《阿毗達磨大毗婆沙論》一百五十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　根蘊第六中一心納息第五之二

　　諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應耶。答應作四句。此中無學正見一切地可得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心可得非一切地。是故得作大四句。有法無學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非無學正思惟。自體與自體由叁因緣不相應故。一無二自性俱起故。二前後刹那不並故。叁諸法不觀自體與他爲緣故。及無學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜慮中間。上叁靜慮。下叁無色。無學正見相應法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見者。謂無學正思惟聚中正見此但與無學正思惟相應。非無學正見。自體與自體由叁因緣不相應故。及無學正見不相應。無學正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應彼聚中無正見故。有法無學正見正思惟相應。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正思惟相應正見。諸余無學正見正思惟相應法。謂此聚中除二自體。余心心所與二相應。此複雲何。謂九大地法。十大善地法心及伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。及前所不攝心心所法。並色無爲心不相應行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無正見故。亦非無學正思惟相應。自體與自體不相應故。無學正思惟不相應正見者。謂靜慮中間。上叁靜慮。下叁無色。無學正見。此非正見相應。自體與自體不相應故。亦非無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。及前所不攝心心所法者。謂靜慮中間。上叁靜慮。下叁無色。盡無生智聚心心所法。及一切學有漏心心所法。並色無爲心不相應行。當知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤一切地。一切無漏心可得。是故得作中四句。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與自體不相應故。有法無學正勤相應。非無學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無學正勤相應法。無學正見者。自體與自體不相應故。無學正見不相應無學正勤相應法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非正見相應。彼聚中無正見故。有法無學正見正勤相應。謂除無學正見相應正勤諸余無學正見相應法。正勤多故于此偏除。然此聚中除二自體余心心所皆二相應。此複雲何。謂九大地法九大善地法心及尋伺。有法非無學正見正勤相應。謂無學正見不相應正勤。及前所不攝心心所法。並色無爲心不相應行。無學正見不相應正勤者。謂盡無生智聚中正勤。此非正見相應。彼聚中無正見故。亦非正勤相應。自體與自體不相應故。及前所不攝心心所法者。此中無余無學心心所法前所不攝。但有一切學有漏心心所法是前所不攝。並色無爲心不相應行。當知皆是第四句攝。如對正勤對正念正定正解脫亦爾。此皆得作中四句故。諸法無學正見相應。彼法非無學正智相應。諸法無學正智相應彼法非無學正見相應。以此二法不俱起故

　　諸法無學正思惟相應。彼法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學正思惟。一切無漏心可得非一切地。無學正勤一切地一切無漏心可得。是故亦得作中四句。文如正見對正勤說。如對正勤對正念正定正解脫亦爾。諸法無學正思惟相應。彼法無學正智相應耶。答應作四句。此中無學正思惟。一切無漏心可得非一切地。無學正智一切地可得非一切無漏心。是故亦得作大四句。文如正見對正思惟說

　　諸法無學正勤相應彼法無學正念相應耶。答應作四句。此中無學正勤正念俱一切地一切無漏心可得。是故得作小四句。有法無學正勤相應。非無學正念。謂無學正念此與無學正勤相應非正念。自體與自體不相應故。有法無學正念相應。非無學正勤。謂無學正勤。此與無學正念相應非正勤。自體與自體不相應故。有法無學正勤正念相應。謂除無學正勤正念。諸余無學正勤正念相應法。謂此聚中除二自體。余心心所與二相應。此複雲何。謂九大地法九大善地法心及尋伺。有法非無學正勤正念相應。謂前所不攝心心所法。並色無爲心不相應行。此中無余無學心心所法前所不攝。但有一切學有漏心心所法。是前所不攝。並色無爲心不相應行。當知皆是第四句攝。如對正念對正定正解脫亦爾。此皆得作小四句故。諸法無學正勤相應。彼法無學正智相應耶。答應作四句。此中正勤一切地一切無漏心可得。正智一切地可得。非一切無漏心。亦作中四句文如正思惟對正勤說。如正勤正念正定亦爾

