《勝天王般若波羅蜜經》叁

　　陳優禅尼國王子月婆首那譯

　　法性品第五

　　爾時勝天王。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮。而白佛言。希有世尊。如來應供正遍知。快說微妙大神通力。諸佛如來因何得此。唯願世尊分別解說。佛告勝天王言。大王。諸佛如來所行甚深不可思議。得果亦爾。勝天王白佛言。世尊。諸佛如來行何等法。名爲甚深不可思議。佛告勝天王言。大王。諸佛如來法性因果不可思議。功德及法利益衆生亦複如是。勝天王白佛言。世尊。雲何法性不可思議。佛言大王。在諸衆生陰界入中無始相續。所不能染法性體淨。一切心識不能緣起。諸余覺觀不能分別。邪念思惟亦不能緣。法離邪念無明不起。是故不從十二緣生。名爲無相。則非作法。無生無滅無邊無盡自相常住。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能知法性清淨。如是無染無著遠離垢穢。從諸煩惱超得解脫。此性即是諸佛法本。功德智慧因之而生。體性明淨不可思量。大王。我今喻說汝善谛聽。王言世尊。唯然願聞。佛告勝天王言。譬如無價如意寶珠。裝飾瑩治皎潔可愛。體圓極淨無有垢濁。墮在淤泥已經多時有人撿得取而守護不令墮落。法性亦爾。雖在煩惱不爲所染後複顯現。大王。諸佛如來悉知衆生自性清淨。客塵煩惱之所覆蔽不入自性。是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。應作是念。我當勇猛勤修精進。爲諸衆生說是甚深般若波羅蜜除其煩惱。一切衆生皆有性淨。是故于彼勿生下劣應當尊重。彼即我師如法恭敬。菩薩摩诃薩。作如是心即生般若阇那大悲。大王。菩薩摩诃薩。如是行般若波羅蜜。能入阿鞞跋致地。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜複作是念。此諸煩惱無力無能。自體虛妄與淨相違。何以故。背薩婆若故。清淨法性爲諸法本。自性無本虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。大王。譬如四大依虛空立空更無依。煩惱亦爾。依此法性法性無依。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如實觀知不起違逆。以隨順故煩惱不生。大王。菩薩摩诃薩。觀察煩惱不生染著。若自染著雲何說法令他出離。是故菩薩斷滅著心。如實說教解衆生縛。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜複作是念。若生死中有一煩惱。利益衆生我則攝受。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜複作是念。如昔諸佛行般若波羅蜜應如是行。何以故。諸佛如來昔在因地亦如是學。成菩提故以此二緣。是故菩薩種種方便知此法性。大王。如是法性無量無邊。爲諸煩惱之所隱覆。隨生死流沈沒六道長夜輪轉隨衆生故名衆生性。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。起厭離心除五塵欲修無上道。是時此性名爲出離。過一切苦故名寂靜爲究竟法。一切世間之所樂求。一切種智常住微妙。因此法性能得自在受法王位。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。初中上位觀察法性。一切平等本來寂靜悉無挂礙。猶如衆色不能滿空。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如實而知諸佛所說一切衆行如量修行。法性功德不可具說。無有二相過一異境。平等一相覺觀不行。菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜。能除二相人相法相一切凡夫爲執所縛。不識不見不得法性。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。則能通達如此法性。若在衆生無二無別。何以故。如如不異故。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。依此法性修諸善根。來入叁有利益衆生。雖現無常而非真實。何以故。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如實見法性故。具足方便大悲願力不舍衆生。二乘凡夫無有如此大悲本願。是故不見圓淨法性。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如是觀法性一切聖人無能修者無所修法。無能行者無所行法。無心無心法無業無果報無苦無樂。如是觀者名得平等。不異遠離隨順廣大。無我我所無高無下。真實無盡常住明淨。何以故。一切聖法由此成就。因是性故顯現聖人。大王。諸佛如來無邊功德不共之法。從此性生由是性出。大王。一切聖人戒定慧品從此性生。諸佛菩薩般若波羅蜜從此性出。是性寂靜過諸名相。性是真實則離顛倒。性不變異故稱爲如聖智境界名第一義。非有非無非常非斷。非生死非涅槃非染非淨。離一離異無名無相。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。複作是念。法性離相。一切法離相無二無別。何以故。一切法離相即法性離相。法性離相一切衆生離相同法界離相。法界離相一切法離相。如是離相求不可得。法性如如衆生如如同一無二。衆生如如法性如如同一無二。法性如如一切法如如無二無別。一切法如如諸佛如如無二無別。法性如如過去未來現在如如不相違逆。過去如如未來如如亦不相違。過去未來現在如如即是陰界入如如。陰界入如如即是染淨如如。染淨如如即是生死涅槃如如。生死涅槃如如即是一切法如如。大王。所言如者名爲不異。無變不生無诤真實。以無诤故說名如如。如實知見諸法不生。諸法雖生如如不動。