《放光般若经》十

　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

　　摩诃般若波罗蜜等品第四十五

　　须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜无有底。答言。虚空无有际故。世尊。波罗蜜等。答言。诸法等故。世尊。波罗蜜寂静。佛言。常空故。世尊。波罗蜜无能伏者。佛言。诸法无所有故。世尊。种种波罗蜜空。答言。亦无字亦无身故。世尊。波罗蜜空。答言。呼吸出入不可见故。世尊。波罗蜜无有事行。答言。无所觉无所行故。世尊。波罗蜜无有字。答言。痛想念不可见故。世尊。波罗蜜无有去。答言。诸法无有来故。世尊。波罗蜜无有等。佛言。诸法无所取故。世尊。波罗蜜消。答言。以诸法常尽故。世尊。波罗蜜不生。答言。诸法无所生故。世尊。波罗蜜无所为。答言。无有作者故。世尊。波罗蜜无有智。佛言。智者不可见故。世尊。波罗蜜无所越。答言。索生死不可见故。世尊。波罗蜜无所败。答言。诸法无有坏故。世尊。波罗蜜如梦。答言。梦中所有不可见故。世尊。波罗蜜如响。答言。无有闻声故。世尊。波罗蜜如光影。答言。面像不可见故。世尊。波罗蜜如炎。答言。水流不可得故。世尊。波罗蜜如幻。答言。术事不可得故。世尊。波罗蜜无著。佛言。绪不可见故。世尊。波罗蜜不断。答言。无有绪故。世尊。波罗蜜不出。答言。无有窟故。世尊。波罗蜜不戏。答言。诸戏已灭故。世尊。波罗蜜无贡高。答言。诸贡高已灭故。世尊。波罗蜜不动转。答言。法性住故。世尊。波罗蜜无住。答言。诸法审尔等故。世尊。波罗蜜无所住立。答言。诸法无念故。世尊。波罗蜜寂。答言。诸法想行不可见故。世尊。波罗蜜无淫。答言。淫不可见故。世尊。波罗蜜无恚。答言。无有恚不可见故。世尊。波罗蜜不痴。答言。灭诸冥故。世尊。波罗蜜无有垢。答言。无有狐疑故。世尊。波罗蜜非众生。答言。无有众生故。世尊。波罗蜜无所除。答言。诸法无所处故。世尊。波罗蜜两际不灭。答言。离于际故。世尊。波罗蜜不破。答言。诸法不受故。世尊。波罗蜜无所[打-丁+此]。答言。度诸声闻辟支佛地故。世尊。波罗蜜无所分别。答言。诸法无有择故。世尊。波罗蜜无有限。答言。诸法不可平相故。世尊。波罗蜜虚空。答言。诸法不可计故。世尊。波罗蜜无常。佛言。诸法坏败故。世尊。波罗蜜苦。答言。诸法无有党与师子战故。世尊。波罗蜜无有我。答言。诸法无所入故。世尊。波罗蜜空。答言。诸法不可见故。世尊。波罗蜜无有想。答言。诸法无所出生故。世尊。波罗蜜内空。答言。内空不可得故。世尊。波罗蜜外空。答言。外空法不可见故。世尊。波罗蜜内外空。答言。内外空不可见故。世尊。波罗蜜空空。答言。空空不可见故。世尊。波罗蜜大空。答言。诸法不可见故。世尊。波罗蜜至竟空。答言。无为法不可见故。世尊。波罗蜜有为空。答言。有为法空不可见故。世尊。波罗蜜常空。答言。常空不可见故。世尊。波罗蜜无有际空。答言。无有际不可见故。世尊。波罗蜜所作事空。答言。所作事不可见故。世尊。波罗蜜性空。答言。有为性法不可见故。世尊。波罗蜜诸法空。答言。内外空不可见故。世尊。波罗蜜自相空。答言。自相寂故。世尊。波罗蜜有无空空。答言。有无空不可得故。世尊。四意止波罗蜜。答言。身痛意法不可见故。世尊。四意断波罗蜜。答言。善恶法不可见故。世尊。神通波罗蜜。答言。四神足不可见故。世尊。五根波罗蜜。答言。五根不可见故。世尊。波罗蜜力。答言。五力不可得见故。世尊。波罗蜜觉。答言。七觉意不可见故。世尊。波罗蜜道。答言。八字不可见故。世尊。波罗蜜无愿。答言。愿不可见故。世尊。波罗蜜空。答言。空事寂不可见故。世尊。波罗蜜无相。答言。静事不可见故。世尊。波罗蜜脱。答言。八惟无不可见故。世尊。波罗蜜定。答言。九次第禅不可见故。世尊。波罗蜜檀。答言。妒嫉不可见故。世尊。波罗蜜戒。答言。恶戒不可见故。世尊。波罗蜜羼。答言。忍不可见故。世尊。波罗蜜惟逮。答言。精进懈怠不可见故。世尊。波罗蜜禅。答言。定以乱不可见故。世尊。波罗蜜慧。答言。恶智与慧不可见故。世尊。波罗蜜十力。答言。诸法无有可伏故。世尊。波罗蜜勇悍。答言。通事慧不可见故。世尊。波罗蜜分别智。答言。一切慧无碍故。世尊。佛法波罗蜜。答言。过诸法故。世尊。如来波罗蜜。答言。所说无有异故。世尊。波罗蜜自然。答言。般若波罗蜜自然诸法中得自在故。世尊。佛法波罗蜜。答言。诸法事阿惟三佛故

