《阿毗達磨大毗婆沙論》一百九十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　見蘊第八中叁有納息第二之叁

　　諸有欲令此中通依得修習修作論者。彼說若修無常想者。謂無常想若現前若不現前。而修彼思惟無常想者。謂以無常想爲所緣即是無常想。修時緣無常想義。若修無常想彼思惟無常想耶。答應作四句。有修無常想不思惟無常想。謂緣余法修無常想。如緣色受行識蘊。除無常想余想蘊。修無常想緣無爲修無常想。問此說在何位。答此說在增長煗頂位。起身受心念住。及緣余法法念住。若初頂忍及增長忍起緣滅谛法念住。若以滅智離欲界乃至無所有處染。以身受心念住及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。離非想非非想處染說亦爾。唯除第九解脫道時。若以緣滅谛法念住。信勝解練根作見至。若以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼加行無間解脫道時。無學練根說亦爾。唯除第九解脫道。若以身受心念住。及緣余法法念住雜修靜慮時。若引發神境天眼天耳通時。若以受心念住及緣余法法念住起他心智通時。若起不淨觀持息念初叁解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時。起無诤空空無願無願無相無相時。有說。除起無願無願時。起身受心念住及緣余法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。起身受心念住及緣余法法念住義無礙解。及有欲令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時起身受心念住。及緣余法法念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時。于如是時修無常想不思惟無常想。有思惟無常想不修無常想。謂緣無常想修余想。余想者。謂無常苦想苦無我想及余善染無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加行善想。謂聞思修所成。聞思所成如前說。修所成者。謂緣無常想起非無常行相。修所成想而不修無常想。問此說在何位。答在初煗位緣集道谛時。若已入正性離生集現觀四心頃。道現觀叁心頃。若異生離欲界乃至無所有處染。若以緣無常想法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。即異生引發緣無常想法念住。他心智宿住隨念智通時。即異生起四無量及緣無常想法念住時。即異生起緣無常想法念住無色解脫。及起空識無邊處遍處時。是名善想染及無記想。如前說。是名思惟無常想不修無常想。有修無常想亦思惟無常想。謂緣無常想修無常想。如無常想相續現在前時。緣自相續過未及他相續叁世無常想。問此說在何位。答此說在初煗位。起緣苦谛法念住增長煗頂起緣無常想法念住初頂忍。及增長忍。起緣叁谛法念住。若起世第一法。若已入正性離生苦現觀四心頃。及道類智時。若以緣無常想法念住。離欲界乃至非想非非想處染。若即以此爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若以緣無常想法念住。信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。若即以此爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若以緣無常想法念住雜修靜慮時。若起緣無常想他心智宿住隨念智通時。起四無量時。諸有欲令一切法是勝義者。起緣無常想義無礙解及辯無礙解。願智邊際定無色解脫。入滅盡定想微細心時。起空識無邊處遍處時。有說。及起無願無願時。于如是時修無常想亦思惟無常想。有不修無常想亦不思惟無常想。謂除前相。問此說在何位。答此說在初煗位。起緣滅谛法念住時。若已入正性離生滅現觀四心頃。及余一切不緣無常想。亦不修無常想位。如其所應盡當知。外國師誦亦如前應知。如無常想無常苦想苦無我想亦爾。差別者。說自名及第叁句中除有說無願無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想。隨應當知者。謂不淨想等亦應作四句。而有差別。謂若修不淨想彼思惟不淨想耶。答應作四句。有修不淨想彼不思惟不淨想。謂緣余法修不淨想。問此說在何位。答此說若以滅道智離欲界。乃至第叁靜慮染。若以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼一切加行道最後解脫道時。有說。一切解脫道時。若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染。若以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼一切加行道時。若生欲色界得阿羅漢果最後解脫道時若以滅道智。信勝解練根作見至。以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼加行道時解脫道不定如前說。時解脫練根作不動。若依有色定。以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼加行道及最後解脫道時。若以身受心念住。及緣余法法念住雜修靜慮時。若引發神境天眼天耳他心智通四無間道一解脫道。及緣余法他心智通解脫道時。若起不淨觀持息念初叁解脫八勝處前八遍處法詞二無礙解時。若依有色定起身受心念住。及緣余法法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依有色定起身受心念住。及緣余法法念住義無礙解時。及有欲令唯涅槃是勝義者。起義無礙解時。若依有色定起辯無礙解。及起身受心念住。及緣余法法念住願智邊際定時。若起無诤時。若依有色定起空空無願無願無相無相時。于如是時修不淨想不思惟不淨想。有思惟不淨想不修不淨想。謂緣不淨想修余想。余想者。謂無常想無常苦想苦無我想。及余善染無記想。此中善想者。謂加行善及生得善想加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。謂緣不淨想起聞所成想。思所成者。謂緣不淨想起思所成想。修所成者。謂緣不淨想起修所成想。而不修不淨想。問此說在何位。答此說在初煗頂忍及增長忍位緣苦集谛。增長煗頂起緣不淨想法念住。若起世第一法。若已入正性離生苦集現觀各四心頃。若以世俗道或苦集智。離欲界乃至第叁靜慮染。一切九無間道八解脫道時。有說。唯無間道時。若以世俗道離第四靜慮染。以空無邊處近分緣不淨想。法念住爲加行。彼一切加行無間道時。若以苦集智離第四靜慮染九無間道九解脫道時。若以苦集智。信勝解練根作見至。彼無間道時解脫道不定如前說。若依空無邊處近分。起緣不淨想法念住時。是名善想。染及無記想如前說。差別者緣不淨想。于如是時思惟不淨想不修不淨想。有修不淨想亦思惟不淨想。謂緣不淨想修不淨想。問此說在何位。答此說若以世俗道或苦集智。離欲界乃至第叁靜慮染。以緣不淨想法念住爲加行。彼一切加行道最後解脫道時。有說。及一切解脫道時。若依有色定離第四靜慮乃至非想非非想處染。若即依此以緣不淨想法念住爲加行。彼一切加行道時。若以緣苦集谛法念住。信勝解練根作見至。以緣不淨想法念住爲加行。彼加行道時解脫道不定如前說。若依有色定。時解脫練根作不動。以緣不淨想法念住爲加行。彼加行道時若以緣不淨想法念住雜修靜慮時。若起緣不淨想他心智通時。若起宿住隨念智通時。若起四無量時。若依有色定起緣不淨想法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。依有色定起緣不淨想義無礙解時。若起緣不淨想願智邊際定時。于如是時修不淨想亦思惟不淨想。有不修不淨想亦不思惟不淨想。謂除前相。問此說在何位。答此說初煗頂忍及增長忍起緣滅道谛法念住。若增長煗頂起身受心念住。及緣余法法念住。若已入正性離生滅道現觀各四心頃。若以滅道智離欲界乃至第叁靜慮染。彼一切九無間道八解脫道時。有說。唯無間道時。若以滅道智離第四靜慮染九無間道九解脫道時。若以世俗道離第四靜慮染。即依空無邊處近分。以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼加行道九解脫道時。若依有色定離空無邊處乃至非想非非想處染。一切無間解脫道時。唯除離非想非非想處染最後解脫道。若依無色定離空無邊處染。以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。若依無色定離上叁無色染。彼一切加行無間解脫道時。唯除生欲色界離非想非非想染最後解脫道。若以緣滅道谛法念住。信勝解練根作見至。無間道時解脫道不定如前說。時解脫練根作不動。若依無色以身受心念住。及緣余法法念住爲加行。彼一切加行無間解脫道時。唯除最後解脫道。若起無色解脫後二遍處時。若依無色起身受心念住。及緣余法法念住時。若依無色起義無礙解辯無礙解空空無願無願。無相無相。及起入滅盡定想微細心時。善位如是。若染汙及無記位不緣不淨想。並一切無心位。于如是時不修不淨想亦不思惟不淨想。如不淨想厭食想乃至滅想亦爾。皆作四句。于中差別如理應思

