《阿毗達磨大毗婆沙論》七十二 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁現在前時。彼初靜慮地意欲界意識法。或叁界系或不系。初靜慮無間順次入第二靜慮時。彼初靜慮意第二靜慮意識法。或叁界系或不系。第二靜慮無間逆次入初靜慮時。彼第二靜慮意初靜慮意識法。或叁界系或不系。第二靜慮無間順次入第叁靜慮時。彼第二靜慮意第叁靜慮意識法。或叁界系或不系。第叁靜慮無間逆次入第二靜慮時。彼第叁靜慮意第二靜慮意識法。或叁界系或不系。第叁靜慮無間順次入第四靜慮時。彼第叁靜慮意第四靜慮意識法。或叁界系或不系。第四靜慮無間逆次入第叁靜慮時。彼第四靜慮意第叁靜慮意識法。或叁界系或不系。第四靜慮無間順次入空無邊處時。彼第四靜慮意空無邊處意識法。或無色界系或不系。空無邊處無間逆次入第四靜慮時。彼空無邊處意第四靜慮意識法。或叁界系或不系。空無邊處無間順次入識無邊處時。彼空無邊處意識無邊處意識法。或識無邊處系或無所有處系。或非想非非想處系。或不系。識無邊處無間逆次入空無邊處時。彼識無邊處意空無邊處意識法。或無色界系或不系。識無邊處無間順次入無所有處時。彼識無邊處意無所有處意識法。或無所有處系。或非想非非想處系。或不系。無所有處無間逆次入識無邊處時。彼無所有處意識無邊處意識法。或識無邊處系或無所有處系。或非想非非想處系。或不系。無所有處無間順次入非想非非想處時。彼無所有處意非想非非想處意識法。或非想非非想處系。或不系。非想非非想處無間逆次入無所有處時。彼非想非非想處意無所有處意識法或無所有處系。或非想非非想處系。或不系。初靜慮無間順超入第叁靜慮時。彼初靜慮意第叁靜慮意識法。或叁界系或不系。第叁靜慮無間逆超入初靜慮時。彼第叁靜慮意初靜慮意識法。或叁界系。或不系。乃至識無邊處無間順超入非想非非想處時。彼識無邊處意非想非非想處意識法。或非想非非想處系。或不系。非想非非想處無間逆超入識無邊處時。彼非想非非想處意識無邊處意識法。或識無邊處系。或無所有處系。或非想非非想處系。或不系。余地隨相皆應廣說

　　如是。已說順逆入定。次複應說入定定果。此中定果者。十四變化心。謂欲界初靜慮各有四。第二靜慮有叁。第叁靜慮有二第四靜慮有一。且欲界有四變化心者。謂初靜慮果乃至第四靜慮果。此四變化心無間淨四靜慮現在前。淨四靜慮無間此四變化心現在前。欲界初靜慮果變化心無間。淨初靜慮現在前時。彼欲界意初靜慮意識法。或叁界系或不系。淨初靜慮無間。欲界初靜慮果變化心現在前時。彼初靜慮意欲界意識法。即所變化或四處或二處。如是乃至欲界第四靜慮果變化心無間。淨第四靜慮現在前時。彼欲界意第四靜慮意識法。或叁界系或不系淨第四靜慮無間。欲界第四靜慮果變化心現在前時。彼第四靜慮意欲界意識法。即所變化或四處或二處。余十靜慮果變化心對淨靜慮廣說隨相應知

　　如是已說入定定果。次複應說命終受生。謂欲界殁生初靜慮時。彼欲界意初靜慮意識法。或上八地系。或不系。初靜慮殁生欲界時。彼初靜慮意欲界意識法。或叁界系。或不系。欲界殁乃至生非想非非想處時。彼欲界意非想非非想處意識法。或非想非非想處系或不系。非想非非想處殁乃至生欲界時。彼非想非非想處意欲界意識法。或叁界系。或不系。乃至無所有處殁生非想非非想處時。彼無所有處意非想非非想處意識法。或非想非非想處系。或不系。非想非非想處殁生無所有處時。彼非想非非想處意無所有處意識法。或無所有處系或非想非非想處系。或不系。是謂異系。此中無四相對同異。以意界等通在九地。不必依止色身起故

