《大智度論》九十五 ▪第3页

　　第九十叁 / 大智度論釋畢定品第八十叁之余（卷第九十四） / 龍樹菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。無漏業能破不善。有漏業能拔衆生令離善惡果報中。問曰。無漏業應是白。何以言非白非黑。答曰。無漏法雖清淨無垢。以空無相無作故無所分別不得言白。黑白是相待法。此中無相待故不得言白。複次無漏業能滅一切諸觀中分別故有黑白。此中無觀故無白。須菩提複問。若不得是四種業。雲何分別是地獄乃至阿羅漢。若無黑業雲何說是地獄畜生餓鬼。若無白業雲何說是天人。若無黑白業雲何說是阿修羅道。若無不白不黑業雲何說是須陀洹乃至阿羅漢。佛答。若一切衆生自知諸法自性空者。菩薩不發阿耨多羅叁藐叁菩提意。亦不于六道中拔出衆生。何以故。衆生自知諸法性空則無所度。譬如無病則不須藥。無闇則不須燈明。須菩提。今衆生實不知自相空法故。隨心取相生著。以著故染。染故隨于五欲。隨五欲故爲貪所覆。貪因緣故悭虛诳嫉妒嗔恚鬥诤。以嗔恚故起諸罪業無所識知。是故壽終隨業因緣生于彼處。續作生死業。常往來六道中無複窮已。是故菩薩于諸佛及弟子所。聞說諸法空而慈愍衆生。衆生以狂愚顛倒故生著。我當作佛破衆生顛倒令解諸法空相。所以者何。諸法不爾如凡人所著。衆生法無有定實。但自于無所有中憶想分別望有所得。無衆生中起衆生想。無色中起色想。無受想行識中起識想。以狂顛倒故是人能起身口意業。于六道生死中不能得脫。若但生衆生法想結縛猶輕易可得度。生貪欲嗔恚于是中起諸重業是爲重縛。受此業果報則難可得度。譬如積微塵成山難可得移動。菩薩爲是衆生故欲破其生死因緣果報故。于般若中攝一切善法。行菩薩道得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲衆生說四聖谛。所謂苦苦集苦滅滅苦道。種種因緣開示敷演。問曰。佛無量阿僧祇劫來習微妙法。所謂十八不共法。乃至無礙解脫諸甚深業。何以但說苦集滅道。答曰。衆生所畏急者無過于苦。爲除苦已然後示以佛道。如人重病先以除病爲急。然後以寶物衣服莊嚴其身。苦者受五受衆身。是一切苦本。性即是苦。是苦略而言之。是生老病等。如經中處處廣說。苦集者愛等諸煩惱。愛是心中舊法。以是故佛說愛能生後身故是苦因。苦因即是集。若人欲舍苦先當斷愛。愛斷苦則滅。斷愛即是苦滅。苦滅即是道。觀是五衆種種因緣苦及苦集過罪。所謂無常苦空無我。如病如瘡如怨如賊等。于八聖道分中爲正見。余七事助成發起。能斷一切法中愛。如以酒發藥。此人于一切世間無所複貪。得離苦火。然後示以妙法。複次此中佛自說因緣。所謂于四聖谛中攝一切善法。有人言。佛何以但說苦等四法。以是故佛說。一切助道善法。皆攝在四谛中。助道善法因緣故分別有叁寶。衆生不信叁寶故不得離六道生死。問曰。須菩提何以作是粗問言爲以苦滅以苦智滅以集滅集智滅。答曰。此非粗問。今問見苦等四谛體故滅。爲用智故滅。愛等諸煩惱滅故名有余涅槃。若以苦谛得道。一切衆生牛羊等亦應得道。若用苦智得道。離苦則無智。離苦智不名爲苦谛。但名爲苦。苦谛苦智和合故生。不得言但以苦滅但以智滅。乃至道谛亦如是。