《阿毗達磨大毗婆沙論》七十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　結蘊第二中十門納息第四之叁

　　即彼以第四靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。四靜慮各二種。不退法者欲界第四靜慮各二種。前叁靜慮各唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及後叁靜慮各二種。初靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及初第叁第四靜慮各二種。第二靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種見第叁靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及初第二第四靜慮各二種。第叁靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮二種。見第四靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界及前叁靜慮各二種。第四靜慮叁種。不退法者欲界及前叁靜慮各唯善。第四靜慮叁種。即彼若已離第四靜慮染。以四靜慮眼見五地色。于彼色起無覆無記眼識。及五地分別意識多少。隨相應知此中已離初靜慮染等以欲界眼見諸色時。于彼色起眼識分別。准前易了故不複說。若諸異生生初靜慮。未離初靜慮染。見欲界色時。于彼色起二種眼識。除染汙。此後于彼複起分別意識。欲界叁種。初靜慮二種見初靜慮色時。于彼色起叁種眼識。此後于彼複起分別意識。欲界二種。初靜慮叁種。即彼已離初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起眼識分別。廣說如前。見初靜慮色時。于彼色起二種眼識所起分別如前應知。即彼以第二靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。欲界叁種前二靜慮二種。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。欲界及第二靜慮各二種。初靜慮叁種。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。欲界及初靜慮各二種。第二靜慮叁種。即彼已離第二靜慮染。未離第叁靜慮染。以叁地眼見四地色。或已離第叁靜慮染。未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。以四地眼見五地色。于彼色起眼識分別。准前應知。如說異生生初靜慮。如是即彼生第二第叁第四靜慮。一一廣說隨相應知

　　已說異生。若諸聖者未離欲界染。見欲界色時。于彼色起叁種眼識此後于彼複起欲界叁種分別。即彼若生欲界已離欲界染。未離初靜慮染。以欲界眼見諸色時。于彼色起二種眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。初靜慮二種。不退法者欲界初靜慮各二種。即彼以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初靜慮二種。欲界若退法者叁種。不退法者二種見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初靜慮叁種。欲界唯善。即彼已離初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。初靜慮二種。不退法者欲界二種。初靜慮唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。欲界唯善初靜慮。若退法者叁種。不退法者唯善。即彼以第二靜慮眼見欲界色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。若退法者欲界叁種。前二靜慮各二種。不退法者欲界第二靜慮各二種。初靜慮唯善。見初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼。複起分別意識。欲界唯善。第二靜慮二種。初靜慮若退法者叁種。不退法者唯善。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。欲界初靜慮各唯善。第二靜慮叁種。即彼已離第二靜慮染。未離第叁靜慮染以叁地眼見四地色。或已離第叁靜慮染。未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。以四地眼見五地色。于彼色起眼識分別。隨相應知。此中已離初靜慮染等。以欲界眼見諸色時。于彼色起眼識分別。准前易了故不複說

　　已說聖者生欲界。即彼若生初靜慮。未離初靜慮染。見欲界色時。于彼色起二種眼識。此後于彼複起初靜慮二種分別。見初靜慮色時。于彼色起叁種眼識。此後于彼複起初靜慮叁種分別。即彼已離初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮眼見欲界色時。于彼色起眼識分別。准前應知。見初靜慮色時。于彼色起二種眼識。此後于彼複起前二靜慮二種分別。即彼以第二靜慮眼見欲界初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起前二靜慮各二種分別。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初靜慮唯善。第二靜慮叁種即彼已離第二靜慮染。未離第叁靜慮染。以初靜慮眼見欲界初靜慮色時。于彼色起眼識分別准前應知。即彼以第二靜慮眼見欲界初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初及第叁靜慮各二種。第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。前二靜慮各唯善。第叁靜慮二種。即彼以第叁靜慮眼見欲界初靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。初及第叁靜慮各二種。第二靜慮唯善。見第二靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。前二靜慮各唯善。第叁靜慮二種。見第叁靜慮色時。于彼色起無覆無記眼識。此後于彼複起分別意識。前二靜慮各唯善。第叁靜慮叁種。即彼已離第叁靜慮染。未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。以四地眼見五地色時。于彼色起眼識分別。隨相應知。如說聖者生初靜慮。如是即彼生第二第叁第四靜慮。一一廣說隨相應知

