《阿毗達磨大毗婆沙論》一百四十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　根蘊第六中根納息第一之叁

　　此二十二根。幾學。幾無學。幾非學非無學。答二學。一無學。十非學非無學。九應分別。二學者。謂未知當知根已知根。一無學者。謂具知根。十非學非無學者。謂七色命苦憂根。九應分別者。謂意樂喜舍信等五根。此皆應作叁分而答。故名應分別。一作學分。二作無學分。叁作非學非無學分。分別論者言。此應作分別記。故名應分別。謂意根或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學作意相應意根。此複雲何。謂從苦法智忍。乃至金剛喻定相應意根。雲何無學。謂無學作意相應意根。此複雲何。謂盡智。無生智。無學正見相應意根。雲何非學非無學。謂有漏作意相應意根。此複雲何。謂有叁種。何等爲叁。謂善染汙無覆無記。善複有叁。謂加行得。離染得。生得。加行得者。複有叁種。謂聞所成。思所成。修所成。聞思所成者。謂不淨觀。持息念。念住等相應。修所成者。謂煗頂忍世第一法。現觀邊世俗智。靜慮無量無色解脫。勝處遍處等相應。離染得者。謂由離染時得。則靜慮無量無色解脫。勝處遍處等相應。生得者。謂生時所得。善染汙有二種。謂見所斷。修所斷。無覆無記有四。謂威儀路。工巧處。異熟生。及變化等。通果心如意根。樂根喜根舍根信根精進根念根定根慧根亦爾。然有差別。謂信等五。除染無記余隨所應。問何故此中明意根等。唯說作意相應非余。答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。脅尊者曰。此不應問一切有疑。說余相應亦生疑故。但不違理隨說無過。有說。作意順生心勝故。謂相應法中順生心者唯作意勝。如不相應中順生法者唯有生相。是故偏說。有說。作意是警覺相。是牽引相。令意根等取所緣勝。是故偏說。有說。作意能生諸法勝于余法。是故偏說

　　已分別諸根學等自性。雜無雜相今當說。諸根學彼是學者根耶。答應作四句。有根學彼非學者根。謂學根學者不成就。此複雲何。謂隨信行不成就隨法行諸根。隨法行不成就隨信行諸根。信勝解不成就見至諸根。見至不成就信勝解諸根。退法姓學不成就五姓學諸根。乃至不動法姓學不成就五姓學諸根。佛乘姓學不成就余二乘姓學諸根。乃至聲聞乘姓學不成就余二乘姓學諸根。住苦法智忍位。不成就上學位諸根。乃至住道類智忍位。不成就上學位諸根。住學叁果未上進位。不成就下上學位諸根。住上進位如應廣說。有是學者根彼根非學。謂非學非無學根。學者成就。此複雲何。謂諸學者生欲界。已得眼根不失。及生色界。彼成就眼根。已得者。謂缽羅奢佉位等。不失者。謂不失壞。如眼根。耳鼻舌根亦爾。生欲色界彼成就身根。女成就女根。男成就男根。生遍淨及下。成就樂根。生欲界成就苦根。生極光淨及下。成就喜根。未離欲染。成就憂根。意命舍根一切成就。生欲界未得無色界善心。彼成就欲色界信等五根。若得無色界善心。成就叁界信等五根。生色界未得無色界善心。彼成就色界信等五根。若得無色界善心。成就色無色界信等五根。生無色界彼成就無色界信等五根。有根學彼亦學者根。謂學根學者成就。此複雲何。謂隨信行成就隨信行諸根。隨法行成就隨法行諸根。信勝解成就信勝解諸根。見至成就見至諸根。退法姓學成就退法姓學諸根。乃至不動法姓學成就不動法姓學諸根。佛乘姓學成就佛乘姓學諸根。乃至聲聞乘姓學成就聲聞乘姓學諸根。住苦法智忍位成就苦法智忍位諸根。乃至住道類智忍位成就一切見道諸根。住學叁果未上進位。各成就所住果所攝諸根。住上進位各成就所得果。及勝果道所攝諸根。有根非學彼亦非學者根。謂無學根及非學非無學根。學者不成就。此複雲何。謂諸學者。定不成就無學諸根。及有非學非無學根。學者不成就。謂諸學者生欲界不得眼根。設得。而失。及生無色界彼不成就眼根。不得者。謂未至缽羅奢佉位等。設得而失者。謂已失壞。如眼根。耳鼻舌根亦爾。生無色界彼不成就身根。女不成就男根。男不成就女根。有俱不成。謂生色無色界。及生欲界。或本不得。或已得漸命終等舍。生遍淨上不成就樂根。生色無色界不成就苦根。生極光淨上不成就喜根。已離欲染不成就憂根。生欲界未得無色界善心。彼不成就無色界信等五根。生色界未得無色界善心。彼不成就欲無色界信等五根。生無色界彼不成就。欲色界信等五根

