《阿毗達磨大毗婆沙論》一百二十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁造惡業招惡趣苦。一切預流是聖種故。惡業但招人天輕苦。有說。預流見境過故。雖有惡業不墮惡趣。如有二魚俱貪鈎餌。一無善巧爲食吞鈎喪失身命。一有善巧以尾擊餌接取食之不失身命如是異生及預流者。雖俱受境作不善業。而諸異生無聖智故于所受用不見過失。深生耽著便招重苦。諸預流者有聖智故。于所受用見諸過失。不深耽著但受輕苦。有說。預流具止觀故雖有惡業不墮惡趣。如瞿陀與烏俱于水上共食死屍。有人以箭射之。瞿陀無翼便沒水中。烏有翼故即時飛去。如是異生及預流者。雖俱受境作不善業。爲無常箭所中射時。異生無止觀翼故。即便沈沒惡趣水中。預流有止觀翼故。便升天人涅槃空界。有說。預流及一來者。心調柔故。順涅槃故。信種堅故。信根深故。雖有惡業不墮惡趣。譬如大海義敕衆流。汝今便可漂拔諸樹同集我所。衆流對曰。余悉能漂唯除楊柳。海問其故。衆流複言。柳具二德不可漂至。一盤根深固。二柔軟隨流。設鼓波濤不能漂拔。如是惡趣義敕惑流汝今可漂。諸受欲者同集我所。惑流對曰。余悉能漂。唯除二果。惡趣問其故。惑流複言。彼具二德不可漂至。一信根深固二心行調柔。鼓業波濤不能漂拔。故預流者不墮惡趣

　　如世尊說。我聖弟子應自審記。已盡地獄傍生餓鬼崄惡趣坑。乃至廣說。問何故作此論。答欲令疑者得決定故。如世尊說。若有苾刍苾刍尼等。能隨觀察見自身中。有四證淨現在前者。應自審記。已盡地獄傍生餓鬼崄惡趣坑。又世尊說。若有多聞諸聖弟子。能隨觀察見自身中。有四證淨現在前者。彼聖弟子應自審記已盡地獄傍生餓鬼崄惡趣坑。有于此疑諸預流者。于自已盡地獄傍生餓鬼等事。有現量智能正知耶。爲令彼知諸預流者。于前說事但由比量非現量知故作此論。諸預流者。爲有現智能自審知。已盡地獄傍生餓鬼崄惡趣坑。而自記耶。答不能。若爾彼雲何知。答信佛語故。謂世尊說。若有苾刍苾刍尼等。如前廣說。又世尊說。若有多聞諸聖弟子。廣說乃至。已盡地獄傍生餓鬼崄惡趣坑。問此中地獄傍生餓鬼已攝惡趣。何故複說崄惡趣坑。答前廣後略。前別後總。前開後合。無重說過。有作是說。地獄言顯地獄。傍生言顯傍生。餓鬼言顯餓鬼。崄惡趣坑言。顯扇搋半擇迦無形二形。以彼是人中崄惡趣坑故。複有說者。地獄等言顯地獄等。崄惡趣坑言顯造無間業者。以彼于無間生必墮地獄故。有余師說。地獄等言顯地獄等。崄惡趣坑言顯斷善根者。以彼若不續必墮地獄故。有余師說。地獄等言顯地獄等。崄惡趣坑言顯不律儀者。以彼當墮諸惡趣故。或有說者。地獄等言顯惡趣果。險惡趣坑言顯往彼因。如世尊說汝等苾刍若見有行叁惡行者。當知已見地獄傍生餓鬼惡趣。有余複說。地獄等言顯叁惡趣。崄言重顯地獄。以地獄中無善異熟不安隱故。惡趣言顯餓鬼。以彼資具恒時匮乏所趣皆惡故。坑言顯傍生。以彼劫成時生劫壞時殁難可出故。有余師言。險言總顯叁惡趣。以叁惡趣極危險故。惡趣言亦總顯叁惡趣。以彼所趣皆穢惡故。坑言亦總顯叁惡趣。以彼身心皆極下劣。居鄙穢法如糞坑故。問地獄等處有無量種苦具。現在如何。可言已盡地獄傍生鬼等。答一切聖者不生彼故。更不受彼蘊界處故說名已盡。非全令彼苦具亦無。方名已盡。問亦有異生不墮惡趣。何故但說聖者已盡。答異生不定。或有不墮。亦有墮者。以不定故不說已盡。一切聖者決定不墮是故偏說。問諸預流者于人天趣亦少分盡。何故但說盡地獄等。答諸預流者于人天趣有生不生。于地獄等決定不生是故偏說。又預流者已得四智。謂苦集滅道智。未得盡智無生智故。問何故複作此論。答欲令疑者得決定故。謂有生疑。諸預流者于已盡中但比知故。于四聖谛亦應比知。複有生疑。諸預流者已斷見所斷煩惱及果故。亦應已得盡無生智。爲除彼疑顯預流者已得四智。未得盡智及無生智。得四智故于四谛中現智證知。未得盡智無生智故。比知已盡故作斯論。問何故預流未得盡智及無生智。答盡一切生。斷一切惑。辦一切事。方起盡智及無生智。非預流者盡一切生。斷一切惑。辦一切事。是故未得盡無生智。有余師說。永盡一切界趣生處生老病死。方可證得盡無生智。非預流者永盡一切界趣生處生老病死。是故未得盡無生智

