《瑜伽師地論》九

　　第九 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中有尋有伺等叁地之六

　　5項業門業門

　　複次業門雲何。此略有二種。一與果門。二損益門。與果門者。有五種應知。一與異熟果。二與等流果。叁與增上果。四與現法果。五與他增上果。與異熟果者。謂于殺生親近修習多修習故。于那洛迦中受異熟果。如于殺生。如是于余不善業道亦爾。是名與異熟果。與等流果者。謂若從彼出來生此間。人同分中壽量短促。資財匮乏。妻不貞良。多遭誹謗。親友乖離。聞違意聲。言不威肅。增猛利貪。增猛利嗔。增猛利癡。是名與等流果。與增上果者。謂由親近修習多修習諸不善業增上力故。所感外分光澤鮮少。果不充實果多朽敗。果多變改。果多零落。果不甘美。果不恒常。果不充足。果不便宜。空無果實。當知善業與此相違。與現法果者。有二因緣。善不善業與現法果。一由欲解故。二由事故。應知欲解複有八種。一有顧欲解。二無顧欲解。叁損惱欲解。四慈悲欲解。五憎害欲解。六淨信欲解。七棄恩欲解。八知恩欲解。有顧欲解。造不善業受現法果者。謂如有一由增上欲解。顧戀其身。顧戀財物。顧戀諸有。造不善業。無顧欲解。所造善業受現法果者。謂如有一以增上欲解。不顧其身。不顧財物。不顧諸有。造作善業。損惱欲解。造不善業受現法果者。謂如有一于他有情補特伽羅。以增上品損惱欲解。造不善業。慈悲欲解。所造善業受現法果者。謂如有一于他有情補特伽羅。以增上品慈悲欲解造作善業。憎害欲解。造不善業受現法果者。謂如有一于佛法僧。及隨一種尊重處事。以增上品憎害欲解。造不善業。淨信欲解。所造善業受現法果者。謂如有一于佛法僧等。以增上品淨信欲解。造作善業。棄恩欲解。造不善業受現法果者。謂如有一于父母所。及隨一種恩造之處。以增上品背恩欲解。欺诳欲解。酷暴欲解。造不善業。知恩欲解。所造善業受現法果者。謂如有一于父母等。以增上品知恩欲解。報恩欲解。所作善業。由事故者。若不善業。于五無間及彼同分中。亦有受現法果者。五無間業者。一害母二害父。叁害阿羅漢。四破僧。五于如來所惡心出血。無間業同分者。謂如有一于阿羅漢尼及于母所。行穢染行。打最後有菩薩。或于天廟衢路市肆。立殺羊法。流行不絕。或于寄托得極委重親友同心耆舊等所。損害欺诳。或于有苦貧窮困乏無依無怙。爲作歸依施無畏已。後返加害。或複逼惱。或劫奪僧門。或破壞靈廟。如是等業名無間同分。若諸善業。由事重故。受現法果者。謂如有一母無正信。勸進開化安置建立于具信中。如無正信于具信中。如是犯戒于具戒中。悭吝于具舍中。惡慧于具慧中亦爾。如母父亦爾。或于起慈定者供養承事。如于起慈定者。如是于起無诤定。滅盡定。預流果。阿羅漢果。供養承事亦爾。又親于佛所供養承事。如于佛所如是于學無學僧所亦爾。若即于此尊重事中。與上相違。由損害因緣。起不善業。受現法果。與他增上果者。謂亦由受現法果業。猶如如來所住國邑必無疾疫災橫等起。佛神力故。無量衆生無疾無疫。無有災橫。得安樂住。如佛世尊。如是。轉輪聖王及住慈定菩薩亦爾。若諸菩薩以大悲心。觀察一切貧窮困苦業天所惱衆生。施以飲食財谷庫藏。皆令充足。由此因緣。彼諸衆生得安樂住。如是等類是他增上所生現法受業應知。損益門者。謂于諸有情。依十不善業道。建立八損害門。何等爲八。一損害衆生。二損害財物。叁損害妻妾。四虛僞友證損害。五損害助伴。六顯說過失損害。七引發放逸損害。八引發怖畏損害。與此相違。依十善業道。建立八利益門應知。

　　6項業增上

　　業增上雲何。謂猛利極重業。當知此業由六種相。一加行故。二串習故。叁自性故。四事故。五所治一類故。六所治損害故。加行故者。謂如有一由極猛利貪嗔癡纏。及極猛利無貪無嗔無癡加行。發起諸業。串習故者。謂如有一于長夜中。親近修習若多修習不善善業。自性故者。謂于绮語。粗惡語爲大重罪。于粗惡語。離間語爲大重罪。于離間語。妄語爲大重罪。于欲邪行。不與取爲大重罪。于不與取。殺生爲大重罪。于貪欲嗔恚爲大重罪。于嗔恚邪見爲大重罪。又于施性戒性無罪爲勝。于戒性修性無罪爲勝。于聞性思性無罪爲勝。如是等。事故者。謂如有一于佛法僧及隨一種尊重處事。爲損爲益名重事業。所治一類故者。謂如有一一向受行諸不善業。乃至壽盡無一時善。所治損害故者。謂如有一斷所對治諸不善業。令諸善業離欲清淨。