佛答。不以苦谛滅。亦不以苦智滅。乃至道谛道智亦如是。我說是四谛平等即是滅。不用苦谛滅。不用乃至道谛滅。何以故。是苦等四法皆從緣生。虛妄不實無有自性故不名爲實。不實故雲何能滅。問曰。二谛有漏凡夫所行法故。可是虛诳不實。道谛是無漏法無所著。雖從因緣和合生而不虛诳。又滅谛是無爲法不從因緣有。雲何言四法皆是虛诳。答曰。初得道知二谛是虛诳。將入無余涅槃亦知道谛虛诳。以空空叁昧等舍離道谛。如說栰喻。滅谛亦無定法。如經中說。離有爲無無爲。因有爲故說無爲。苦滅如燈滅。不應戲論求其處所。是故佛說不以用苦乃至用道得滅。須菩提問佛。何者是四谛平等。佛答。若無八法處。所謂四谛四谛智是則平等。複次須菩提。四谛如實不诳不異。如法性法相法住實際。若有佛無佛法相常住。不用心心數法及諸觀。但爲不诳衆生故。住一切余法皆顛倒妄著。顛倒果報生故雖能與人天喜樂。久久皆虛妄變異。但有一法所謂諸法實相。以不诳故常住不滅。如是菩薩行般若波羅蜜通達諸法實谛。須菩提複問。雲何菩薩通達得實谛過聲聞辟支佛地入菩薩位。佛答。若菩薩思惟籌量求諸法。無有一法可得定相。見一切法皆空。若在四谛若不在四谛。非四谛者虛空非數緣盡。余在四谛。若觀如是法空。爾時入菩薩位。問曰。何以不說空亦空觀入菩薩位。答曰不須是說。何以故。若說諸法空即是空。空亦空。若是空不空。不名爲一切空。是故行是空得入菩薩位。菩薩住是性地中不墮頂性地者。所謂菩薩法位。如聲聞法中燸法頂法忍法世間第一法名爲性地。是法隨順無漏道故名爲性。是中住必望得道。菩薩亦如是。安住是性地中。必望作佛。能生四禅四無量心四無色定。是菩薩住在禅地中。攝心分別思惟籌量諸法。通達四谛。所謂知見苦亦非緣。苦生心知苦是凡夫受身。著苦因緣故受諸憂惱。是人身皆如賊如怨無常空等。得是已即時舍不取苦相。亦不緣苦谛。菩薩法位力故。乃至道谛亦如是。但一心回向阿耨多羅叁藐叁菩提。知是四谛。藥病相對。亦不著是四谛。但觀諸法如實相。不作四種分別觀。須菩提問。雲何如實觀諸法。佛言。觀空。須菩提。若菩薩能觀一切法若大若小皆空。是名如實觀。複問。用何等空。佛答。用自相空。問曰。十八空中佛何以但說自相空。答曰。是中道空內外空等是小空。畢竟空無所得空等是甚深空。自相空是中空。自相有理破故而心不沒。而能入甚深空中。是菩薩得如是法。觀一切法皆空。乃至不見一法有性可住。得阿耨多羅叁藐叁菩提觀諸法。如阿耨多羅叁藐叁菩提。阿耨多羅叁藐叁菩提亦自性空非佛所作。非大菩薩所作。非阿羅漢辟支佛所作。常寂滅相無戲論語言。衆生不能知見如實相。是故菩薩行般若波羅蜜。以方便力爲衆生說法。方便力者菩薩得無生忍法入菩薩位。通達菩薩第一義谛觀。是道相甚深微妙無得無舍。用妙智慧不可得。何況可得口說。大悲心深念衆生。以空事故墮叁惡道受大劇苦。若我直說是法則不信不受。則破壞法墮于地獄。我今當成就一切善法莊嚴身叁十二相。引導衆生。起無量無邊諸佛神通力。得成佛道。一切衆中主。于諸法得自在。若贊惡法衆生猶尚當受。何況實法。是菩薩如所願思惟行。爲衆生說使皆度脫◎

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