　　如世尊說。由學謀害那伽谛觀卻後七日憍薩羅家必當殄滅。雲何學謀害。乃至廣說。問何故作此論。答爲欲分別契經義故。如契經說。苾刍當知。以害濕器壞屍羅威。由學謀害那伽谛觀卻後七日憍薩羅家必當殄滅。雲何名爲害濕器耶。謂憍薩羅主。毗盧擇迦。放縱癡狂害諸釋種。此諸釋種是彼母親。自小已來數同器食。世間說此爲濕器。親彼背此親而行殺害害濕器親故。說害濕器言。有說。應言以害濕面謂諸釋種雨淚求哀。不矜濕面而行殺戮。有說。應言以害濕眼。謂諸釋種悲淚盈目不生慈哀反害其命。以此業故必當殄滅。雲何名曰壞屍羅威。謂壞世俗無漏戒故。學謀害者。學謂預流及一來果。彼行謀害由謀害故令彼王種不久當滅。雲何名曰那伽谛觀。此那伽言目阿羅漢。諸阿羅漢審谛觀彼。或薄伽梵名大那伽。謂佛世尊當審谛觀察。卻後七日憍薩羅家必當殄滅。學謀害故。毗盧擇迦卻後七日種族皆盡。西方諸師作如是說。由學謀害憍薩羅家第七日中必當殄滅。今欲分別彼契經中所說義故而作斯論

　　雲何學謀害。答如有學者。未離欲染。他加害時便作念言。當令衰壞母失愛子。問何緣學者被他害耶。答由叁緣故。謂非時非處非道行故。非時行者。謂夜分中遊于聚落村亭。關邏爲巡候者之所捉獲縛錄推問種種加害。非處行者。謂入酒家淫家王家博戲家等。爲監察者之所捉獲。鞭撻考訊種種苦切。非道行者。謂營農月辄入園田踐他苗稼。爲守護者之所捉獲。加諸苦楚以苦逼故。便作念言。當令衰壞母失愛子。衰壞者謂死滅。母子乖離故名母失愛子。問學者已得不作律儀。何故乃作如是謀害。答彼由苦逼便于自身起如是念。甯當令我衰壞失愛。勿令我爲斯苦所逼。不于他身是以無過。有說。于他亦起斯念。然但欲诃責不欲加害。所以者何。若彼了知由此謀害。下至能殺一蟻卵者。設救自命亦不起此心。故此所念但爲诃責。問此學謀害爲但作念。爲亦發言。有說。但念而不發言。有說。發言亦無有過。爲诃責故非加害故。所以者何。若彼了知由此語業。下至能害一蟻卵者。設救自命尚不起心況起語業。問若城邑等父母所居。學者于中起謀害不。有說。不起。有說。亦起。但爲诃責。廣說如前。又如學者已離欲染。他加害時從離欲退作是念言。當令衰壞母失愛子。問彼爲退已發此心言。爲未退時起此謀害。若彼退已發此心言。便無威力所作謀害雲何速成。若未退時起此謀害。既無欲惡。如何起此謀害心言。答應作是言。彼必退已。問既無威力如何速成。答未離欲時威力微劣。起多心念謀害方成。離欲退時勝道余勢。資彼心願謀害速成。有作是說。彼未退位天龍神鬼敬德歸誠。彼遇苦緣退行謀害。天等助力令事速成。問不還退時既行謀害。阿羅漢退亦謀害耶。答無學退時不行謀害。由果殊勝雖暫退時行相作業不同學退。問無學退已謀害尚無。況未退時得有謀害。若爾經說當雲何通如說羯洛迦孫馱佛诃叱度使魔羅。應時彼魔陷入地獄。答但爲诃責不欲加害。然彼業盡自墮地獄曾聞彼佛將一侍者。名曰至遠。入娑羅村次第乞食。時魔度使化作少年。擲石遙打侍者。頭破血流被面。隨佛後行。時佛右旋如象王。顧見如是事。诃叱魔言。汝何非分造斯惡業。魔時業盡便墮地獄。故但诃責非欲加害

