《大智度論》六十一

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　佛告釋提桓因言。憍屍迦。若有善男子善女人。教一閻浮提人行十善道。于汝意雲何。以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜經卷與他人令讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說諸無漏法。善男子善女人從是中學。已學今學當學。入正法位中。已入今入當入。得須陀洹果。已得今得當得。乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩诃薩求阿耨多羅叁藐叁菩提。入正法位中。已入今入當入。得阿耨多羅叁藐叁菩提。已得今得當得。憍屍迦。何等是無漏法。所謂四念處乃至八聖道分。四聖谛內空乃至無法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人。學是法得阿耨多羅叁藐叁菩提。已得今得當得。憍屍迦。若有善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是人得福德。勝教一閻浮提人行十善道。何以故。憍屍迦。教一閻浮提人行十善道。不離地獄畜生餓鬼苦。憍屍迦。教一人得須陀洹果。離叁惡道故。乃至阿羅漢果辟支佛道亦如是。憍屍迦。若善男子善女人。教一閻浮提人。令得須陀洹果斯陀含果阿那含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅叁藐叁菩提得福多。何以故。憍屍迦。以菩薩因緣故。生須陀洹果乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故。憍屍迦當知。善男子善女人。書般若波羅蜜經卷與他人。令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說諸善法。是善法中學。便出生刹利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便有諸須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍屍迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人。教四天下世界中衆生。令行十善道。于汝意雲何。是人以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。余如上說。憍屍迦。置四天下世界中衆生。若教小千世界中衆生令行十善道亦如是。憍屍迦。置小千世界中衆生。若教二千中世界中衆生令行十善道。若有善男子善女人。書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦。是人得福多。余如上說。憍屍迦。置二千中世界中衆生。若教叁千大千世界中所有衆生。令行十善道。複有人書般若波羅蜜經卷與他人。令書持讀誦。是人福德多。憍屍迦。置叁千大千世界中衆生。若教如恒河沙等世界中所有衆生。令行十善道。若複有人書般若波羅蜜經卷與他人。令書持讀誦其福德多。余如上說。複次憍屍迦。有人教一閻浮提衆生。令立四禅四無量心四無色定五神通。于汝意雲何。是善男子善女人福德多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說諸善法。余如上說。憍屍迦。置閻浮提衆生。複置四天下世界中衆生小千世界中衆生二千中世界中衆生叁千大千世界中衆生。憍屍迦。若有人教十方如恒河沙等世界中衆生。令立四禅四無量心四無色定五神通。于汝意雲何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中。廣說諸善法。余如上說。複次憍屍迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜。書持讀誦說正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道立四禅四無量心四無色定五神通正憶念者。受持親近般若波羅蜜。乃至正憶念。不以二法。不以不二法。受持親近禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍波羅蜜檀波羅蜜。乃至正憶念。不以二法。不以不二法。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。正憶念。內空乃至一切種智。不以二法。不以不二法。複次憍屍迦。若有善男子善女人。爲他人種種因緣。演說般若波羅蜜義。開示分別令易解。憍屍迦。何等是般若波羅蜜義。憍屍迦。般若波羅蜜義者。不應以二相觀。不應以不二相觀。非有相非無相。不入不出不增不損不垢不淨不生不滅不取不舍不住非不住非實非虛非合非散非著非不著非因非不因非法非不法非如非不如非實際非不實際。憍屍迦。若善男子善女人。能以是般若波羅蜜義。爲他人種種因緣演說。開示分別令易解。是善男子善女人。所得福德甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念。複次憍屍迦。善男子善女人。自受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。亦爲他人種種因緣。演說般若波羅蜜義。開示分別令易解。是善男子善女人。所得功德甚多。釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人。應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。佛告釋提桓因。如是憍屍迦。是善男子善女人。應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。憍屍迦。善男子善女人。如是演說般若波羅蜜義。開示分別令易解。得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子善女人。供養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所須。恭敬尊重贊歎華香乃至幡蓋供養。若複有善男子善女人。種種因緣。爲他人廣說般若波羅蜜義。開示分別令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。諸過去未來現在諸佛。