《佛說佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經》二十五

　　西天譯經叁藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　诏譯

　　常啼菩薩品第叁十之叁

　　爾時常啼菩薩摩诃薩。與長者女及諸侍女父母眷屬等導從圍繞。並持種種珍寶供具入衆香城。一心渴仰欲見法上菩薩摩诃薩。是時常啼菩薩摩诃薩等。既入城已詣菩薩所。其去不遠。常啼菩薩摩诃薩。見帝釋天主與無數百千天子。散天曼陀羅華摩诃曼陀羅華。及余種種殊妙天華天金銀華等散于虛空。及散栴檀香末。又複廣作微妙天樂。其所散華住在空中。常啼菩薩摩诃薩。如是見已即問帝釋天主言。憍屍迦。汝何緣故于虛空中。與無數百千天子。散衆天華。及散栴檀香末。廣作天樂。帝釋天主白常啼菩薩摩诃薩言。善男子。汝不知耶。有法名摩诃般若波羅蜜多。是諸佛母。亦是諸菩薩母。學是法者即能成就一切智。圓滿一切佛功德法。汝今當知。于法上菩薩摩诃薩演說法處。別有七寶臺高廣妙好種種嚴飾。真珠寶網間錯垂布。于其臺中有七寶床。而彼床上安七寶函。以黃金鍱書是摩诃般若波羅蜜多正法置于函內。種種珍寶周匝圍繞。其臺四角安四白銀香爐燒黑沈水香。供養摩诃般若波羅蜜多正法。以是緣故我等諸天于虛空中散華供養

　　爾時常啼菩薩摩诃薩白帝釋天主言。憍屍迦。如汝所說是諸佛母及菩薩母。摩诃般若波羅蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方便可能示我。帝釋天主言。善男子。彼摩诃般若波羅蜜多正法在七寶函內。彼法上菩薩摩诃薩以七寶印印之。我無方便可能示汝。爾時常啼菩薩摩诃薩與長者女等。漸複前行到法上菩薩摩诃薩所。即以所持金銀珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗等。分作二分。先持一分而共供養摩诃般若波羅蜜多。次持一分亦共供養法上菩薩摩诃薩。作是供養已。複以種種妙色香華。向法上菩薩摩诃薩所而用散擲。以法上菩薩摩诃薩。威神力故。其所散華于菩薩上住虛空中。變成種種妙寶樓閣。是諸樓閣自然皆有真珠璎珞間錯垂布。爾時常啼菩薩摩诃薩並長者女。見是相已鹹作是念。善哉此相。甚爲希有。法上菩薩摩诃薩現住菩薩地。神通威德尚能如是。何況成就阿耨多羅叁藐叁菩提已。彼諸功德不可稱計。爾時長者女作是念已。于法上菩薩摩诃薩。益加恭敬尊重愛樂。並五百侍女亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百。侍女。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心鹹作是言。願我以此善根因緣。于未來世當得成佛。爲菩薩時亦如法上菩薩摩诃薩。愛樂尊重般若波羅蜜多等無有異。及廣爲人宣說般若波羅蜜多。成就般若波羅蜜多善巧方便。皆如法上菩薩摩诃薩今日無異。作是言已。彼長者女並五百侍女。即時頭面禮菩薩足。禮已合掌退住一面。爾時常啼菩薩摩诃薩。如前所作供養事已。即時頭面禮菩薩足。禮已旋繞種種稱贊。歡喜瞻仰合掌而住。問法上菩薩摩诃薩言。大士當知。我善因緣故來至此。我本爲求般若波羅蜜多故。于空寂林中思惟方便。時空中有聲而謂我言。汝可東行求般若波羅蜜多。我如所教尋即東行。東行未久我複作念。向者雲何而不能問彼空中聲。東行遠近于何方處。從誰得聞般若波羅蜜多。我于爾時憂愁啼泣即于彼住經七晝夜。當是憂愁啼泣之時。忽然見有如來形像。住于我前作如是言。善男子。從是東行五百由旬有城名衆香。彼有菩薩摩诃薩名曰法上。汝可往彼。當得聞般若波羅蜜多。我時聞是說已心大歡喜。即于彼處一心谛想大士。思惟般若波羅蜜多。我于爾時住一切法無依止想。即時得入無量無數叁摩地門。于叁摩地中。見十方無量阿僧祇世界諸佛如來應供正等正覺。各各爲諸菩薩摩诃薩。宣說般若波羅蜜多。是諸如來鹹贊我言。善哉善哉。善男子。汝以求般若波羅蜜多因緣故。得入諸叁摩地門。時諸如來如是乃至種種示教利喜。安慰我已忽然不現。我于爾時從叁摩地出已。不複得見諸佛如來。我心苦惱。即作是念。向者如來。從何所來去至何所。我複思惟。彼法上菩薩摩诃薩。于先佛所深種善根。通達般若波羅蜜多具諸方便。我當往彼聽受般若波羅蜜多及問斯義。以是緣故我今至此。而得瞻禮菩薩大士。我心歡喜深自慶快。猶如苾刍得第叁禅樂。大士。如我向于叁摩地中所見如來。而不知彼從何所來去至何所。唯願大士。示教于我。令我常得見佛世尊

