《放光般若经》二十 ▪第3页

　　西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

　　..续本经文上一页知耶。是般若波罗蜜者生诸菩萨。一切菩萨当于是学。当成诸波罗蜜功德具足诸佛法逮萨云若。以是故我等而供养之。萨陀波伦闻是倍喜。复问释提桓因言。般若波罗蜜为在何所。释提桓因报言。在台中央七宝函中。法上菩萨以七宝印印之。汝等及我不得妄见。尔时萨陀波伦长者女及五百女人。各各取诸名花名香栴檀杂宝琉璃摩尼。供养般若波罗蜜已。别留一分持至法上菩萨高座所。复以法故供养法上大师。所散诸花当法上菩萨上。化作七宝台止于虚空。所散名花皆雨于法上菩萨。所散杂色宝衣在其台上。有化天人以手把持天幡而垂之。萨陀波伦及五百女人见是变化各念言。是法上菩萨摩诃萨所化。乃尔是未曾有。何况当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。时长者女及五百女人见。法上菩萨欢喜踊跃。皆发阿耨多罗三耶三菩意同时叹言。持是功德得于法利亦当如是。令我曹得供养般若波罗蜜。如法上菩萨。我等亦当广宣般若波罗蜜以度众生。亦如法上菩萨。愿我等得般若波罗蜜。成就沤惒拘舍罗。所作变化逮阿耨多罗三耶三菩。于诸法得自在当如法上大师尔时萨陀波伦及长者女五百女人供养已讫。前以头面着地。为法上作礼却住一面。以恭敬意叉手白法上菩萨言。我昔于寂静之处。闻空中声言。善男子。从是东行可得闻般若波罗蜜。我即东去中道念。我当从谁得。闻般若波罗蜜。愁忧啼哭默住一处。七日不念饮食。但念何时当得般若波罗蜜。尔时便有化佛在我前住。即告我言。善男子。持是精进勇意。从是东行二万里有国名香氏。有菩萨名法上。常说般若波罗蜜。汝可从闻是汝真师。我从化佛闻是教已。即便东行遥见大师。意中欢喜踊跃安隐。譬如比丘得第四禅。以念般若波罗蜜故。便得无量三昧。即见十方诸佛。赞叹我言。善哉善哉。汝所得三昧者皆从般若波罗蜜生。我本行菩萨时索般若波罗蜜时亦复如是。赞叹我已便不复现。我三昧觉已自念。诸佛从何所来去至何所。复大愁忧我复念言。法上大师以般若波罗沤惒拘舍罗。于诸法得自在。我当往问师。十方诸佛何所从来去至何所。今日大师为我解说。是诸如来所从来往愿欲知之。我等闻已常见诸佛不离世尊

