《大智度論》二十六 ▪第2页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁切衆中。以是故此經中言。若複余衆。何以故。聞佛音聲者。盡皆是衆。複次有人言。佛獨屏處說法。以是故說在衆中作是至誠言。我有十力四無所畏。是名衆中師子吼。複次佛示我是至誠言。我爲一切世間師一切智人。諸有疑不信者悉來我當解釋。以是故言衆中師子吼。師子吼者。如師子王。清淨種中生。深山大谷中住。方頰大骨身肉肥滿。頭大眼長光澤明淨。眉高而廣牙利白淨。口鼻方大厚實堅滿。齒密齊利吐赤白舌。雙耳高上髦發光潤。上身廣大膚肉堅著。修脊細腰其腹不現。長尾利爪其足安立。巨身大力從住處出偃脊頻伸。以口扣地現大威勢。食不過時顯晨朝相。表師子王力。以威獐鹿熊罴虎豹野豬之屬。覺諸久睡降伏高強。有力勢者自開行路而大哮吼。如是吼時。其有聞者或喜或怖。穴處者隱縮。水居者深入。山藏者潛伏。[廠@既]象振鎖狂逸而去。鳥飛空中高翔遠逝。佛師子亦如是。從六波羅蜜古四聖種大姓中生。寂滅大山深浚禅定谷中住。得一切種智頭。集諸善根頰。無漏正見修目光澤。定慧等行高廣眉。四無所畏牙白利。無礙解脫具足口。四正勤堅滿頤。叁十七品齒密齊利。修不淨觀吐赤白舌。念慧耳高上。十八不共法髦發光潤鮮白。叁解脫門上身肉堅著。叁示現修脊。明行具足腹不現。忍辱腰纖細。遠離行尾長。四如意足安立。無學五根爪利。十種力勢無量。無漏法衆具足身。諸佛叁昧王等住處出。四無礙智頻申。諸法地中著無礙解脫口。依是十力廣度衆生。時不過。示一切世間天及人晨朝相。顯諸法王德。威諸外道論議師黨邪見之屬。覺諸衆生四谛中睡。降伏吾我著五衆者憍慢力。開異學論議諸邪見道。行邪者怖畏。信正者歡喜。鈍者令利安慰弟子破壞外道。長壽諸天久受天樂則知無常。如是衆生聞四谛師子吼皆生厭心。厭心故得離。得離故入涅槃。是名衆中如師子吼。複次佛師子吼及師子吼有差別。師子吼者衆獸驚怖。若死若近死苦。佛師子吼得免死畏。師子吼怖世世死苦。佛師子吼但今世死更無後苦。師子吼者其聲粗惡物不喜聞。生死怖畏。佛師子吼其聲柔軟。聞者無厭心皆深樂。普遍遠聞能與二種樂。生天樂涅槃樂。是爲差別。問曰。佛師子吼亦令聞者生怖。與師子吼有何等異。答曰。聞佛師子吼。當時小怖後大利益。著吾我心者渴愛世間樂。人常顛倒所縛邪見心者生怖畏。如經中言。佛說四谛乃至上諸天悉皆怖畏作是念。我等無常相苦相無我相空相。何以故。爲顛倒心故著常樂相。是爲差別。複次聞師子吼者。除離欲人余者皆怖畏。佛師子吼求涅槃。離欲人皆怖。師子吼者善人不善人皆怖。佛師子吼者但善人怖。複次師子吼一切時怖畏。佛師子吼雖小怖畏。衆生示世間惡罪。令不樂世間生。觀涅槃功德利益。能除世間種種怖畏。閉惡趣開善道。能令人到涅槃城。複次二十事故。佛語名師子吼。所謂依止十力故。不縮故。不展故。梵音故。未曾有故。能引大衆故。惡魔驚怖故。擾亂魔民故。諸天歡喜故。得出魔網故。斷魔縛故。破魔鈎故。過魔界故。自法增長故。減損他法故。果報不诳故。說法不空故。凡夫人入聖道故。入聖道者得具足漏盡故。隨所應得叁乘故。以是故佛語名師子吼。是名師子吼總相別相義。轉梵輪者清淨故名梵。佛智慧及智慧相應法是名輪。佛之所說。受者隨法行是名轉。是輪以具足四念處爲毂。五根五力爲輻。四如意足爲堅牢辋。而正勤爲密合輪。叁解脫爲榍。禅定智慧爲調適。無漏戒爲塗輪香。七覺意爲雜華璎珞。正見爲隨右轉輪。信心清淨爲可愛喜。正精進爲疾去。無畏師子吼爲妙聲能怖魔輪破十二因緣節解輪。