　　摩诃般若波罗蜜真知识品第四十六

　　尔时释提桓因意念。善男子善女人闻般若波罗蜜过耳者。皆是过去佛时作功德人。为已与真知识相得。何况受持讽诵读说行中事者。是人已更供养若干诸佛。能为人问能为人解。今复受持般若波罗蜜如其中教。善男子善女人。闻般若波罗蜜不恐不怖者。其人已于若干百千劫中行六波罗蜜中事所致。舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人。闻深般若波罗蜜不恐不怖不怯不惧。闻已便能受持讽诵行其中事。当视是辈菩萨。当如阿惟越致。何以故。般若波罗蜜甚深故。未能行六波罗蜜者终不能解。如是世尊。若复有善男子善女人。欲訾毁般若波罗蜜者。其人本以轻易般若波罗蜜已。所以者何。闻说深般若波罗蜜不信乐故。未曾从佛及弟子众。闻行六波罗蜜所致。不闻内外空及有无空所致。不闻三十七品佛十种力及十八法所致。释提桓因问舍利弗。般若波罗蜜有何等奇特。新学菩萨闻深般若波罗蜜。云何解六波罗蜜。云何解内外空及有无空。云何解三十七品十种力十八法。释提桓因语舍利弗言。般若波罗蜜者有大名称。诸不恭敬般若波罗蜜者。为不恭敬萨云若慧佛告释提桓因言。如是拘翼。不恭敬般若波罗蜜者。为不恭敬萨云若慧。何以故。诸佛如来萨云若慧皆于中生。拘翼。善男子善女人欲住萨云若者。当住般若波罗蜜。欲发道慧者当习行般若波罗蜜。善男子善女人欲离诸习绪。当习行般若波罗蜜。欲转诸佛法轮者。当习行般若波罗蜜。善男子善女人。欲得须陀洹斯陀含阿那含罗汉辟支佛道三耶三菩佛道者。当习行般若波罗蜜。欲总持比丘僧者。当习行般若波罗蜜。释提桓因白佛言。菩萨云何住六波罗蜜。云何习六波罗蜜。云何行般若波罗蜜。习内外空及有无空。云何行三十七品四无所畏十八法。佛告释提桓因言。善哉善哉。拘翼。承佛威神乃能作是问如来无所著等正觉。佛言。菩萨行般若波罗蜜者。不住于五阴。如五阴不住者为习五阴。不住于眼耳鼻舌身意。不住于色声香味细滑法。不住十二衰者为习十二衰。不住六波罗蜜者为习六波罗蜜。不住内外空及有无空者为习内外有无空。不住三十七品四无所畏十力至十八法者为习十八法。何以故。不见五阴有可住可习者。乃至十八法亦不见可住可习者。复次拘翼。菩萨于五阴不合者为习五阴。乃至佛十八法不合者为习佛十八法。何以故。菩萨索过去五阴不可得见。当来五阴不可得见。现在五阴亦不可得见。乃至佛十八法亦如是。舍利弗白佛言。般若波罗蜜甚深。佛言。五阴如亦甚深。舍利弗。乃至十八法如亦甚深。世尊。般若波罗蜜甚深难持难受。佛言。五阴难持难受故。般若波罗蜜难持难受。乃至十八法难持难受故。般若波罗蜜难持难受。世尊。