《阿毗達磨大毗婆沙論》一百六十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　定蘊第七中緣納息第二之叁

　　有不修淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初靜慮世俗智無漏智現在前。若未得非初靜慮世俗智無漏智。彼現在前而不修淨初靜慮及無漏。若一切染汙心。無記心現在前。若住無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜慮世俗智現在前者。此中余地以智名說。即從欲界未至定除初靜慮。乃至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功德現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修余未來功德。又非初靜慮故于淨無漏初靜慮俱無修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中余地亦以智名說。即從未至定除初靜慮乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功德現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修余未來功德。又非初靜慮故。于淨無漏初靜慮俱無修義。若未得非初靜慮世俗智現在前而不修淨初靜慮及無漏者。此中余地亦以智名說。即從欲界未至定。除初靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界未曾得。不淨觀。持息念。念住。叁義觀。及余聞思所成慧。現在前時。異生離欲界染。諸加行道。九無間道。八解脫道時。即異生未離欲染。依未至定起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。念住。叁義觀。煗頂忍世第一法時。已離欲染依未至定。起煗頂忍世第一法時。依靜慮中間。起煗頂忍世第一法時。即異生依第二靜慮近分爲加行。離初靜慮染。彼加行道。九無間道。九解脫道時。即異生依第二靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。叁解脫道時。起四無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。念住。叁義觀。煗頂忍世第一法。有說。亦起持息念時。即異生離第二靜慮染。一切加行無間解脫道時。即異生依第叁靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。叁解脫道時。起叁無量。不淨觀。念住。叁義觀。煗頂忍世第一法。有說。亦起持息念時。即異生離第叁靜慮染。一切加行無間解脫道時。即異生依第四靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。叁解脫道時。起叁無量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念住。叁義觀。[火*（西/大）]頂忍世第一法時。即異生離第四靜慮染。一切加行無間解脫道時。即異生起空無邊處。解脫遍處。及念住時。即異生離空無邊處。識無邊處。無所有處染。一切加行無間解脫道時。即異生起識無邊處。無所有處。非想非非想處。解脫。念住。及識無邊處。遍處時。若諸聖者起欲界未曾得。不淨觀。持息念。念住。叁義觀。及余聞思所成慧。現在前時。即聖者以世俗道離欲界染。若世俗爲加行。諸加行道。九無間道。八解脫道時。以無漏道離欲界染。若世俗爲加行。彼加行道時未離欲染。信勝解練根作見至。若世俗爲加行。彼加行道時。即聖者未離欲染依未至定。起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。叁義觀。七處善時起入滅定微微心時。于如是時起未曾得非初靜慮世俗智現在前。不修淨初靜慮及無漏。若未得非初靜慮無漏智現在前。而不修淨初靜慮及無漏者。此中余地亦以智名說。謂未離欲染入正性離生四谛現觀各四心頃。已離欲染依未至定入正性離生。苦集滅現觀各四心頃。道現觀叁心頃。以無漏道離欲界染若無漏爲加行。諸加行道。九無間道。八解脫道時。未離欲染信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。未離欲染起無漏念住時。于如是時起未曾得。非初靜慮無漏智現在前。不修淨初靜慮及無漏。若一切染汙心現在前者。謂叁界煩惱隨煩惱相應心。以彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性輕舉精進相應方能修故。一切無記心現在前者。謂叁界無覆無記心。以彼不堅不住不實其性羸劣如朽敗種。要堅住實其性強盛方能修故。若住無想定滅盡定者。以彼無心要由有心方能修故。生無想天者。有說。彼天盡衆同分善心不起。有說。彼天善心雖起而非修所依故無修義。此中但說生在修地而不修者。然生余處亦有不修。易知故不說。如說。初靜慮第二第叁靜慮說亦如是。以此諸地于離下地染最後解脫道時。皆有入根本地有不入故