壞生死輪離煩惱輪。斷業輪障世間輪破苦輪。能令行者歡喜天人敬慕。是輪無能轉者。是輪持佛法。以是故名轉梵輪。複次佛轉法輪。如轉輪聖王轉寶輪。問曰。佛與轉輪聖王有何相似。答曰。如王清淨不雜種中生。隨姓家業成就。衆相莊嚴身。王德具足能轉寶輪。香湯灌頂受王位。于四天下之首。壞除一切賊法令無敢違。寶藏豐溢軍容七寶以爲校飾。以四攝法攝取衆生。善用王法委任貴姓。主兵大臣以治國政。妙上珍寶樂以布施。有所知念終始無異。佛法王亦如是。釋迦牟尼然燈寶華等佛諸佛清淨姓中生。先佛威儀行業。具足叁十二相以自莊嚴。聖主威德備具轉真法輪。智慧甘露味灌智首。于叁界中尊。破壞一切煩惱賊。學無學衆歡喜。所結禁戒無敢違者。無量法寶藏具足。七覺分寶莊嚴。八萬四千法聚軍。出世間四攝法以攝衆生。知方便說四聖谛法爲法王儀。舍利弗彌勒等大將善治佛國法。諸無漏根力覺。種種妙寶樂以布施。深求一切衆生善事。爲所念堅固。是爲相似。複次佛于轉輪聖王有殊勝。轉輪聖王不離諸煩惱。佛已永離諸煩惱。轉輪聖王沒在老死泥。佛已出離。轉輪聖王爲恩愛仆。佛已過出。轉輪聖王行生死險道中。佛已過度。轉輪聖王在愚癡闇中。佛住第一光明中。轉輪聖王極自在四天下。佛自在無量無邊世界。轉輪聖王財寶自在。佛心寶自在。轉輪聖王渴樂天樂。佛乃至有頂樂已離。轉輪聖王從他求樂。佛自心生樂。以是故佛于轉輪聖王爲最殊勝。複次轉輪聖王手轉寶輪空中無礙。佛轉法輪一切世間天及人中無礙無遮。其見寶輪者衆毒皆滅。遇佛法輪一切煩惱毒皆滅。見寶輪者諸災惡害皆滅。遇佛法輪一切邪見疑悔災害皆悉消滅。王以是輪治四天下。佛以法輪治一切世間天及人。令得法自在。是爲相似。複次法輪于寶輪大有殊勝。寶輪欺诳法輪堅實。寶輪長叁毒火。法輪滅叁毒火。寶輪有漏。法輪無漏。寶輪樂五欲樂法輪樂法樂。寶輪結使處。法輪非結使處。寶輪有量處行。法輪無量國行。寶輪以一心清淨布施故世世可得。法輪無量阿僧祇劫。集一切善業因緣及智慧故得。寶輪王死後更不轉。佛滅度後法輪猶轉。寶輪在一人。法輪在一切可度者。複次梵名廣。佛轉法輪十方無不遍故名廣。複次四梵行心說故名梵輪。複次佛初得道時。梵天王請轉法輪故名梵輪。複次佛在波羅柰轉法輪。阿若憍陳如。得道聲徹梵天故名梵輪。複次有人貴梵天。欲令歡喜故名梵輪。以是故名梵輪。問曰。佛或時名法輪。或時名梵輪。有何等異。答曰。說梵輪法輪無異。複次有人言說梵輪者。現四無量心。說法輪者示四谛法。複次梵輪因四無量心得道。是名梵輪。依余法得道是名法輪。梵輪示四禅。法輪示叁十七品。梵輪示修禅定聖道。法輪示修智慧聖道。如是等分別梵輪法輪差別。問曰。何法是無畏性。答曰。佛初得道時。得一切佛法十力四無所畏等。此中未來世。得四無所畏智相應法。名無所畏。如布施時心中思相應舍法生。又如四無量心相應名慈法門。問曰。是四無所畏中有何次第。答曰。初無畏中示人知一切法。知一切法故我漏盡。漏盡故知障漏盡法。斷是障法故說道。複次初無畏。如示藥師一切藥草。第二示一切病滅。第叁知禁忌第四示所應食。複次初無畏中。說一切種智。第二無畏中。說無一切煩惱習。第叁無畏中。說法無謬失。第四無畏中。所說事辦得至涅槃。問曰。如般若波羅蜜中說。五衆乃至十力四無所畏十八不共法皆空。今雲何分別說其相。答曰。佛法中不可得空。于諸法無所礙。因是不可得空。說一切佛法十二部經。譬如虛空無所有而一切物皆依以長成。複次是十力四無所畏。不以取相著心分別故。但爲度衆生。知衆生從是因緣得解脫。譬如藥草但爲差病。不爲求藥草相。如中論中說

