《大智度論》五十七 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁不貪法。亦歡喜贊歎不貪者。不嗔惱不邪見亦如是。自行檀波羅蜜。教人行檀波羅蜜。贊行檀波羅蜜法。亦歡喜贊歎行檀波羅蜜者。自行屍羅波羅蜜。教人行屍羅波羅蜜。贊屍羅波羅蜜。亦歡喜贊歎行屍羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜。教人行羼提波羅蜜。贊羼提波羅蜜。亦歡喜贊歎行羼提波羅蜜者。自行毗梨耶波羅蜜。教人行毗梨耶波羅蜜。贊毗梨耶波羅蜜。亦歡喜贊歎行毗梨耶波羅蜜者。自行禅波羅蜜。教人行禅波羅蜜。贊禅波羅蜜。亦歡喜贊歎行禅波羅蜜者。自行般若波羅蜜。教人行般若波羅蜜。贊般若波羅蜜。亦歡喜贊歎行般若波羅蜜者。自修內空教人修內空。贊內空亦歡喜贊歎修內空者。乃至自修無法有法空。教人修無法有法空。贊無法有法空。亦歡喜贊歎修無法有法空者。自入一切叁昧中。教人入一切叁昧中。贊一切叁昧。亦歡喜贊歎入一切叁昧者。自得陀羅尼。教人得陀羅尼贊陀羅尼。亦歡喜贊歎得陀羅尼者。自入初禅。教人入初禅。贊初禅。亦歡喜贊歎入初禅者。二禅叁禅四禅亦如是。自入慈心中。教人入慈心中。贊慈心亦歡喜贊歎入慈心者。悲喜舍心亦如是。自入無邊空處。教人入無邊空處。贊無邊空處。亦歡喜贊歎入無邊空處者。無邊識處無所有處非有想非無想處亦如是。自修四念處。教人修四念處。贊四念處亦歡喜贊歎修四念處者。四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分亦如是。自修空無相無作叁昧。教人修空無相無作叁昧。贊空無相無作叁昧。亦歡喜贊歎修空無相無作叁昧者。自入八解脫中。教人入八解脫。贊八解脫。亦歡喜贊歎入八解脫者。自入九次第定中。教人入九次第定。贊九次第定。亦歡喜贊歎入九次第定者。自修佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十八不共法亦如是。自行不謬錯法。自行常舍法。教人行不謬錯法常舍法。贊不謬錯法常舍法。亦歡喜贊歎行不謬錯法常舍法者。自得一切種智。教人得一切種智。贊一切種智。亦歡喜贊歎得一切種智者。是菩薩摩诃薩。行六波羅蜜時。所有布施與衆生共已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以無所得故。所有持戒忍辱精進禅定智慧與衆生共已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是亦無所得故。是善男子善女人。如是行六波羅蜜時作是念。我若不布施。當生貧窮家。不能成就衆生淨佛世界。亦不能得一切種智。我若不持戒。當生叁惡道中。尚不得人身。何況能成就衆生淨佛世界。得一切種智。我若不修忍辱。則當諸根毀壞色不具足。不能得菩薩具足色身。衆生見者必至阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不能得以具足色身成就衆生淨佛世界得一切種智。我若懈怠不能得菩薩道。亦不能得成就衆生淨佛世界得一切種智。我若亂心不能得生諸禅定。不能以此禅定成就衆生淨佛世界得一切種智。我若無智不能得方便智以方便智過聲聞辟支佛地成就衆生淨佛世界得一切種智。是菩薩複作是思惟。我不應隨悭貪故不具足檀波羅蜜。不應隨犯戒故不具足屍羅波羅蜜。不應隨嗔恚故不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故不具足毗梨耶波羅蜜。不應隨亂意故不具足禅波羅蜜。不應隨癡心故不具足般若波羅蜜。若不具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。