皆于是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅叁藐叁菩提。已得今得當得。複次憍屍迦。若善男子善女人。于無量無邊阿僧祇劫。行檀波羅蜜。不如是善男子善女人以般若波羅蜜爲他人演說其義開示分別令易解其福甚多。以無所得故。雲何名有所得。憍屍迦。若菩薩摩诃薩。用有所得故布施。布施時作是念。我與彼受。所施者物。是名得檀不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精進。是名得精進不得波羅蜜。我修禅所修是禅。是名得禅不得波羅蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍屍迦。是善男子善女人。如是行者不得具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何修具足檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋提桓因。菩薩摩诃薩布施時。不得與者。不得受者。不得所施物。是人得具足檀波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時。不得智不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍屍迦。是爲菩薩摩诃薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子善女人。如是行般若波羅蜜。當爲他人演說其義。開示分別令易解。禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜屍羅波羅蜜檀波羅蜜。演說其義。開示分別令易解。何以故。憍屍迦。未來世當有善男子善女人。欲說般若波羅蜜。而說相似般若波羅蜜。有善男子善女人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。聞是相似般若波羅蜜失正道。善男子善女人。應爲是人具足演說般若波羅蜜義開示分別令易解。釋提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅蜜。佛言。有善男子善女人。說有所得般若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。雲何善男子善女人。說有所得般若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。佛言。善男子善女人。說有所得般若波羅蜜。是相似般若波羅蜜者。說色無常作是言。能如是行。是行般若波羅蜜。行者求色無常。是爲行相似般若波羅蜜。說受想行識無常作是言。能如是行。是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是爲行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常。說色無常乃至說法無常。說眼界無常色界眼識界無常。乃至說意界法界意識界無常。說地種無常。乃至說識種無常。說眼識界無常。乃至說意識界無常。說眼觸無常。乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常。乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五衆。說色苦。乃至說意觸因緣生受苦。說色無我。乃至說意觸因緣生受無我。皆如五衆說。行者行檀波羅蜜時。爲說色無常苦無我。乃至意觸因緣生受。說無常苦無我。屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禅四無量心四無色定。爲說無常苦無我。行四念處爲說無常苦無我。乃至行薩婆若時。爲說無常苦無我。作如是教。能如是行者。是爲行般若波羅蜜。憍屍迦。是名相似般若波羅蜜。複次憍屍迦。若善男子善女人。當來世說相似般若波羅蜜。作是言。汝善男子修行般若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時。當得初地乃至當得十地。禅波羅蜜乃至檀波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總相修是般若波羅蜜。憍屍迦。是名相似般若波羅蜜。複次憍屍迦。善男子善女人。欲說般若波羅蜜作是言。汝善男子修行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是名相似般若波羅蜜。複次善男子善女人。爲求佛道者如是說。汝善男子善女人。修行般若波羅蜜已。入菩薩位。得無生法忍。得無生法忍已。便住菩薩神通。從一佛界至一佛界。供養諸佛恭敬尊重贊歎。如是說者。是名相似般若波羅蜜。複次憍屍迦。善男子善女人。爲求佛道者如是說。汝善男子善女人。學是般若波羅蜜。受持讀誦說正憶念。當得無量無邊阿僧祇功德。如是說者。是名相似般若波羅蜜。複次善男子善女人。爲求佛道者說。如過去未來現在諸佛功德善本。從初發心至成得佛。都合集回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是說者。是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。雲何善男子善女人。爲求佛道者。不說相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女人。爲求佛道者。說般若波羅蜜。善男子善女人。汝修行般若波羅蜜。莫觀色無常。何以故。色色性空。是色性非法。若非法即名爲般若波羅蜜。般若波羅蜜中。色非常非無常。何以故。是中色尚不可得。何況常無常。憍屍迦。善男子善女人。如是說者。是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。複次憍屍迦。善男子善女人。爲求佛道者說。汝善男子善女人修行般若波羅蜜。于諸法莫有所過莫有所住。何以故。般若波羅蜜中。無有法可過可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法。若非法即是爲般若波羅蜜。般若波羅蜜中。無有法可入可出可生可滅。憍屍迦。是善男子善女人如是說。是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違。是名不說相似般若波羅蜜。如是憍屍迦。善男子善女人。應如是演說般若波…

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