　　若信諸法空　　是則順于理

　　若不信法空　　一切皆違失

　　若以無是空　　無所應造作

　　未作已有業　　不作有作者

　　如是諸法相　　誰能思量者

　　唯有淨直心　　所說無依止

　　離于有無見　　心自然內滅

　　問曰。聲聞法。說十力四無所畏如是。摩诃衍分別十力四無所畏複雲何。答曰。是十力四無所畏中盡知遍知。是摩诃衍中說十力四無所畏。問曰。聲聞法中亦說盡知遍知。雲何言摩诃衍中說盡知遍知。答曰。諸論議師說。佛盡知遍知非佛自說。今說摩诃衍中十力四無所畏故。佛自說我盡知遍知。複次爲聲聞人。說十力四無所畏。合說四谛十二因緣等。諸聲聞法皆爲到涅槃今說摩诃衍中十力四無所畏合大悲諸法實相不生不滅說。問曰。佛有十力四無所畏。菩薩有不。答曰有。何者是。一者發一切智心堅深牢固力。二者具足大慈故不舍一切衆生力。叁者不須一切供養恭敬利故具足大悲力。四者信一切佛法具足生一切佛法及心不厭故大精進力。五者一心惠行威儀不壞故。禅定力。六者除二邊故。隨十二因緣行故。斷一切邪見故。滅一切憶想分別戲論故。具足智慧力。七者成就一切衆生故。受無量生死故。集諸善根無厭足故。知一切世間如夢故。不厭生死力。八者觀諸法實相故。知無吾我無衆生故。信解諸法不出不生故。無生法忍力。九者入空無相無作解脫門觀故。知見聲聞辟支佛解脫故。得解脫方。十者深法自在故。知一切衆生心行所趣故。具足無礙智力。是爲菩薩十力。何等爲菩薩四無所畏。一者一切聞持故。諸陀羅尼得故。憶念不忘故。在衆說法無所畏。二者一切法中得解脫故。一切法藥分別知用故。知一切衆生根故。在大衆中隨應說法無所畏。叁者菩薩常離一切衆畏。不作是念十方有來難我者我不能答。不見是相在大衆中說法無所畏。四者恣一切人來問難者。一一皆答能斷疑惑。在大衆中說法無所畏。是爲菩薩四無所畏。四無礙智者。義無礙智法無礙智辭無礙智樂說無礙智。義無礙智者。用名字言語所說事。各各諸法相。所謂堅相。此中地堅相是義。地名字是法。以言語說地是辭。于叁種智中樂說自在是樂說。于此四事中。通達無滯是名無礙智。濕相水。熱相火。動相風。心思相五衆無常相。五受衆無常苦空相。一切法無我相。如是等總相別相。分別諸法亦如是。是名義無礙智。法無礙智者。知是義名字。堅相名爲地。如是等一切名字分別中無滯。是名爲法無礙智。所以者何。離名字義不可得。知義必由于名。以是故次義有法。問曰。義之與名爲合耶。爲離耶。若合名。說火時應燒口。若離。說火時應得水。答曰。亦不合亦不離。古人假爲立名以名諸法。後人因是名字識是事。如是各各有名字。是爲法。是名字及義。雲何令衆生得解。當以言辭分別莊嚴能令人解通達無滯。是名辭無礙智。說有道理開演無盡。亦于諸禅定中得自在無滯。是名樂說無礙智。第一第四無礙智在九地中。第二第叁無礙智。在欲界及梵天上。第二第叁無礙世智。第一十智第四九智。是無礙叁種上中下。上諸佛中大菩薩下大阿羅漢。問曰。力無所畏無礙皆是智慧。內有力外無所畏則具足。何以複說無礙。答曰。力無畏已分別。有人雖無所畏在大衆中說法而有礙。以是故說四無礙智。得是無礙智莊嚴四無所畏。四無所畏莊嚴十力。複次說無所畏。或有疑者言。雲何一人于大衆中得無所畏。佛以前有十力。後有四無礙智。是故在大衆中說法無所畏。