舍利弗。是佛之事。令魔波旬不能斷絕。亦複是十方諸佛之恩擁護是菩薩。受持般若波羅蜜者。令魔波旬不能斷絕。所以者何。舍利弗。菩薩受持般若波羅蜜爲佛所護持者。天魔波旬終不能斷絕爲作留難。何以故。舍利弗。諸有菩薩書持受學般若波羅蜜念諷誦者。諸佛之法當應擁護。令魔波旬不能中道令有留難者。舍利弗。是善男子善女人當作是念。我今書持受學般若波羅蜜者。皆是諸佛事。舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人。書持受學般若波羅蜜者。皆爲佛恩之所護持。佛言。如是如是。舍利弗言。世尊。十方現在諸如來無所著等正覺頗知是善男子善女人。書持受學般若波羅蜜念諷誦者不。頗持佛眼頗知頗見不。佛告舍利弗。諸有書持受學般若波羅蜜諷誦行者。十方諸如來無所著等正覺已見已知。諸善男子善女人行菩薩道者。書持受學般若波羅蜜諷誦行者。當知是人今近阿耨多羅叁耶叁菩不久。舍利弗。若複善男子善女人行菩薩道者。書持受學般若波羅蜜。諷誦守習行如中事。愛樂供養般若波羅蜜。名花搗香澤香雜香缯彩花蓋幡幢所有作是供養者。諸佛以天眼悉見是善男子善女人已。是善男子善女人。有書持般若波羅蜜奉行學者。得最大福得大功德爲得最行。善男子善女人。持善本功德終不墮惡趣至阿惟越致。終無有離諸佛。六波羅蜜時。終不離內外空及有無空時。至阿耨多羅叁耶叁菩。終不離叁十七品佛十八法時。舍利弗。如來去之後。是般若波羅蜜當在南方。南方諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。亦當受學書持是深般若波羅蜜。持是功德終不至惡趣。受天上人中之福。以奉行六波羅蜜。明六波羅蜜已。當複供養承事諸佛。承事之後當以叁乘而得度脫。舍利弗。般若波羅蜜所在方面所至到處。四輩學士亦當受持是深般若波羅蜜書持諷誦。持是功德不至惡趣。受天上人中之福。亦當複奉行六波羅蜜。明六波羅蜜已。當複供養承事諸佛。承事之後以叁乘法而得度脫。舍利弗。是般若波羅蜜當轉北去。北方四輩亦當複受書持諷誦行深般若波羅蜜。持是功德不生叁惡趣。受二道之福。亦當奉行六波羅蜜。亦當承事諸佛世尊。複以叁乘而得度脫。舍利弗。深般若波羅蜜是時當行佛事。所以者何。舍利弗。我泥曰後法欲盡時。我已豫知是善男子善女人。受持是深般若波羅蜜者。我複知是善男子善女人。盡意供養般若波羅蜜。所有名香缯彩華蓋。持是功德不墮叁惡趣。受二地之善福。行六波羅蜜供養諸佛。以叁乘法而得度脫。何以故。舍利弗。如來已見是輩人已稱譽是人。我已署是人所在。十方現在諸佛亦複稱譽。亦見是人亦署是人已。舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜後當普在北方耶。佛言。如汝所說。乃後世時善男子善女人受學書持行般若波羅蜜者。當知是人久發大乘意已。更供養若幹諸佛作諸善本。舍利弗白佛言。世尊。後北方面當有幾所善男子善女人。行菩薩道受持般若波羅蜜諷誦解者。佛告舍利弗。後北方世雖多有善男子善女人受持般若波羅蜜者。少有成大乘者耳。舍利弗。是善男子善女人行菩薩道者。聞說深般若波羅蜜。不難不厭而不恐怖。所以者何。善男子善女人。已爲見佛已從諸佛聞深法已。所以者何。是善男子善女人已爲具足六波羅蜜。爲已具足內空外空及有無空。已爲具足佛十八法叁十七品。是善男子善女人多作諸功德發阿耨多羅叁耶叁菩。爲一切衆生故。舍利弗。我爲是善男子善女人說薩雲若慧。過去諸如來無所著等正覺亦複說應薩雲若慧。諸求阿耨多羅叁耶叁菩者。皆爲生老病死故亦複爲彼說阿耨多羅叁耶叁菩諸慧之事。是善男子善女人。從小至竟求阿耨多羅叁耶叁菩。魔及魔天終不能壞。何況其余有惡行者。而欲誹謗深般若波羅蜜。舍利弗。是善男子善女人聞深般若波羅蜜者。便得最妙歡喜。立多所人于阿耨多羅叁耶叁菩。佛言。我爲菩薩時亦複作是誓。我等亦當立無央數衆生勸令行菩薩道。我等亦當受阿耨多羅叁耶叁菩不動轉記。若有菩薩發意者我代歡喜。諸有勸人使發阿耨多羅叁耶叁菩者我亦代歡喜。善男子善女人行般若波羅蜜者。爲已于過去諸佛前作是誓已。今複于我前誓願衆生。我當饒益安隱衆生。我當勸助一切衆生。立阿耨多羅叁耶叁菩意使不動轉。所以者何。過去諸佛亦複代諸發意菩薩作是誓者代其歡喜。舍利弗。我代歡喜者。善男子善女人亦爲複欲安隱一切。勸助衆生使立阿耨多羅叁耶叁菩。離于六衰得淨妙行。已自清淨複以淨施。淨妙施已便受淨妙功德之福。受淨妙福已。複爲衆生故分別內外所有。令衆生得淨妙福。持是功德遍至十方諸佛國土說般若波羅蜜處而得聽受。聞受已亦複于彼勸發衆生。令立阿耨多羅叁耶叁菩意。舍利弗白佛言。甚奇世尊。如來無所著等正覺所說。過去當來今現在之法。無所不知衆生之行無事不知。乃複知諸當來過去現在佛事衆僧之事。或有善男子善女人得六波羅蜜欲諷誦受。或意進退便不能得學六波羅蜜。若善男子善女人求六波羅蜜意不進退。精進不懈便能一時具足六波羅蜜。舍利弗白佛言。善男子善女人如是行者便得深經。爲應般若波羅蜜耶。佛言。如是深經者爲應般若波羅蜜。何以故。用能勸助安立衆生。…

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