如如雖生一切諸法如如不生。是名法身清淨不變猶如虛空無等等。一切叁界無有一法所能及者。遍衆生身無與似者。清淨離垢本來不染。自性明淨自性不生自性不起。在心意識非心意識性。即是空無相無願。遍虛空界諸衆生處。一切平等無邊無量不異不別。非色不離色。非受想行識不離受想行識。非地大水火風大。不離地大水火風大。無生離生。雖逆生死不順涅槃眼不能見耳不能聞。鼻不能嗅舌不能嘗。身不能覺意不能知。不在心意識不離心意識。大王。是名法性。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。通達此法修行清淨。叁千大千世界若閻浮提城邑聚落。菩薩悉能示現色身。所現身者。非色非相而現色相非六根境。而化衆生常無休息。爲說此身無常無我苦不淨法。了知衆生有寂靜性。能爲示現無量種身。善巧方便令彼受化知一切身。無有作者亦無受者猶如木石。而爲衆生說清淨行。大王。菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜。通達法性即得自在。無有移動而起智業。遊戲神通種種示現安住自在。而能示現種種威儀。自在能趣一切種智。皆悉通達一切諸法。大王。般若波羅蜜如是自在。是無盡相遍一切處。無色現色自在遍觀諸衆生心。見如實心性自在憶念。無邊數劫相續不斷。自在變化住解脫相。自在盡漏爲衆生故不證漏盡自在出世。是聖智境自在甚深。聲聞緣覺所不能測。自在堅牢魔不能壞。能至道場成就佛法最爲第一。自在隨順轉大法輪。自在調化一切衆生。自在受位得法自在。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜如實通達甚深法性得是自在。菩薩摩诃薩。修是自在即得諸禅解脫叁昧叁摩跋提。不系欲界色無色界。何以故。遠離一切虛妄分別。煩惱系縛。顛倒執相。若其受生于生自在無有系縛。若欲現滅亦複自在。隨其生處恒攝大乘成就佛法。而于十方推求佛法竟不可得。一切諸法同一佛法非常非斷。何以故。推求此法不可得故。以如實理求不可得。是法不可說有說無說亦無名相。過此境界若離名相即是平等。若法平等即無執著。無可著者是法真實。若著真實即是虛妄。以不著故即非虛妄。無所滯著心即無礙。無礙即無障無障即無诤無诤即同虛空。是法不系欲界不系色界不系無色界。若一切處無所系屬。是法無色無相無形。若法無色無相無形。是法應如是知。隨彼境界而離能知亦離所知。何以故是中無有少法可覺少法能覺。是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜通達平等。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。觀大慈大悲大喜大舍。不見我不見衆生。不見命不見人。雖行布施而調伏心離戒相心而淨持戒。以無盡心修行忍辱。離心精進。以寂靜心修習禅定。心無所緣修行般若心念四處。以平等心修習正勤。離戲論心修諸神足。分別衆生觀察諸根。離愆失心修諸根力。以分別心觀察覺分。無功用心修習正道。心無所著而有淨信。自然智慧憶念諸法。平等智心修諸叁昧。不分別心觀般若波羅蜜。以止息心修奢摩他。無所見心修毗婆舍那。無所念心而修念佛。通達法界平等之心而修念法。無所住心而修念僧本心清淨。教化衆生。不起分別法界之心攝一切法。如虛空心淨佛國土。無所得心得無生法忍。無進退心得阿鞞跋致。遠離相心不見有相。叁界平等心莊嚴道場。心能覺知一切諸法。轉于法輪不見聽說示現涅槃而知生死本性平等。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。如是觀諸法不見能觀不見所觀。即時能得遊戲自在。何以故。自心清淨能見一切衆生淨故。大王。譬如虛空遍滿一切。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜心亦如是。說此法時。衆中八萬四千人天發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁萬二千菩薩得無生法忍。八萬四千衆生得遠塵離垢法眼淨。一萬二千比丘皆得漏盡。佛告勝天王言。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。心得清淨深大如海。功德智慧不可測量。菩薩摩诃薩能現出世。諸功德寶衆生用之。乃至菩提無有盡竭。菩薩功德亦複不滅。猶如大海多出衆寶。菩薩智慧甚深難入。聲聞緣覺無能涉者。亦如大海小獸不入。菩薩智慧廣大無邊。何以故。無著無住無色無相。菩薩智慧從初至後次第轉深。初菩提心後薩婆若菩薩法爾。不與煩惱及惡知識而共止住。世間智慧若入菩薩智慧之中一相一味。所謂無相薩婆若無分別味。菩薩摩诃薩觀一切法。不見法增不見法減。何以故。通達平等深法性故。菩薩摩诃薩。大慈悲力不違本願。一切聖人之所依處。爲諸衆生永劫說法無有窮盡。大王。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。通達如是甚深法性。大王。菩薩摩诃薩。善能通達世谛衆法。雖說諸色而非實有。推求此色終不取著。受想行識亦複如是。雖說地大而非真實。推求地大終不取著。水火風空識亦複如是。雖說眼入而非真實。推求眼入終不取著。耳鼻舌身意亦複如是。雖複說我而非真實。推求覓我終不取著。衆生命養育人。作者壽者。知者見者。亦複如是。雖說世間而非真實。推求世間終不取著。雖說世法而非真實。推求世法終不取著。雖說佛法而非真實。推求佛法終不取著。雖說菩提而非真實。推求菩提終不取著。大王。凡有言說名爲世谛此非真實。若無世谛第一義谛則不可說。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。通達世谛不違第一義谛。即通達之。知法無生無滅無壞無此無彼。悉離語言文字戲論。大王。第一義者離言寂靜。聖智境…

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