《放光般若經》二十 ▪第3页

　　西晉于阗國叁藏無羅叉奉　诏譯

　　..續本經文上一頁知耶。是般若波羅蜜者生諸菩薩。一切菩薩當于是學。當成諸波羅蜜功德具足諸佛法逮薩雲若。以是故我等而供養之。薩陀波倫聞是倍喜。複問釋提桓因言。般若波羅蜜爲在何所。釋提桓因報言。在臺中央七寶函中。法上菩薩以七寶印印之。汝等及我不得妄見。爾時薩陀波倫長者女及五百女人。各各取諸名花名香栴檀雜寶琉璃摩尼。供養般若波羅蜜已。別留一分持至法上菩薩高座所。複以法故供養法上大師。所散諸花當法上菩薩上。化作七寶臺止于虛空。所散名花皆雨于法上菩薩。所散雜色寶衣在其臺上。有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見是變化各念言。是法上菩薩摩诃薩所化。乃爾是未曾有。何況當成阿耨多羅叁耶叁菩阿惟叁佛。時長者女及五百女人見。法上菩薩歡喜踴躍。皆發阿耨多羅叁耶叁菩意同時歎言。持是功德得于法利亦當如是。令我曹得供養般若波羅蜜。如法上菩薩。我等亦當廣宣般若波羅蜜以度衆生。亦如法上菩薩。願我等得般若波羅蜜。成就漚惒拘舍羅。所作變化逮阿耨多羅叁耶叁菩。于諸法得自在當如法上大師爾時薩陀波倫及長者女五百女人供養已訖。前以頭面著地。爲法上作禮卻住一面。以恭敬意叉手白法上菩薩言。我昔于寂靜之處。聞空中聲言。善男子。從是東行可得聞般若波羅蜜。我即東去中道念。我當從誰得。聞般若波羅蜜。愁憂啼哭默住一處。七日不念飲食。但念何時當得般若波羅蜜。爾時便有化佛在我前住。即告我言。善男子。持是精進勇意。從是東行二萬裏有國名香氏。有菩薩名法上。常說般若波羅蜜。汝可從聞是汝真師。我從化佛聞是教已。即便東行遙見大師。意中歡喜踴躍安隱。譬如比丘得第四禅。以念般若波羅蜜故。便得無量叁昧。即見十方諸佛。贊歎我言。善哉善哉。汝所得叁昧者皆從般若波羅蜜生。我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦複如是。贊歎我已便不複現。我叁昧覺已自念。諸佛從何所來去至何所。複大愁憂我複念言。法上大師以般若波羅漚惒拘舍羅。于諸法得自在。我當往問師。十方諸佛何所從來去至何所。今日大師爲我解說。是諸如來所從來往願欲知之。我等聞已常見諸佛不離世尊