　　問此六識身幾有分別。幾無分別。答前五識身唯無分別。第六識身或有分別。或無分別。且在定者皆無分別。不在定者容有分別。計度分別遍與不定意識俱故。此中且說眼識後起分別意識

　　問以欲界眼見欲界色。及以色界眼見欲色界色時。于彼色起幾種眼識。此後于彼複起幾種分別意識。答已斷善根者眼見色時。于彼色起二種眼識。謂染汙無覆無記。此後于彼複起叁種分別意識。謂善染汙無覆無記。不斷善根者若諸異生未離欲界染。眼見色時于彼色起叁種眼識。謂善染汙無覆無記。此後于彼複起欲界叁種分別意識。謂善染汙無覆無記。即彼若生欲界已離欲界染。未離初靜慮染。以欲界眼見諸色時。于彼色起二種眼識。謂除染汙。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界叁種。初靜慮二種。不退法者。欲界初靜慮各二種。謂除染汙。即彼以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初靜慮二種除染汙。欲界若退法者叁種。不退法者二種。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初靜慮叁種。欲界若退法者二種。除無記。不退法者唯善。即彼已離初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界叁種初靜慮二種。不退法者欲界二種。初靜慮唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界二種。初靜慮叁種。不退法者。欲界初靜慮各唯善。即彼以第二靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界叁種。前二靜慮各二種。不退法者。欲界第二靜慮各二種。初靜慮唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界第二靜慮各二種。初靜慮叁種。不退法者欲界初靜慮各唯善。第二靜慮二種。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界初靜慮各二種第二靜慮叁種。不退法者。欲界初靜慮各唯善。第二靜慮叁種。即彼已離第二靜慮染。未離第叁靜慮染。以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界叁種。前叁靜慮各二種。不退法者。欲界及第叁靜慮各二種。前二靜慮各唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界第二第叁靜慮各二種。初靜慮叁種。不退法者。欲界及前二靜慮各唯善。第叁靜慮二種。即彼以第二靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。前二靜慮各二種不退法者欲界二種。前二靜慮各唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界第二靜慮各二種。初靜慮叁種。不退法者欲界及前二靜慮各唯善。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界初靜慮各二種。第二靜慮叁種。不退法者欲界及前二靜慮各唯善。即彼以第叁靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種前叁靜慮各二種。不退法者欲界第叁靜慮各二種。前二靜慮各唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界第二第叁靜慮各二種。初靜慮叁種不退法者欲界及前二靜慮各唯善。第叁靜慮二種。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及初第叁靜慮各二種。第二靜慮叁種。不退法者欲界及前二靜慮各唯善。第叁靜慮二種。見第叁靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及前二靜慮各二種。第叁靜慮叁種。不退法者欲界及前二靜慮各唯善。第叁靜慮叁種即彼已離第叁靜慮染。未離第四靜慮染以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。四靜慮各二種。不退法者欲界及第四靜慮各二種。前叁靜慮各唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及後叁靜慮各二種。初靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種。即彼以第二靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。四靜慮各二種。不退法者欲界第四靜慮各二種。前叁靜慮唯善見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及後叁靜慮各二種。初靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及初第叁第四靜慮各二種。第二靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種。即彼以第叁靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。四靜慮各二種。不退法者欲界第四靜慮各二種。前叁靜慮唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及後叁靜慮各二種初靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者。欲界及初第叁第四靜慮各二種。第二靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種。見第叁靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及初第二第四靜慮各二種。第叁靜慮叁種。不退法者。欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第七十二

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