　　摩诃般若波罗蜜法上品第八十九

　　于是法上菩萨摩诃萨。报萨陀波伦菩萨言。善男子。诸如来常不动摇。亦不去亦不来。如来者如如无所起灭。不起者亦不来亦不去。不生者是如来。善男子真际者。亦不知来时亦不知去时。真际者则如来。虚空者亦无来亦无去。空者则如来。真谛者亦不知来时亦不知去时。真谛者则如来。无为者亦不来亦不去。无为者则如来。灭尽者亦无来亦无去。灭尽者则如来。善男子。如来者不离是法。此诸法者则是如来之如。善男子。如者一无有二。亦不三亦无若干之数。以法空故。善男子。譬如春节已过夏盛热时热有猛焰。愚夫逐之谓为是水。追之不息呼当得水。于贤者意云何。是人所逐水者。为从何所来。从东海西海南海北海从何海来。萨陀波伦菩萨对曰。热时焰者尚非是水。何况从海而有来往。法上复言。善男子。彼凡夫为热渴所迫而起水想。追逐疲劳竟不得水。诸有起想。谓诸如来有往来者。亦是凡夫与彼无异。所以者何。莫以色身而观如来。如来者法性。法性者亦不来亦不去。诸如来亦如是无来无去。善男子。譬如幻师化作象马车乘。谓呼是幻有来往者皆是愚夫。谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何。法性者亦无来亦无去。萨陀波伦白法上言。梦幻所见悉空无实皆无所有。法上报言。善男子。如来无所著等正觉说言。诸法皆亦如梦有。于梦幻法有实相者。不知如来但入如来名色身耳。便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫。是辈凡夫于生死道当有反数。离般若波罗蜜大远。于诸佛法亦远。于诸梦幻法。知诸法如梦幻者为识如来。于诸法不求有来往之相。亦不求诸如来有生有灭。诸有知如来无来无往不生不灭者。为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜。是则为佛之弟子。是辈人应食国中施为世间之福田。善男子。譬如大海所有名宝。不从十方国土而来。以人福故海生此宝不为无缘。因缘故生是宝。灭时亦复不至十方。从因缘起从因缘灭。亦不从十方有来有往者。善男子。诸佛身者有行因缘便得合成。本行所致亦不用行往至十方。若使无行无因缘合者。若无因缘亦无有身也。善男子。譬如箜篌以因缘故有弦有柱。有人鼓之音声来往。声音断时亦无来往。是声出时亦无从来。灭亦无所至。欲知佛身亦复如是。有无量之德不以一事成皆有因缘而共合成。不离因缘而有去来。善男子。当知诸佛亦无来往。一切诸法皆复如是亦不生灭。汝知是已必至阿耨多罗三耶三菩。必究竟般若波罗蜜沤惒拘舍罗。尔时释提桓因以天曼陀罗花。与萨陀波伦。持是供养法上菩萨当福于我。所以者何。一切众生当蒙仁者之恩。当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士世间少有甚难得值。乃为众生执劳。无央数劫都不以为劳。时萨陀波伦受释提桓因曼陀罗花。用散法上菩萨。散已白言。从今以去持身奉上于师供给所当。叉手却住一面。尔时长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言。愿得以身奉上大师给所当得持是功德令得法利如今大师。当与大师常共供养诸佛世尊。尔时萨陀波伦告长者女及五百侍女。汝等随我教者我当受汝。诸女报言。身命自师不敢违教。萨陀波伦菩萨白法上菩萨言。愿持身自上。及五百女人及五百乘车。一切所有以上大师。哀我曹等愿当受之。尔时释提桓因叹言。善哉善哉。发菩萨意者。当持所有如贤者所为。菩萨如是施者疾得阿耨多罗三耶三菩。作是恭敬承事师者。疾可得闻般若波罗蜜沤惒拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是。舍意布施得般若波罗蜜沤惒拘舍罗。成阿惟三佛。尔时法上菩萨即受萨陀波伦及长者女五百侍女。及五百乘车所有珍宝尽为受之。欲使萨陀波伦成其功德。虽受之还持与萨陀波伦菩萨。时日已冥。法上菩萨从高座起还入宫中。尔时萨陀波伦意念言。我为法来不宜坐卧。当以二事须师来出。一者经行二者住立。时法上菩萨入宫中正坐。以般若波罗蜜沤惒拘舍罗。行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧常经行住立。不起三垢无诸欲味。但念法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜。七岁已后萨陀波伦意中念言。我当为师庄严高座。种种名花烧诸名香以待法师。当为大众说般若波罗蜜。萨陀波伦及五百女人各各布坐。身上好衣诸名綩綖柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水欲以洒地了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现。欲坏菩萨令起乱意。不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波伦意复念言。我当自刺其身出血以用洒地。所以者何。恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何。前后以来无央数劫。弃是身体不可复计。初未值是无上之法。于是萨陀波伦菩萨即取利刀刺身血出持用洒地。五百女人各各亦尔。尔时波旬不能得其便。尔时释提桓因念言。是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特。贪德乃尔不惜身命恭敬法师。是魔波旬虽欲坏之不能得便。乃尔坚固誓于僧那不惜身命。于阿耨多罗三耶三菩。欲度众生无限之苦。是时帝释赞言。善哉善哉。贤者精进不可思议为无上之愿。过去诸佛本所行时精进如是。萨陀波伦意中念言。我今为师布坐已讫。当于何所得好名花。法师出时当散其上。尔时帝释知其所念。便以天上曼陀罗花千石与菩萨言。持是供养师并可散地。即取其花分布散地分留一分。七岁已后法上菩萨从宫中出往诣高座。萨陀波伦及五百女人。即持天花逆散法上。头面作礼却坐一面。法上菩萨告萨陀波伦菩萨。卿善男子谛听谛受善思念之。于是萨陀波伦菩萨受教而听。诸法等如金刚等诸法寂。诸法等寂不动故。般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚诸法不恐诸法一味故。般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味不恐诸法不生诸法不灭。诸法如空故。般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际。诸法无底四大无底故。般若波罗蜜亦无有底。空无有边际大海无有边。诸法无边际故。般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好。般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏。诸法不可得见。诸法无所受。诸法无所有。诸法不可思议故。般若波罗蜜无所破坏。亦不可得亦无所受。亦无所有。不可思议亦复如是。尔时萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧。诸法寂三昧。不动三昧。无倚三昧。无畏三昧。一味三昧。无生三昧。无灭三昧。虚空三昧。五阴无底三昧。诸法无底三昧。四大无边三昧。虚空性三昧。如海三昧。如须弥山三昧。金刚三昧。无所破坏三昧。无所得三昧。无所受三昧。无所有三昧。不可思议三昧。如是等三昧。得六万三昧门

　　摩诃般若波罗蜜嘱累品第九十

　　佛告须菩提。尔时萨陀波伦菩萨得六万三昧已。便见十方如恒边沙三千大千国土。见诸如来无所著等正觉及比丘僧。大众围绕说般若波罗蜜。如我今日为汝等说般若波罗蜜。十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足其智如海。不离诸佛所生之处。在诸佛前。若于梦中未曾离佛。诸难已断已得自在。是故须菩提。当知般若波罗蜜。为诸菩萨摩诃萨致萨云若。菩萨欲学六波罗蜜者。欲得诸佛境界一切智者。当学行般若波罗蜜。当受当持当讽诵读。广为人说解其中事。亦当供养所有名花名香缯彩华盖。若干方便当供养之。所以者何。般若波罗蜜者。是诸佛所尊是尊道之御。佛告阿难。于汝意云何。汝为尊重爱敬如来不。阿难对曰。唯然世尊。爱敬如来。如来自知。佛语阿难。汝实爱敬于如来。阿难。汝前后侍我以来。汝身口意常有善慈。今吾年以老矣。弟子所应供养者。汝以为毕不为不毕。从今以往当恭敬承事般若波罗蜜。世尊。于是从一至三。如是嘱累于般若波罗蜜。所以殷勤郑重者何。欲令不断故若般若波罗蜜断者。一切众生永为盲冥。若般若波罗蜜在世不断绝者。诸佛如来亦不断绝。若般若波罗蜜有断绝者。诸佛如来亦当断绝。阿难。般若波罗蜜住于世者。当知如来常在说法。一切众生不离佛会不离说法。阿难。是般若波罗蜜。若有书持讽诵念守习行解说其义供养经卷。复教他人书持讽诵广为说者。当知是人常与佛俱不离诸佛。佛说是时。弥勒菩萨。耆年须菩提。尊者舍利弗大目犍连。分耨文陀尼子。摩诃拘絺罗。摩诃迦旃延。贤者阿难。一切会者诸天阿须伦。闻佛说已皆大欢喜。前为佛作礼

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