　　此中眼識依自地眼。緣下地色容有二種。謂除染汙。緣自地色容有叁種。若依上地眼唯無覆無記。善染汙眼識唯生自地容現在前。由此必定系屬生故。善分別意識能緣一切自上下地。染汙分別意識唯能緣自上地。無覆無記分別意識唯能緣自下地。善及染汙分別意識生自下地容現在前。非生上地。無覆無記分別意識唯生自地容現在前。由此必定系屬生故。眼識後起分別意識非唯一生。設經多生緣所見色亦得起故。問何緣生在後叁靜慮。而得現起初靜慮眼識耶。譬喻者說。誰說生在後叁靜慮而能現起初靜慮地眼等諸識。然後叁靜慮自有眼等識依自地根了自下境。若不爾者。雲何生上作巧方便。引初靜慮眼等諸識令現在前。評曰。彼不應作是說。應作是說。後叁靜慮無眼等識。所以者何。無尋伺故。眼等五識恒與尋伺相應起故。問何緣生在後叁靜慮。不引欲界眼等諸識令現在前。而但引起初靜慮識。有作是說。欲界劣故生在勝地。不欲引彼眼等諸識令現在前。有余師說。彼界別故。謂欲界系眼等諸識與上地根不同界系。初靜慮識與上地根雖不同地。而界同故亦依彼起。或有說者。欲界眼等識非修果非通果故。依上地根不得現起。初靜慮眼等識是修果是通果故。依上地根亦得現起。複有說者。欲界眼等識非定界非修地。非離染地故。依上地根不得現起。初靜慮眼等識是定界是修地是離染地故。依上地根亦得現起。由如是等種種因緣。生後叁靜慮得起初靜慮眼等諸識不起欲界。如說眼識依諸地根了諸地色。引意識中叁種分別數有多少。耳等諸識准此應知

　　問諸成就眼界亦成就色界耶。答若成就眼界亦成就色界。有成就色界不成就眼界。謂生欲界若未得眼。或得已失。未得眼者。謂羯剌藍等位及生盲者。得已失者。謂得眼已或腐爛。或被挑或蟲食。或余緣壞。問諸成就眼界亦成就眼識界耶。答應作四句。有成就眼界不成就眼識界。謂生第二第叁第四靜慮。眼識界不現在前。有成就眼識界不成就眼界。謂生欲界若未得眼或得已失。有成就眼界亦成就眼識界。謂生欲界已得眼而不失。或生初靜慮。或生第二第叁第四靜慮眼識界現在前。有不成就眼界。亦不成就眼識界。謂生無色界。問諸成就色界亦成就眼識界耶。答若成就眼識界。亦成就色界。有成就色界不成就眼識界。謂生第二第叁第四靜慮。眼識界不現在前

　　問若不成就眼界亦不成就色界耶。答若不成就色界。亦不成就眼界。有不成就眼界非不成就色界。謂生欲界若未得眼或得已失。問諸不成就眼界。亦不成就眼識界耶。答應作四句。有不成就眼界非不成就眼識界。謂生欲界若未得眼。或得已失。有不成就眼識界非不成就眼界。謂生第二第叁第四靜慮眼識界不現在前。有不成就眼界。亦不成就眼識界。謂生無色界。有非不成就眼界亦非不成就眼識界。謂生欲界已得眼而不失。或生初靜慮。或生第二第叁第四靜慮眼識界現在前。問諸不成就色界。亦不成就眼識界耶。答若不成就色界。亦不成就眼識界。有不成就眼識界非不成就色界。謂生第二第叁第四靜慮眼識界不現在前

　　問諸眼界不成就。得成就亦色界耶。答若色界不成就。得成就眼界亦爾。有眼界不成就得成就非色界。謂生欲界漸得眼界。問諸眼界不成就得成就亦眼識界耶。答應作四句。有眼界不成就得成就非眼識界。謂無色界殁生第二第叁第四靜慮。或生欲界漸得眼界。有眼識界不成就。得成就非眼界。謂生第二第叁第四靜慮眼識界現在前。或從彼殁生欲界及初靜慮。有眼界不成就。得成就亦眼識界。謂無色界殁生欲界及初靜慮。有眼界非不成就得成就亦非眼識界。謂除前相。問諸色界不成就得成就亦眼識界耶。答應作四句。有色界不成就。得成就非眼識界。謂無色界殁生第二第叁第四靜慮。有眼識界不成就得成就非色界。謂生第二第叁第四靜慮眼識界現在前。或從彼殁生欲界及初靜慮。有色界不成就。得成就亦眼識界。謂無色界殁生欲界及初靜慮。有色界非不成就。得成就亦非眼識界。謂除前相

　　問諸眼界成就。得不成就亦色界耶。答應作四句。有眼界成就。得不成就非色界。謂生欲界已得眼而失。有色界成就。得不成就非眼界。謂欲界無眼者殁生無色界。有眼界成就得不成就亦色界。謂欲界有眼者殁生無色界。或色界殁生無色界。有眼界非成就得不成就亦非色界。謂除前相。問諸眼界成就得不成就亦眼識界耶。…

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