般若波罗蜜不可平相。佛言。五阴不可平相故。般若波罗蜜不可平相。乃至十八法不可平相故。般若波罗蜜不可平相。佛告舍利弗。若菩萨行般若波罗蜜。不行深五阴。为行般若波罗蜜。乃至十八法深不行。为行般若波罗蜜。何以故。以五阴深为非五阴。乃至十八法甚深为非十八法。佛言。若菩萨行般若波罗蜜。不行五阴难持难受。为行般若波罗蜜。何以故。若五阴难持难受者为非五阴。若十八法难持难受者为非十八法。舍利弗。菩萨行般若波罗蜜。不行不可平相五阴。为行般若波罗蜜。何以故。若五阴不可平相者为非五阴。乃至佛十八法不可平相者为非十八法。舍利弗白佛言。般若波罗蜜甚深难解不可平相。不当于新学菩萨前说是深般若波罗蜜。闻者或恐或怖狐疑作碍不信不乐。当为阿惟越致菩萨摩诃萨说是深般若波罗蜜。闻是终不恐怖终不疑阂闻则信解。释提桓因问舍利弗。正使于新学菩萨前。说深般若波罗蜜有何等过。舍利弗语释提桓因言。若于新学菩萨前说者。便能恐怖便能诽谤。便不得度脱便受剧恶之罪。更倍久难乃能成阿耨多罗三耶三菩。释提桓因问舍利弗。颇有未受记莂菩萨闻是深般若波罗蜜不恐不怖者不。舍利弗言。有闻是深般若波罗蜜不恐不怖者。今受记莂不久。不过更见一佛两佛便受记莂。尔时世尊告舍利弗。如是如是。若有闻深般若波罗蜜不恐不怖者。当知是辈菩萨摩诃萨人发意。已久行六波罗蜜。已久供养诸佛。所行转转出于本所闻所行者上。舍利弗白佛言。世尊所说者。我已解所言。世尊。若善男子善女人发菩萨意者。若于梦中行六波罗蜜。若坐于佛座。当知是善男子善女人。不久近阿耨多罗三耶三菩。悉于梦中所作如是。当近阿耨多罗三耶三菩不久。何况行六波罗蜜。求阿耨多罗三耶三菩。而不疾成三耶三佛。善男子善女人。闻是深般若波罗蜜能奉行者。于善本功德为已成就。已曾供养过去无央数诸佛。为与真知识相得。受持讽诵般若波罗蜜。得阿耨多罗三耶三菩记莂不久。当知是菩萨于阿耨多罗三耶三菩不复动转。今现在信者亦当如是。甫当来信者亦复如是。世尊。譬如有人。若行百喻旬若二百喻旬至四百喻旬。所经过处饥馑贼寇梗歰剧难。遥见树木若放牧之地。当知居家去是不远。便自欢喜今我为得脱此诸难。不复恐畏不复饥饿。受持深般若波罗蜜者。当知是菩萨为已受记。成阿耨多罗三耶三菩不复久。是菩萨不畏当堕罗汉辟支佛地。是者则菩萨摩诃萨应成之兆。佛语舍利弗。汝所说辩才者皆是佛事。舍利弗白佛言。世尊。譬如有人欲见大海。便发往趣大海不懈止。亦不见树亦不见山。便作念言。今近大海不久。虽不见大海于中生想言。如我所见相知我今至海不久。世尊…

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