　　摩诃般若波羅蜜法上品第八十九

　　于是法上菩薩摩诃薩。報薩陀波倫菩薩言。善男子。諸如來常不動搖。亦不去亦不來。如來者如如無所起滅。不起者亦不來亦不去。不生者是如來。善男子真際者。亦不知來時亦不知去時。真際者則如來。虛空者亦無來亦無去。空者則如來。真谛者亦不知來時亦不知去時。真谛者則如來。無爲者亦不來亦不去。無爲者則如來。滅盡者亦無來亦無去。滅盡者則如來。善男子。如來者不離是法。此諸法者則是如來之如。善男子。如者一無有二。亦不叁亦無若幹之數。以法空故。善男子。譬如春節已過夏盛熱時熱有猛焰。愚夫逐之謂爲是水。追之不息呼當得水。于賢者意雲何。是人所逐水者。爲從何所來。從東海西海南海北海從何海來。薩陀波倫菩薩對曰。熱時焰者尚非是水。何況從海而有來往。法上複言。善男子。彼凡夫爲熱渴所迫而起水想。追逐疲勞竟不得水。諸有起想。謂諸如來有往來者。亦是凡夫與彼無異。所以者何。莫以色身而觀如來。如來者法性。法性者亦不來亦不去。諸如來亦如是無來無去。善男子。譬如幻師化作象馬車乘。謂呼是幻有來往者皆是愚夫。謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何。法性者亦無來亦無去。薩陀波倫白法上言。夢幻所見悉空無實皆無所有。法上報言。善男子。如來無所著等正覺說言。諸法皆亦如夢有。于夢幻法有實相者。不知如來但入如來名色身耳。便作如來來往之相。是輩皆是無智凡夫。是輩凡夫于生死道當有反數。離般若波羅蜜大遠。于諸佛法亦遠。于諸夢幻法。知諸法如夢幻者爲識如來。于諸法不求有來往之相。亦不求諸如來有生有滅。諸有知如來無來無往不生不滅者。爲近阿耨多羅叁耶叁菩不久。是爲行般若波羅蜜。是則爲佛之弟子。是輩人應食國中施爲世間之福田。善男子。譬如大海所有名寶。不從十方國土而來。以人福故海生此寶不爲無緣。因緣故生是寶。滅時亦複不至十方。從因緣起從因緣滅。亦不從十方有來有往者。善男子。諸佛身者有行因緣便得合成。本行所致亦不用行往至十方。若使無行無因緣合者。若無因緣亦無有身也。善男子。譬如箜篌以因緣故有弦有柱。有人鼓之音聲來往。聲音斷時亦無來往。是聲出時亦無從來。滅亦無所至。欲知佛身亦複如是。有無量之德不以一事成皆有因緣而共合成。不離因緣而有去來。善男子。當知諸佛亦無來往。一切諸法皆複如是亦不生滅。汝知是已必至阿耨多羅叁耶叁菩。必究竟般若波羅蜜漚惒拘舍羅。爾時釋提桓因以天曼陀羅花。與薩陀波倫。持是供養法上菩薩當福于我。所以者何。一切衆生當蒙仁者之恩。當得阿耨多羅叁耶叁菩。仁者上士世間少有甚難得值。乃爲衆生執勞。無央數劫都不以爲勞。時薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅花。用散法上菩薩。散已白言。從今以去持身奉上于師供給所當。叉手卻住一面。爾時長者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言。願得以身奉上大師給所當得持是功德令得法利如今大師。當與大師常共供養諸佛世尊。爾時薩陀波倫告長者女及五百侍女。汝等隨我教者我當受汝。諸女報言。身命自師不敢違教。薩陀波倫菩薩白法上菩薩言。願持身自上。及五百女人及五百乘車。一切所有以上大師。哀我曹等願當受之。爾時釋提桓因歎言。善哉善哉。發菩薩意者。當持所有如賢者所爲。菩薩如是施者疾得阿耨多羅叁耶叁菩。作是恭敬承事師者。疾可得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是。舍意布施得般若波羅蜜漚惒拘舍羅。成阿惟叁佛。爾時法上菩薩即受薩陀波倫及長者女五百侍女。及五百乘車所有珍寶盡爲受之。欲使薩陀波倫成其功德。雖受之還持與薩陀波倫菩薩。時日已冥。法上菩薩從高座起還入宮中。爾時薩陀波倫意念言。我爲法來不宜坐臥。當以二事須師來出。一者經行二者住立。時法上菩薩入宮中正坐。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅。行無央數諸叁昧至于七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥常經行住立。不起叁垢無諸欲味。但念法上菩薩何時當出爲我說般若波羅蜜。七歲已後薩陀波倫意中念言。我當爲師莊嚴高座。種種名花燒諸名香以待法師。當爲大衆說般若波羅蜜。薩陀波倫及五百女人各各布坐。身上好衣諸名綩綖柔軟細疊以布坐上。薩陀波倫即行索水欲以灑地了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現。欲壞菩薩令起亂意。不欲使成阿耨多羅叁耶叁菩。薩陀波倫意複念言。我當自刺其身出血以用灑地。所以者何。恐地有塵來坌師故。我不當惜是危脆之身。所以者何。前後以來無央數劫。棄是身體不可複計。初未值是無上之法。于是薩陀波倫菩薩即取利刀刺身血出持用灑地。五百女人各各亦爾。爾時波旬不能得其便。爾時釋提桓因念言。是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特。貪德乃爾不惜身命恭敬法師。是魔波旬雖欲壞之不能得便。乃爾堅固誓于僧那不惜身命。于阿耨多羅叁耶叁菩。欲度衆生無限之苦。是時帝釋贊言。善哉善哉。賢者精進不可思議爲無上之願。過去諸佛本所行時精進如是。薩陀波倫意中念言。我今爲師布坐已訖。當于何所得好名花。法師出時當散其上。爾時帝釋知其所念。便以天上曼陀羅花千石與菩薩言。持是供養師並可散地。即取其花分布散地分留一分。七歲已後法上菩薩從宮中出往詣高座。薩陀波倫及五百女人。即持天花逆散法上。頭面作禮卻坐一面。法上菩薩告薩陀波倫菩薩。卿善男子谛聽谛受善思念之。于是薩陀波倫菩薩受教而聽。諸法等如金剛等諸法寂。諸法等寂不動故。般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚諸法不恐諸法一味故。般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味不恐諸法不生諸法不滅。諸法如空故。般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無底無邊際。諸法無底四大無底故。般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際大海無有邊。諸法無邊際故。般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴好。般若波羅蜜亦複如是。諸法無所破壞。諸法不可得見。諸法無所受。諸法無所有。諸法不可思議故。般若波羅蜜無所破壞。亦不可得亦無所受。亦無所有。不可思議亦複如是。爾時薩陀波倫菩薩便于座上得諸法等叁昧。諸法寂叁昧。不動叁昧。無倚叁昧。無畏叁昧。一味叁昧。無生叁昧。無滅叁昧。虛空叁昧。五陰無底叁昧。諸法無底叁昧。四大無邊叁昧。虛空性叁昧。如海叁昧。如須彌山叁昧。金剛叁昧。無所破壞叁昧。無所得叁昧。無所受叁昧。無所有叁昧。不可思議叁昧。如是等叁昧。得六萬叁昧門

