《大方廣叁戒經》下 ▪第2页
北涼天竺叁藏昙無谶譯
..續本經文上一頁堅心。迦葉。我引是喻。諸有智者以喻解耳。迦葉。若如是苦行得于菩提。恒河沙劫不應懈怠。勤學不懈勤學不息。恒沙等劫學于菩提。菩薩念。我今應生堅勢堅欲。我終不舍無上正道。迦葉。菩薩如是應堅其心。迦葉。若有菩薩。如是堅心爲取何等。謂不取處不取非處。雲何不取處不取非處。若處非處悉無所有。不障礙于阿耨多羅叁藐叁菩提。速疾得成。迦葉。若使叁千大千世界。滿中七寶持用布施。若于如來今所演說如是等經。趣向菩提正眼之處。推求索之依附依住。是人福聚倍多勝彼。迦葉。菩薩應當如是堅心。亦複不得于是堅心。然不休息。雲何初業多殖初業。雲何多殖。不謂一心能知多業。何以故。是法不可以言說故。恒于是中多種初業。所謂堅心。爾時世尊而說頌曰
非心作心相 常有大怖畏
我當成不成 是事當雲何
是常起疑覺 住在于一切
修造作方便 雲何得菩提
彼是懈怠想 非是菩提想
斯有一切疑 若佛及聲聞
悕望而不及 善賢諸佛法
不以音聲故 能獲值安樂
斯有信欲樂 能集極勝妙
非但小思惟 能獲得勝道
于一切法中 當住于一法
覺智增益已 修行爲得道
迦葉。說是法時。若有菩薩成就此行不值于佛。而自說言。我當作佛如來應供正遍覺。迦葉。在家菩薩應如是作。雲何修行能得菩提。迦葉。在家菩薩有叁種業求于菩提。何等叁。生極欲心。于一切智不著本作。應持五戒。具是叁分趣于六法。何等六。得于聖法。諸根完具。不盲聾啞。不粗惡色。速得信心不畏深法。聞已速解疾得不退。應當具足如是六法。五障法應當善知。何等五。知于兩舌。終不妄語。菩薩之人應見。是悭是菩薩障應當不悭。若著于欲是菩薩障終不作欲。如是五法能作障礙。又複應當作于叁法。何等叁常恒有于欲出家心。于淨持戒沙門婆羅門所。殷重恭敬從受教誨。諸有著相演說法者應常遠離。何以故。是菩薩所不應學故。菩薩不應擔不實草。何以故。是非菩提故。若擔不實是學障礙。不學集法。複次迦葉。菩薩當學于叁法。何等叁。心常專念趣向作佛。應當精勤修習讀誦。常于衆生修行慈心。應當修集如是叁法。又複應當親近叁法。何等叁。離搏捶打。不說他人雲是卑賤。怖畏衆生而爲作救。應當親近如是叁法。而說偈言
不親近下人 見不正直者
見已當遠離 猶遠惡毒蛇
不應學于彼 亦不禮敬是
應當極遠離 猶如見惡狗
是人墮惡道 諸有著相者
若修是學者 此亦同彼去
不疑于空法 聞于佛法已
及樂空比丘 此所生恭敬
是中增多聞 亦生利智慧
得近菩提道 爲一切所禮
速疾受齋戒 速受已讀誦
斯增益智慧 猶水青蓮華
速疾受齋戒 多聽受于法
斯增益智慧 以斷諸漏結
大智大精進 大威德無畏
作利以益己 及利益于他
終不打搏他 應當樂如是
進助菩提分 是人法無減
是人少病患 有最上妙色
爲衆生所愛 愛利益已法
修行于慈心 住在家菩薩
舍一切惡道 速疾得生天
是得天名已 五欲自娛樂
從天命終已 終不生惡道
生在人道中 種族豪貴家
形色極殊妙 無有能欺者
無能所守護 是人修行法
得見于勝處 一切衆生愛
善得安隱眠 寤已歡喜樂
終不生怖畏 是亦天所護
猶如糞穢法 彼有是觀相
居家亦如是 廣及余亦爾
當爲諸善人 所稱譽贊歎
怖者施無畏 諸在家菩薩
更不事余天 亦不見余天
此道極正直 諸慧者所集
是以此善根 舍一切惡道
一切智叁明 善學叁戒故
如所作功德 如其所禮事
斯亦當見禮 諸衆生獨故
如所作功德 如其所禮事
當爲衆生上 如佛見禮事
住于在家地 起作菩提心
此所稱贊法 及余法今聽
迦葉。在家菩薩應成叁法。何等叁。應當遠離悕望吉祥。是菩薩應修治舍宅。除諸妨礙。勤修多聞。菩薩當具足叁法。複起叁法。何等叁。不應斷絕說法師辯。應當勤請于說法。者應當常然燈燭衆明。應當修行如是叁法。複次迦葉。在家菩薩。應當終竟不造叁法作女人行。何等叁。不留難母令不聽法。不留難母不往比丘所。不遮固妻至比丘所。欲聽法者不作障礙。于女人所不舍正道而犯非道。如是叁法一切不作。若造此業便墮女人。而說頌曰
應當然燈明 數數以信心
得無塵垢眼 及獲得佛眼
導師以此眼 能知于一切
若知如此智 則知于實智
知過去世法 現在亦如是
不意想未來 不造作叁相
若有是叁相 叁亦應當舍
悉同爲一義 相即爲非相
佛所說諸根 然法無有根
以彼不分別 菩提最爲上
淨修佛眼已 悉皆現了知
是句即菩提 如上之所說
如是所說法 亦不毀壞法
一切法是空 是故名爲說
諸外道邪見 爲在家說法
如作于明燈 有眼者能知
不斷他說法 于釋師子法
莫速至惡道 疾作生盲者
數數而勸請 演說善逝法
以此之善根 轉無上法輪