我終不能出到一切種智。如是善男子善女人。是般若波羅蜜。受持親近讀誦爲他說正憶念。亦不離薩婆若心。得是今世後世功德。釋提桓因白佛言世尊。希有。是菩薩摩诃薩。般若波羅蜜。爲回向薩婆若心故。亦爲不高心故。佛告釋提桓因。憍屍迦。雲何菩薩摩诃薩般若波羅蜜。爲回向薩婆若心故。亦爲不高心故。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩诃薩若行世間檀波羅蜜。布施諸佛辟支佛聲聞及諸貧窮乞匂行路人。是菩薩無方便故生高心。若行世間屍羅波羅蜜。言我行屍羅波羅蜜我能具足屍羅波羅蜜。無方便故生高心。言我行羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜。我行般若波羅蜜。我修般若波羅蜜。以是世間般若波羅蜜。無方便故生高心。世尊。菩薩修世間四念處時。自念言。我修四念處。我具足四念處。無方便力故生高心。我修四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。自念言。我修空無相無作叁昧。我修一切叁昧門。當得一切陀羅尼門。我修佛十力四無所畏十八不共法。我當成就衆生。我當淨佛世界。我當得一切種智。著吾我無方便力故生高心。世尊。如是菩薩摩诃薩行世間善法。著吾我故生高心。世尊。若菩薩摩诃薩行出世間檀波羅蜜。不得施者不得受者不得施物。如是菩薩摩诃薩行出世間檀波羅蜜。爲回向薩婆若故。亦不生高心。行屍羅波羅蜜。屍羅不可得。行羼提波羅蜜。羼提不可得。行毗梨耶波羅蜜。毗梨耶不可得。行禅波羅蜜。禅不可得。行般若波羅蜜。般若不可得。修四念處。四念處不可得。乃至修十八不共法。十八不共法不可得。修大慈大悲。大慈大悲不可得。乃至修一切種智。一切種智不可得。世尊。如是菩薩摩诃薩般若波羅蜜。爲回向薩婆若故。亦爲不生高心故

　　問曰。先已說魔若魔民等。叁種人欲破壞般若。今何以故重說。答曰。佛先說叁種人來求便恐怖欲令愁惱。中來者不爲惱人但欲破毀般若波羅蜜。不隨其願不能得破。後來叁種人。雖欲生心破壞即時滅去。所語人皆信受者。是菩薩常令不善法斷滅。善法轉增。所謂檀波羅蜜。乃至一切種智。是人修集福德智慧故。成大威德。設使妄語人皆信受。何況實語親友堅固者。是人于一切衆生中。深有慈悲心。何況親友于我有益。是菩薩愛敬佛道。知身口無常故。不說無益之言。以善法增長故。嗔恚等煩惱不能覆心。行者作是念。結使雖起智慧思惟不令覆心。結使若起今世不善後世不善妨于佛道。設使心起結使不起口業。設口業起不成身業。設身業起不至大惡如凡夫人也。是菩薩雖卑陋鄙賤。以行勝法故。得在勝人數中。是今世功德。是人深樂善法故。能于善法四種正行求。二乘人不能具足四行。以不深樂善法故。所謂自不殺生慈悲一切。深自利故亦教他慈。是一切賢聖法故。常贊歎是菩薩。常欲令人得樂故。見有不殺者歡喜愛樂。乃至一切種智亦如是。上四種行廣說。今略說一切功德。總攝入六波羅蜜中。所得果報與衆生共之。是菩薩未入正位。諸煩惱未盡故。或時起悭等諸煩惱。爾時應作是思惟谏喻其心。若不布施我自失四事功德。所謂後身生貧窮。貧窮故自不能利益何能利他。若不利他則不能成就衆生。若不能成就衆生。亦不能淨佛世界。何以故。以衆生淨故。世界清淨。若不具足是等衆事。雲何當得一切種智。以要言之。無方便者雖行六波羅蜜。內不能離我心。外取諸法相。所謂我是施者彼是受者是布施物。是因緣故。不能到佛道。與此相違是有方便。問曰。若世間波羅蜜等非是正道。是般若波羅蜜中。佛何以說。答曰。此是行者初門。與正道相似故。先行相似法。後得真道

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