　　法上菩薩品第叁十一

　　爾時法上菩薩摩诃薩謂常啼菩薩摩诃薩言。善男子。如來者。無所從來亦無所去。何以故。真如無動。真如即是如來。不生法無來無去。不生法即是如來。實際無來無去。實際即是如來。空性無來無去。空性即是如來。無染法無來無去無染法即是如來。寂滅無來無去。寂滅即是如來。虛空無來無去。虛空即是如來。善男子。離如是等法無別有法可名如來。此複雲何。所謂如來真如。一切法真如。同是一真如。是如無分別無二亦無叁。善男子。譬如春末夏初。于日中分陽焰動發。若時有人于中求水于汝意雲何。彼水從何所來。爲從東海來耶。南西北海來耶。其去亦然。常啼菩薩言。彼陽焰中無水可得。況複有來及有去耶。但是愚癡無智虛妄所見。法上菩薩言。善男子。一切如來亦複如是。若人著于色相及以音聲。觀諸如來若來若去起分別者。當知是人愚癡無智虛妄所見。何以故。如來者是即法身。非色身可見。善男子。法性無來無去。一切如來亦複如是無來無去。又如幻師幻化所作象兵馬兵車兵步兵。如是四兵幻所作故無來無去。一切如來亦複如是無來無去。又如有人于其夢中。或見一佛二佛叁四五佛乃至百千諸佛。善男子。而彼諸佛從何所來去至何所。常啼菩薩言。大士。夢所不實無決定法。于是法中何有去來。法上菩薩言。一切如來亦複如是。如佛所說。一切法如夢。有人不能如實了知一切法如夢故。即以色相音聲語言名字。執著分別諸佛如來若來若去。善男子。若于是法中不如實知虛妄分別者。當知是等名愚異生。受生死身輪轉諸趣。遠離般若波羅蜜多。遠離一切佛法。善男子。若人如實了知。如佛所說一切法如夢。于是法中即無有法若來若去。是故無所分別。如實了知一切如來無來無去不生不滅。如是知者。是爲見法。是爲知法。是人即近阿耨多羅叁藐菩提。是行般若波羅蜜多。不虛受其國中信施。能與世間作大福田。善男子。又如大海出種種寶。是寶不從東方而來。亦複不從南西北方四維上下諸方而來。但是一切衆生所作福業共感報應。是故大海出諸珍寶是寶一一從因緣生。亦不無因緣生。因緣和合即有。因緣散滅即無。有亦不從十方來。無亦不至十方去。諸如來身亦複如是。不從十方來不至十方去。但以因緣和合。所生不住。因緣法亦不無因緣生。因緣和合即生。因緣離散即滅。生亦不從十方來。滅亦不至十方去。善男子。又如箜篌有弦有槽有棍。若人以手鼓擊出聲。是聲無所從來。不從弦出不從槽出。不從棍出不從手出。但以因緣和合有聲。因緣散滅即無有聲。是聲滅已亦無所至。善男子。諸佛如來亦複如是。從一切相應善根種種因緣如理出生。非一因一緣一善根生。亦不無因緣生。緣合故生。生而無來。緣散故滅。滅而無去。善男子。汝當如是如實了知諸佛如來無來無去。若知諸佛無來去故。即住一切法無生無滅。如是知者。是行般若波羅蜜多善巧方便。決定得成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時法上菩薩摩诃薩。說是諸佛如來無來無去法時。叁千大千世界六種震動現十八相。所謂動遍動等遍動。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。