不應作留難 若母欲聽法
作極惡女人 盲偻極醜惡
不見睹衆色 亦不聞妙聲
在于黑闇處 猶若如蛇住
作于障礙已 貪嫉爲妻故
速疾命終已 作弊惡女人
黃頭而青眼 黑惡難可看
疽惡腳缭戾 聾騃無所知
于如是等處 無慈者速受
爲嫉妒男子 數數造欲因
複次迦葉。在家菩薩不應作叁法。何等叁。不請女人爲欲因緣。施蘇醍醐及諸惡施。若欲出家不作留難。未出家者勸令出家。造如來塔作營事人勸助示導。不應侵奪取于是物。如是叁法。在家菩薩所不應作。而說頌曰
不施他女人 不造作非法
無婚過難來 故一切不施
有言者往彼 合掌而作禮
與已複當與 以善歡喜心
若彼僧中少 爲僧給使人
若有請取是 應佐少人者
勿觸水令濁 若有依此者
于斯無嫌害 生心起嗔惡
若有欲出家 自子及親屬
菩薩于是中 終不作留難
令諸衆生樂 得證于滅度
此是我本欲 說于無上法
知是諸過已 自不造諸妒
莫長夜常憂 爲煩惱所染
迦葉在家菩薩複有叁法。不應修集何等叁。不買男子。不買女人。不施毒藥。若有作者亦勿親近而說頌曰
離買男子業 亦離買女人
不施與毒藥 若與者遠離
天亦呵是法 衆生得苦惱
隨趣諸方面 憂惱箭所害
此長夜憂惱 多獲衆苦惱
亦絕便命終 是故不應作
是過及余過 我知是所作
今說其少分 爲于菩提故
迦葉。在家菩薩不應造叁法。何等叁。不至淫女家。若男若女不犯非道。若屠牛處不在邊住。如是叁法。在家菩薩所不應作。而說頌曰
不至淫女家 穢惡爲欲者
速致不恭敬 由近下欲故
師見去至此 爲彼之所輕
速疾致疾患 以是致命終
若男女非道 二俱不親近
是女所不喜 雲何當犯是
若有屠牛處 一切不往彼
此非我所宜 菩薩法如是
如是諸過患 佛悉皆知之
是故不正行 今爲如實說
佛如是少說 我聲聞能知
斯于佛面前 雲何所後虛
衆生信聖者 欲疾至涅槃
爲是故我說 不爲難教者
複次迦葉。在家菩薩應成就叁法。何等叁。居住家中猶如客使不起我想。若已施者起集聚想。其未施者遠離于我千由旬想。不爲子息作于藏舉寶藏之想。迦葉。在家菩薩應當成就如是叁想。而說頌曰
當修習死想 我不久命終
是故諸所藏 此財應修堅
爲別男女事 終不爲利是
速疾求堅法 身命及財物
殷重欲菩提 所作不輕躁
爲求法利故 一切時摧伏
猶如小女戲 亦如光漸現
不樂著于味 欲法者如是
讀誦不休息 善好法莊嚴
其難可修集 于種種諸衆
如是相似法 迦葉我已說
其有聰利者 我悉知是人
彼知已解了 自憐愍于己
是人于彼時 數數與我對
複次迦葉在家菩薩成就叁法。不退阿耨多羅叁藐叁菩提。何等叁。父母不信化令住信。父母毀戒勸令住戒。父母悭貪勸令住舍。歎無上道在大衆中而演說法。是名初法在家菩薩不退無上正真之道。複次迦葉。在家菩薩應當善知可供養者及不可供。若知是已。諸可供者而設供食。不可供者而不設供。于是人所應修慈心。迦葉。是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。複次迦葉。在家菩薩所有財物勤苦集聚。是不應失不令盡失。不施于他。堅藏牢舉施住淨戒沙門婆羅門。平等封邑財封無系一切淨行。迦葉。是名第叁法在家菩薩不退無上正真之道。而說頌曰
若在家菩薩 集無上菩提
生起叁種慧 以學無上道
若父及與母 惡慧無有信
勸之令生信 令趣向勝法
悭犯住戒舍 無慧者信慧
向無上菩提 勸令至是處
若去至四方 求善說法者
應行于法施 以增益智慧
犯戒教住戒 無信者教信
無慧者教慧 是人終不退
若見慧比丘 持戒多聞者
恭敬信近之 數數而咨問
所以近比丘 數數爲咨問
速疾受其法 是故不退轉
彼覺智增益 聞處及智者
覺智增益已 舍己肉供養
是有信解相 如我之所說
不以不信心 能趣向菩提
漸漸見增益 速疾得增長
于是諸增益 彼得不爲難
知是增益已 若自及與他
心喜而趣向 是人增益智
隨所有財封 本所聚集者
諸有持戒人 一切以置前
是無有異語 終不說異言
健勇進堅施 是能成如來
柔和易共住 勇健者得慈
歡喜而堅舍 如先後亦然
勇健上施主 不從他所求
衆施中最健 一切無不舍
若金銀及錢 本生亦曾施
悕望于上法 甚深最上句
一切天及世 相應專供養
若求于法者 悉應供是人
勇健者集法 以法而活命
有智慧勝法 當爲救世者
複次迦葉。在家菩薩有叁法。發阿耨多羅叁藐叁菩提已。疾墮聲聞而般涅槃。何等叁。若暫一發菩提心已。怖畏地獄餓鬼畜生。于是菩提道起重擔想求諸善根。不專思念不好善求。是人爲于心意所害生起苦想。迦葉。…
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