　　諸法無學正解脫相應。彼法無學正智相應耶。答應作四句。此中無學正解脫。一切地一切無漏心可得。無學正智。一切地可得。非一切無漏心。亦作中四句文如正勤對正智說

　　根蘊第六中魚納息第六

　　若成就眼根。彼于二十二根。幾成就幾不成就。如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。問此納息何故名魚。答多位轉移難執取故。何謂多位。謂具根不具根位。無形一形二形位。有心無心位。定不定位。生界地差別位。斷善不斷善位。離染未離染位。善染無記心位。異生聖者位。見道修道無學道位。于此等位二十二根成與不成轉移不定。如魚難執故立此名。若成就眼根。彼于二十二根。幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。答若成就眼根。彼定成就五余不定。成就五者。謂眼身命意舍根。余不定者余十七根。或成就或不成就。謂耳鼻舌根身根。具者則成就。不具者不成就。女根男根若一形隨成就一。若二形俱成就。若無形俱不成就。謂本不得或得已由漸命終。或余緣故失。樂根若生遍淨及下。若聖者生第四靜慮則成就。若異生生第四靜慮則不成就。苦根若生欲界則成就。若生色界則不成就。喜根若生極光淨及下。若聖者生第叁第四靜慮則成就。若異生生第叁第四靜慮則不成就憂根若未離欲染則成就。若已離欲染則不成就。信等五根若不斷善則成就。若斷善則不成就。未知當知根住見道則成就余則不成就。已知根住修位則成就。余則不成就。具知根住無學位則成就。余則不成就。是故說余不定。如眼根。耳鼻舌根亦爾。皆色界定成就。無色界定不成就。欲界不定故。若成就身根彼定成就四余不定。成就四者。謂身命意舍根。余不定者。余十八根或成就或不成就。眼根眼根具者則成就。不具者不成就。余十七根如前說。若成就女根彼定成就八余不定。成就八者。謂女身命意樂苦喜舍根。余不定者。余十四根或成就或不成就如前應知。如女根男根亦爾。若成就男女二根。彼定成就十五根。謂男女身命意五受信等五根。定不成就叁根。謂叁無漏根。余不定如前應知。若成就命根彼定成就叁余不定。成就叁者。謂命意舍根。余不定者。余十九根或成就或不成就。謂眼耳鼻舌根生色界則成就。生無色界則不成就。生欲界或成就或不成就如前說。身根生欲色界則成就。生無色界則不成就。女根男根生色無色界則不成就。生欲界或成就或不成就如前說。樂根若生遍淨及下。若聖者生上則成就。若異生生上則不成就。苦根若生欲界則成就。若生色無色界則不成就。喜根若生極光淨及下。若聖者生上則成就。若異生生上則不成就余如前說。如命根意根舍根亦爾。皆叁界有情定成就故。若成就樂根彼定成就四余不定。成就四者。謂樂命意舍根。余不定者。余十八根或成就或不成就如前應知。若成就苦根彼定成就七余不定。成就七者。謂身命意四受除憂。余不定者。余十五根或成就或不成就如前應知。若成就喜根彼定成就五余不定。成就五者。謂命意樂喜舍根。余不定者。余十七根或成就或不成就如前應知。若成就憂根彼定成就八。定不成就一。余不定。成就八者。謂身命意五受根。不成就一者。謂具知根。余不定者。余十叁根或成就或不成就如前應知。若成就信根彼定成就八余不定。成就八者。謂命意舍信等五根。余不定者。余十四根或成就或不成就如前應知。如信根。精進念定慧根亦爾。若成就未知當知根。彼定成就十叁。定不成就二。余不定。成就十叁者。謂身命意四受除憂信等五。未知當知根。不成就二者。謂已知具知根。余不定者。余七根或成就或不成就如前應知。若成就已知根彼定成就十一。定不成就二。余不定。成就十一者。謂命意樂喜舍。信等五。已知根。不成就二者。謂未知當知具知根。余不定者余九根或成就或不成就如前應知。若成就具知根彼定成就十一。定不成就叁。余不定。成就十一者。謂命意樂喜舍。信等五。具知根。不成就叁者。謂憂前二無漏根。余不定者。余八根或成就或不成就如前應知

　　若成就眼根。彼于叁世二十二根。幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。答若成就眼根。彼定不成就過去未來八。謂命等八無記根唯成就現在。非過去未來勢羸劣故。定成就過去未來二現在叁。過未二者。謂意舍根此于現在非定成就。以彼或住無心位故。現叁者。謂眼身命根余不定如前說。如眼根。耳鼻舌亦爾。若成就身根彼定不成就過去未來八。謂命等。定成就過去未來二現在二。過未二者。謂意舍。現二者。謂身命余不定如前說。若成就女根彼定不成就過去未來八。謂命等。定成就過去未來五。現在叁。過未五者。謂意四受除憂。現叁者。謂女身命。余不定如前說。如女根。男根亦爾。若成就男女二根彼定不成就過去未來八叁世叁。過未八者。謂命等。叁世叁者。謂叁無漏。定成就過去未來九。叁世二。現在四。過未九者謂四受信等五。叁世二者。謂意一受現在四者。謂男女身命余不定如前說。西方師言。應說過未定成就十。謂五受信等五。叁世定成就一。謂意。受名不定故。迦濕彌羅國諸論師言。名雖不定而數則定。必有一受現在前故…

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