　　諸根無學。彼是無學者根耶。答應作四句。有根無學彼非無學者根。謂無學根。無學者不成就。此複雲何。謂時解脫。不成就不時解脫諸根。不時解脫。不成就時解脫諸根。退法不成就五種諸根。乃至不動法不成就五種諸根。佛不成就獨覺聲聞諸根。獨覺不成就佛聲聞諸根。聲聞不成就佛獨覺諸根。有是無學者根彼根非無學。謂非學非無學根。無學者成就。此複雲何。謂無學者生欲界。已得眼根不失。及生色界彼成就眼根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。生欲色界彼成就身根。女成就女根。男成就男根。生遍淨及下。成就樂根。生欲界成就苦根。生極光淨及下。成就喜根。意命舍根一切成就。生欲界彼成就。叁界信等五根。生色界彼成就色無色界信等五根。生無色界彼成就無色界信等五根。有根無學彼亦無學者根。謂無學根。無學者成就。此複雲何。謂時解脫成就時解脫諸根。不時解脫成就不時解脫諸根。退法成就退法諸根。乃至不動法成就不動法諸根。佛成就佛諸根。獨覺成就獨覺諸根。聲聞成就聲聞諸根。有根非無學彼亦非無學者根。謂學根及非學非無學根。無學者不成就。此複雲何。謂無學者定不成就學諸根。及有非學非無學根。無學者不成就。謂無學者生欲界。不得眼根。設得而失。及生無色界彼不成就眼根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。生無色界彼不成就身根。女不成就男根。男不成就女根。有俱不成就。謂生色無色界。及生欲界。或本不得。或已得而失。生遍淨上彼不成就樂根。生色無色界彼不成就苦根。生極光淨上彼不成就喜根。定不成就憂根。生色界彼不成就欲界信等五根。生無色界彼不成就欲色界信等五根

　　諸根非學非無學。彼是非學非無學者根耶。答諸非學非無學者根。彼根非學非無學。所以者何。以成就學法即名學者。成就無學法即名無學者。若不成就學無學法。名非學非無學者。即是異生。彼所成就根唯是非學非無學故。有根非學非無學彼非非學非無學者根。謂非學非無學根。非學非無學者不成就。此複雲何。謂諸異生生欲界未得眼根。設得而失。及生無色界彼不成就眼根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。生無色界彼不成就身根。女不成就男根。男不成就女根。有俱不成。謂生色無色界。及生欲界。或本不得。或已得而失。生遍淨上不成就樂根。生色無色界不成就苦根。生極光淨上不成就喜根。離欲界染不成就憂根。斷善根者不成就叁界信等五根。生欲界不斷善根。若未得色界善心。彼不成就色無色界信等五根。若得色界善心。未得無色界善心。彼不成就無色界信等五根。生色界若未得無色界善心彼不成就欲無色界信等五根。若得無色界善心。彼不成就欲界信等五根。生無色界彼不成就欲色界信等五根

　　已分別諸根學等。彼學等義今當說。問雲何名學無學非學非無學耶。答以無貪道爲斷貪故。而學此道所攝法名學。以無貪道爲斷貪故。而不學已學故。此過所攝法名無學。與二相違名非學非無學。複次以無嗔道爲斷嗔故。而學此道所攝法名學。以無嗔道爲斷嗔故。而不學已學故。此道所攝法名無學。與二相違名非學非無學。複次以無癡道爲斷癡故。而學此道所攝法名學。以無癡道爲斷癡故。而不學已學。故此道所攝法名無學。與二相違。名非學非無學。複次以無愛道爲斷愛故而學。然非愛事。此道所攝法名學。以無愛道爲斷愛故而學者。此則遮無學道。然非愛事者。此則遮世俗道。以無愛道爲斷愛故。而不學已學故。然非愛事。此道所攝法名無學。以無愛道爲斷愛故。而不學已學故者。此則遮學道。然非愛事者。此則遮世俗道。與二相違名非學非無學。複次若道爲斷二求滿一求故而學。此道所攝法名學。爲斷二求者。謂欲求有求。滿一求者。謂梵行求。若道爲斷二求滿一求故。而不學已學故。此道所攝法名無學。與二相違名非學非無學。複次若道爲斷煩惱。修谛現觀故而學。此道所攝法名學。若道爲斷煩惱。修谛現觀故。而不學已學故。此道所攝法名無學。與二相違名非學非無學。複次若所依中。有煩惱得隨縛。有無漏得隨逐。彼是學若所依中。無煩惱得隨縛。有無漏得隨逐。彼是無學。與二相違名非學非無學。複次若所依中。有愛隨縛。有無漏得。彼是學。若所依中。無愛隨縛。有無漏得。彼是無學。與二相違名非學非無學。複次若法見道修道所攝是學。若法無學道所攝是無學。與二相違是非學非無學。見地修地無學地說亦爾。複次若法未知當知根。已知根所攝是學。若法具知根所攝是無學。與二相違是非學非無學。複次五種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。五種補特伽羅者。謂隨信行。隨法行。信勝解。見至。身證。二種補特伽羅相續中。諸無漏法是無學。二種補特伽羅者。謂慧解脫。俱解脫。與二相違是非學非無學。複次七種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。七種補特伽羅者。謂四向前叁果。一種補特伽羅相續中。諸無漏法是無學。一種補特伽羅者。謂阿羅漢果。與二相違名非學非無學。複次十八種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。九種補特伽羅相續中。諸無漏法是無學。與二相違是非學非無學。此二十二根。幾善。幾不善。幾無記。答八善。八無記六應分別。八善者。謂信等五叁無漏根。八無記者。謂七色命根。六應分別者謂意五受。此複雲何。謂意根或善。或不善。或無記。雲何善。謂善作意相應意根。此有二種。謂有漏無漏。有漏有叁。謂加行得。離染得。生得。無漏有二。謂學無學。雲何不善。謂不善作意相應意根。此有二種。謂見所斷。修所斷。即欲界叁十四隨眠俱生作意相應意根。雲何無記。謂無記作意相應意根。此有二種。謂有覆無記。無覆無記。有…

《阿毗達磨大毗婆沙論一百四十四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…