踴遍踴等遍踴。爆遍爆等遍爆。擊遍擊等遍擊。現如是等十八相已。一切魔宮隱蔽不現。非時開敷種種異華。大地一切華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩诃薩。帝釋天主四大天王。及欲界諸天子衆。于虛空中雨天妙華。向法上菩薩摩诃薩散擲供養。又複以諸天華散于常啼菩薩摩诃薩上。作如是言。善哉善哉。常啼菩薩。我等因仁者故。今日于法上菩薩摩诃薩所。得聞最上甚深正法。我等今日得大善利。斯爲世間第一希有。爾時常啼菩薩摩诃薩白法上菩薩摩诃薩言。以何因緣大地震動及現諸相。法上菩薩言。善男子。我向爲汝說諸佛如來無來去法乃有是相。爾時有八千人得無生法忍。八十千那庾多人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。六萬四千人遠塵離垢得法眼淨。爾時常啼菩薩摩诃薩。聞此法已心大慶快踴躍歡喜。作如是言。我于今日得最上利。以求般若波羅蜜多因緣故。于善知識所得聞諸佛如來無來去法。我今已得圓滿如是善根。決定不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。作是語已轉複歡喜。踴身虛空高七多羅樹。于虛空中作是思惟。我今複從何得上妙香華。供養法上菩薩摩诃薩。爾時帝釋天主知常啼菩薩心所念已。即以天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩诃薩。天主作是言。善男子。汝可持此妙華供養法上菩薩摩诃薩。我今助成于汝。利益無量無數衆生。時常啼菩薩摩诃薩受帝釋天主所奉華已。即以此華向法上菩薩摩诃薩散擲供養。華供養已合掌恭敬作如是言。菩薩大士。我從今日當以己身。奉事菩薩給侍供養。作是說已從空中下住菩薩前。爾時長者女並五百侍女。俱白常啼菩薩摩诃薩言。我等各以己身奉上于汝給侍供養。並其五百乘車亦同奉上。願我世世所生。常得與汝同種善根常相值遇。常同親近諸佛菩薩恭敬供養。我所獻身願垂納受。爾時常啼菩薩摩诃薩告長者女等言。汝等若以誠心奉我。我有所行皆隨順者我即納受。長者女等言。我等誠心奉上于汝。凡諸所作我等隨順。爾時常啼菩薩摩诃薩爲納受已。即白法上菩薩摩诃薩言。今此長者女並五百侍女。乃至寶嚴五百乘車。悉回奉上。菩薩大士願垂納受。爾時帝釋天主贊常啼菩薩摩诃薩言。善哉善哉。善男子。如是喜舍甚爲希有。若菩薩摩诃薩能如是舍者。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。通達般若波羅蜜多善巧方便。善男子。過去諸佛如來應供正等正覺。本行菩薩道時。皆如汝今行是舍行。勤求般若波羅蜜多因緣。亦如汝今等無有異。爾時法上菩薩摩诃薩。爲欲成就常啼菩薩摩诃薩善根故。即受是長者女等。受已即時複與常啼菩薩摩诃薩

　　爾時法上菩薩摩诃薩。過日後分。從法座起即入宮舍。是時常啼菩薩摩诃薩即作是念。我今爲求…

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