　　問諸學謀害爲但自爲亦爲他耶。答有亦爲他。如昔于此迦濕彌羅國有王都名[女*昆]邏吒。去城不遠有僧伽藍。名曰石崖。中有苾刍是阿羅漢。僧伽藍側自染袈裟。城中人有失一犢子。尋訪至此。遙問苾刍見犢子不。答言不見。彼漸前行。苾刍業力令彼人見。衣似牛皮染汁如血。煮劄似肉器如牛頭。見已驚怒叱言大賊。如何苾刍盜我犢子而複屠殺。遂加楚撻縛送王所。王付法司禁閉牢獄。以彼業力令諸門人。雖曆多時而無憶者。惡業盡已彼諸門人皆生憶念。我師何在尋訪乃知禁在牢獄。便共白王我師無辜枉禁多歲。願王照察放我等師。王敕法司速宜放出。彼阿羅漢在禁多時。衣壞發長無沙門像。法司巡察不見苾刍。尋還白王無此囚類。門人重啓師定在中。囚絷多年失沙門相。願于禁所令宣告言。誰是沙門王恩放出。王如其語尋令宣告。彼阿羅漢惡業既盡。才聞喚聲如睡夢覺。以神通力上升虛空。猶如雁王翔空而住。王見是已投身悶絕。冷水灑面良久乃稣。自傷無知枉禁聖者。當墮惡趣無有出期。遂與群臣仰空禮謝。唯願聖者哀恕我愆。時阿羅漢俯而告曰。吾于汝等曾不生嗔。王曰。若然請垂攝受。尊者慈愍下降王宮。王及群臣歡喜贊禮。爲剃須發奉上新衣。並彼門人廣設供養。香花翼從送往伽藍。彼門徒中多諸聖者。時阿羅漢勖衆而言。以我宿殃橫遭拘絷。勿以惡意。觀彼王都。時有勤策得預流果。其身在遠不聞此言。後隨苾刍入王都邑。見師禁處竊起害心。此非法城抂禁親教。綿曆歲序備受艱辛。哀哉苦毒誠爲難忍。時有非人敬信叁寶。知勤策念于此夜中。雨土滿城一切堙滅。又即此國昔有王都。名曰善堅去城不遠。有僧伽藍名戰主迦。中有苾刍是阿羅漢。入深靜慮不掩戶扇。城中有人妻叛投寺。見僧入定藏竄床下。其夫尋後入寺問僧。僧不審察。答言不見。夫遂遍求床下捉得夫乃嗔罵雲。賊苾刍。如何沙門辄藏我婦縱情。楚撻縛送王所。王付法司廣如前說。與前別者。有晚出家證預流果。而行謀害非人縱火。燒滅王都故知亦有爲他謀害

　　問諸學謀害其體是何。答嗔相應思是謀害體。內法名謀害。外法名意憤。外仙意憤令村無村。令城無城。令國無國。由斯彼觸害生命罪。問何故俱令村等殄滅。外仙得罪內則不爾答外無聖道。內有聖道外阙止觀。內具止觀。外爲加害內爲诃責。外亦起加行。內但發心言。是故外仙得罪非內。問諸學謀害必果遂耶。答此不決定。若諸有情造作增長。大威勢業異熟現前便不果遂。如昔有一婆羅門王名補沙友憎嫉佛法。焚燒經典。壞窣堵波破僧伽藍害苾刍衆。于迦濕彌羅國一邊境中。破五百僧伽藍況于余處。惡魔方便使鸠叛荼藥叉鬼神冥助威勢。令所往處無能拒者。漸滅佛法至菩提樹。菩提樹神名爲谛語。作如是念。今此惡王甚大愚暴。將欲毀壞殑伽沙等諸佛世尊。破惡魔軍成妙覺處。即自化現殊勝女身。伫立其前。彼王見已尋生貪染。護法善神遂得其便。殺王及軍並惡神衆無得免者。時佛法中有多學者。雖作謀害無一得成。由彼國王福力大故。又如昔者達刺陀王。入迦濕彌羅國。毀滅佛法。殺苾刍衆壞窣堵波。破僧伽藍焚燒經典。爾時彼國有多賢聖。雖起謀害亦無成者。由彼惡王福力大故。由此故說。若諸有情造作增長大威勢業。異熟現前便不果遂

　　說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百二十五

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《阿毗達磨大毗婆沙論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【75】個分章。