　　摩诃般若波羅蜜囑累品第九十

　　佛告須菩提。爾時薩陀波倫菩薩得六萬叁昧已。便見十方如恒邊沙叁千大千國土。見諸如來無所著等正覺及比丘僧。大衆圍繞說般若波羅蜜。如我今日爲汝等說般若波羅蜜。十方諸佛亦複如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足其智如海。不離諸佛所生之處。在諸佛前。若于夢中未曾離佛。諸難已斷已得自在。是故須菩提。當知般若波羅蜜。爲諸菩薩摩诃薩致薩雲若。菩薩欲學六波羅蜜者。欲得諸佛境界一切智者。當學行般若波羅蜜。當受當持當諷誦讀。廣爲人說解其中事。亦當供養所有名花名香缯彩華蓋。若幹方便當供養之。所以者何。般若波羅蜜者。是諸佛所尊是尊道之禦。佛告阿難。于汝意雲何。汝爲尊重愛敬如來不。阿難對曰。唯然世尊。愛敬如來。如來自知。佛語阿難。汝實愛敬于如來。阿難。汝前後侍我以來。汝身口意常有善慈。今吾年以老矣。弟子所應供養者。汝以爲畢不爲不畢。從今以往當恭敬承事般若波羅蜜。世尊。于是從一至叁。如是囑累于般若波羅蜜。所以殷勤鄭重者何。欲令不斷故若般若波羅蜜斷者。一切衆生永爲盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者。諸佛如來亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者。諸佛如來亦當斷絕。阿難。般若波羅蜜住于世者。當知如來常在說法。一切衆生不離佛會不離說法。阿難。是般若波羅蜜。若有書持諷誦念守習行解說其義供養經卷。複教他人書持諷誦廣爲說者。當知是人常與佛俱不離諸佛。佛說是時。彌勒菩薩。耆年須菩提。尊者舍利弗大目犍連。分耨文陀尼子。摩诃拘絺羅。摩诃迦旃延。賢者阿難。一切會者諸天阿須倫。聞佛說已皆大歡喜。前爲佛作禮

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