　　若起欲尋彼思惟欲尋耶。答應作四句。有起欲尋不思惟欲尋。謂緣余法起欲尋。如緣色受想識蘊。除欲尋余行蘊起欲尋是名起欲尋不思惟欲尋。緣余法故。有思惟欲尋不起欲尋。謂緣欲尋起余尋。此有叁種。謂善染無記。善者。謂加行善及生得善。加行善中通聞思修所成。聞所成者。謂緣欲尋起聞所成。思所成者。謂緣欲尋起思所成。修所成者。謂緣欲尋起修所成。問此說在何位。答此說初煗頂忍。及增長忍起緣欲界法念住。若增長煗頂起緣欲尋法念住。若起世第一法。若已入正性離生苦現觀二心頃。謂苦法智忍苦法智集現觀二心頃。謂集法智忍集法智。若以苦集智離欲界染。以緣欲尋法念住爲加行。彼加行道九無間道九解脫道時。若以世俗智離欲界染。以緣欲尋法念住爲加行。彼加行道九無間道時。若依未至定爲離初靜慮乃至非想非非想處染。以緣欲尋法念住爲加行。彼一切加行道時。乃至若依第四靜慮爲離第四靜慮乃至非想非非想處染。以緣欲尋法念住爲加行。彼一切加行道時。若以苦集法智信勝解練根作見至。以緣欲尋法念住爲加行。彼加行無間解脫道時。若時解脫練根作不動。若以緣欲尋法念住爲加行。彼加行道時。若以緣欲尋法念住雜修靜慮時。起緣欲尋他心智通時。起緣欲界宿住隨念智通時。起四無量時。起緣欲尋法念住時。諸有欲令一切法是勝義者。起緣欲尋法念住義無礙解時。若起緣欲尋法念住無诤願智邊際定時。是名善。染汙者。謂緣欲尋起薩迦耶見執我我所。廣說如前。無記者謂緣欲尋起非如理非不如理作意。于如是時思惟欲尋不起欲尋。有起欲尋亦思惟欲尋。謂緣欲尋起欲尋。如欲尋長時相續現在前時。緣自相續過未及他相續叁世欲尋。有不起欲尋亦不思惟欲尋。謂除前相外方師誦。謂緣余法起余尋。此中如緣色受想識蘊。除欲尋余行蘊起余尋。緣無爲起諸尋。及余一切不起欲尋…

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