　　若修淨第四靜慮。彼亦修無漏耶。設修無漏第四靜慮。彼亦修淨耶。答應作四句。有修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜慮現在前。若未得淨第四靜慮現在前。而不修無漏。已得淨第四靜慮現在前者。謂異生及聖者。或學乃至或如來。爲現法樂住等故。起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修余未來功德。然現前位即是習修故。得名修淨第四靜慮。若未得淨第四靜慮現在前。而不修無漏者。謂異生離第叁靜慮染。最後解脫道。及爲離第四靜慮染。若第四靜慮爲加行。彼加行道時。即異生依第四靜慮。引發五通諸加行道。五無間道。叁解脫道時。起叁無量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念住叁義觀。煗頂忍世第一法時。于如是時起未曾得。淨第四靜慮現在前。而不修無漏。有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏第四靜慮現在前。若未得無漏第四靜慮現在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智。及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前而修無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜慮現在前者。謂諸聖者。或學乃至或如來爲現法樂住等故。起曾得無漏第四靜慮現在前時。彼勢分尚不及自第二刹那。況能修余未來功德。然現前位即是習修故。得名修無漏第四靜慮。若未得無漏第四靜慮現在前。而不修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。苦集滅現觀各叁心頃。道現觀四心頃。聖者依第四靜慮離第四靜慮。乃至無所有處染。一切無間解脫道時。離非想非非想處染。九無間道八解脫道時依第四靜慮信勝解練根作見至。無間解脫道時。時解脫阿羅漢練根作不動。九無間道八解脫道時。于如是時起未曾得無漏第四靜慮現在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智現在前。而修無漏第四靜慮非淨者。此中余地以智名說。即從未至定除第四靜慮。乃至非想非非想處。謂聖者依未至定。爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。依未至定已離第叁靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時已離第叁靜慮染。聖者依未至定。起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。叁義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解增長時。起空空無願無願無相無相。及增長時。即聖者依初靜慮爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。依初靜慮已離第叁靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。雜修初靜慮中間心時。已離第叁靜慮染。聖者依初靜慮引發五通諸加行道五無間道。二解脫道。及世俗他心智通解脫道時。即彼依初靜慮起四無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世俗念住。叁義觀。七處善。有說。亦起持息念時。起無礙解及世俗無礙解增長時。起空空無願無願無相無相。及增長時。即聖者依靜慮中間。爲離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗爲加行。彼加行道時。依靜慮中間已離第叁靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。已離第叁靜慮染。聖者依靜慮中間。起叁無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。叁義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解增長時。起空空無願無願無相無相及增長時。如說。依初靜慮。如是依第二靜慮。第叁靜慮說亦爾。差別者依第叁靜慮除喜無量。初二解脫。前四勝處。余皆如前說。即聖者以世俗道離第四靜慮染。若即以空無邊處近分爲加行。一切加行無間解脫道時。即彼以世俗道。離空無邊處。識無邊處。無所有處染。若世俗爲加行。一切加行無間解脫道時。即彼依無色定。以無漏道離四無色染。若世俗爲加行。彼加行道時依無色定。時解脫阿羅漢練根作不動。若世俗爲加行。彼加行道時。即聖者起無色世俗解脫及後二遍處時。即彼依無色定。起世俗念住。二無礙解。及世俗二無礙解增長時。起空空無願無願無相無相及增長時。起入滅定想微細心時。于如是時起未曾得。非第四靜慮世俗智現在前。而修無漏第四靜慮。非淨及未得非第四靜慮無漏智現在前。而修無漏第四靜慮。非淨者此中余地以智名說。即從未至定除第四靜慮乃至無所有處。謂依未至定離第四靜慮。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。依未至定已離第叁靜慮染。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。時解脫阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道九無間道。八解脫道時。即聖者已離第叁靜慮染。依未至定起無漏念住無漏無礙解增長時。即聖者依初靜慮。離第四靜慮。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。依初靜慮已離第叁靜慮染。信勝解練根作見至。若無漏爲加行。彼加行無間解脫道時。時解脫阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。雜修初靜慮初後心時。即聖者已離第叁靜慮染。依初靜慮起無漏他心智通。無漏念住。及無漏無礙解增長時。靜慮中間如未至定說。第二第叁靜慮如初靜慮說。即聖者依空無邊處。離空無邊處。乃至無所有處染。若無漏爲加行。一切加行無間解脫道時。離非想非非想處染。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。依空無邊處時解脫阿羅漢練根作不動。若無漏爲加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。起無漏空無邊處解脫。依空無邊處。起無漏念住。及無漏二無礙解增長時。如說。依空無邊處。如是依識無邊處。無所有處亦爾。差別者。即離彼上染。于如是時。起未曾得非第四靜慮無漏智現在前。而修無漏第四靜慮非淨

　　有修淨第四靜慮亦無漏。謂未得淨第四靜慮現在前而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜慮。及無漏。未得淨第四靜慮現在前而修…

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