如是等分別四無礙智。問曰。摩诃衍中。有菩薩四無礙智不。答曰有。何者是。義無礙智者。義名諸法實相不可言說。義名字語言不別異。前後中亦如是。是名義不應離名字語言別有義。叁事等故名爲義。複次一切諸法義。了了知通達無滯。是名義無礙智。法無礙智者。法名一切義。名字爲知義故。複次菩薩入是法無礙智中。常信法不信人。常依法不依非法。依法者無非法事。何以故是人一切諸名字。及語言知自相離故。複次以是法無礙智分別叁乘。雖分別叁乘而不壞法性。所以者何。法性一相所謂無相。是菩薩用是語言說法知語言空。如響相所說法示衆生。令信知同法性。所說名字言語通達無滯。是名法無礙智。辭無礙智者。以語言說名字義。種種莊嚴語言。隨其所應能令得解。所謂天語龍夜叉揵闼婆阿修羅迦樓羅摩睺羅伽等非人語。釋梵四天王等世主語人語。一語二語多語略語廣語女語男語過去未來現在語。如是等語言能令各各得解。自語他語無所毀譽。所以者何。是一切法不在語中語是非實義。若語是實義。不可以善語說不善。但爲入涅槃故。說令解莫著語言。複次用是語言。能令衆生隨法義行。所以者何。言語皆入諸法實相中。是名辭無礙智。樂說無礙智者。菩薩于一字中。能說一切字。一語中能說一切語。一法中能說一切法。于是中所說皆是法皆是實皆是真。皆隨可度者而有所益。所謂樂修妒路者。爲說修妒路。樂祇夜者爲說祇夜。樂弊迦蘭陀者爲說弊迦蘭陀。樂伽陀優陀那阿波陀那一築多阇陀爲頭離頞浮陀達摩優波提舍。皆爲說是經。隨一切衆生根樂說。若好信者爲說信根。好精進者爲說精進根。好勤念者爲說念根。好攝心者爲說定根。好智慧者爲說慧根。如五根等一切善根亦如是。複次二萬一千淫欲人根。爲是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說二萬一千嗔恚人根。爲是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說二萬一千愚癡人根。爲是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說二萬一千等分人根。爲是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說是名樂說無礙智。複次菩薩用是無礙智。若一劫若半劫。各各莊嚴說法。亦不壞諸法性相。是菩薩或隱身不現。而爲衆生用一切毛孔說法。隨其所應不失本行。是菩薩智慧無量。一切論議師不能窮盡亦不能壞。是菩薩得是無礙智轉身受生時。一切五通仙人所有經書咒術智慧技能自然悉知。所謂四韋陀六鴦伽咒術。知日月五星經原夢經地動鬼語鳥語獸語四足獸鬼著人語國王相占豐儉日月五星鬥相醫藥章算數蔔歌舞伎樂。如是等工巧技術諸經盡知明達。過一切人及諸外道。亦不自高亦不惱他。知是俗事不爲涅槃。是菩薩成就四無礙智故。色力光明殊于諸梵。諸梵恭敬愛樂尊重心無所著。爲如是等一切諸天所尊重恭敬亦無所著。但生無常苦空無我心。亦以神通發起諸天令心渴仰而爲說法無盡無壞。斷除疑悔令住阿耨多羅叁藐叁菩提。是名摩诃衍中菩薩四無礙智力能度衆生。是名四無礙智義

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