　　7項業顛倒

　　業顛倒雲何。此有叁種應知。一作用顛倒。二執受顛倒。叁憙樂顛倒。作用顛倒者。謂如有一于余衆生思欲殺害。誤害余者。當知此中雖有殺生。無殺生罪。然有殺生種類殺生相似同分罪生。若不誤殺其余衆生。然于非情加刀杖已謂我殺生。當知此中無有殺生。無殺生罪。然有殺生種類殺生相似同分罪生。如殺生業道。如是不與取等一切業道。隨其所應作用顛倒應知。執受顛倒者。謂如有一起如是見立如是論。無施無愛乃至廣說。一切邪見。彼作是執。畢竟無有能殺所殺若不與取乃至绮語。亦無施與受齋修福受學屍羅。由此因緣。無罪無福。又如有一起如是見立如是論。若有衆生。憎梵憎天。憎婆羅門。若彼憎惡唯應殺害。殺彼因緣唯福無罪。又于彼所起不與取乃至绮語唯獲福德。無有非福。憙樂顛倒者。謂如有一不善業道現前行時如遊戲法極爲憙樂

　　8項業差別

　　業差別雲何。謂有作業有不作業。有增長業有不增長業。有故思業有不故思業。如是定異熟業不定異熟業。異熟已熟業。異熟未熟業。善業不善業無記業。律儀所攝業。不律儀所攝業。非律儀非不律儀所攝業。施性業戒性業修性業。福業非福業不動業。順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受業。順現法受業。順生受業。順後受業。過去業未來業現在業。欲系業色系業無色系業。學業無學業。非學非無學業。見所斷業修所斷業無斷業。黑黑異熟業。白白異熟業。黑白黑白異熟業。非黑非白無異熟業能盡諸業。曲業。穢業。濁業。清淨業。寂靜業。作業者。謂若思業。若思已所起身業語業。不作業者。謂若不思業。若不思已不起身業語業。增長業者。謂除十種業。何等爲十。一夢所作業。二無知所作業。叁無故思所作業。四不利不數所作業。五狂亂所作業。六失念所作業。七非樂欲所作業。八自性無記業。九悔所損業。十對治所損業。除此十種。所余諸業名爲增長。不增長業者。謂即所說十種業。故思業者。謂故思已若作業若增長業。不故思業者。謂非故思所作業。順定受業者。謂故思已若作若增長業。順不定受業者。謂故思已作而不增長業。異熟已熟業者。謂已與果業。異熟未熟業者。謂未與果業。善業者。謂無貪無嗔無癡爲因緣業。不善業者。謂貪嗔癡爲因緣業。無記業者。謂非無貪無嗔無癡爲因緣。亦非貪嗔癡爲因緣業。律儀所攝業者。謂或別解脫律儀所攝業。或靜慮等至果斷律儀所攝業。或無漏律儀所攝業。不律儀所攝業者。謂十二種不律儀類所攝諸業。何等十二不律儀類。一屠羊。二販雞。叁販豬。四捕鳥。五罝兔。六盜賊七魁脍。八守獄九讒刺。十斷獄十一縛象。十二咒龍。非律儀非不律儀所攝業者。謂除叁種律儀業及不律儀類業。所余一切善不善無記業施性業者。謂若因緣。若等起。若依處。若自性。彼因緣者。謂以無貪無嗔無癡爲因緣。彼等起者。謂無貪無嗔無癡俱行能舍所施物。能起身語業思。彼依處者。謂以所施物及受者爲依處。彼自性者。謂思所起能舍所施物身業語業。如施性業。如是戒性業修性業。隨其所應應知。此中戒性業因緣等起如前。自性者。謂律儀所攝身語業等。依處者。謂有情非有情數物。修性因緣者。謂叁摩地因緣。即無貪無嗔無癡。等起者。謂彼俱行引發定思。自性者謂叁摩地。依處者謂十方無苦無樂等有情界。又具施戒修者。所有相貌應知。一切如余處說。福業者。謂感善趣異熟。及順五趣受善業。非福業者。謂感惡趣異熟。及順五趣受不善業。不動業者。謂感色無色界異熟。及順色無色界受善業。順樂受業者。謂福業及順叁靜慮受不動業。順苦受業者。謂非福業。順不苦不樂受業者。謂能感一切處阿賴耶識異熟業。及第四靜慮以上不動業。順現法受業者。謂能感現法果業。順生受業者。謂能感無間生果業。順後受業者。謂能感彼後生果業。過去業者。謂住習氣位。或已與果。或未與果業。未來業者。謂未生未滅業。現在業者。謂已造已思未謝滅業。欲系業者。謂能感欲界異熟。墮欲界業。色系業者。謂能感色界異熟。墮色界業。無色系業者。謂能感無色界異熟。墮無色界業。學業者。謂若異生若非異生。學相續中所有善業。無學業者。謂無學相續中所有善業。非學非無學業者。謂除前二。余相續中所有善不善無記業。見所斷業者。謂受惡趣不善等業。修所斷業者。謂受善趣善不善無記業。無斷業者。謂世出世諸無漏業。黑黑異熟業者。謂非福業。白白異熟業者。謂不動業。黑白黑白異熟業者。謂福業有不善業爲惡對故。由約未斷非福業時所有福業而建立故。非黑非白無異熟業能盡諸業者。謂出世間諸無漏業。是前叁業斷對治故。曲業者。謂諸外道善不善業。穢業者。謂即曲業亦名穢業。又有穢業。謂此法異生于聖教中。顛倒見者。住自見取者。邪決定者。猶預覺者所有善不善業。濁業者。謂即曲業穢業。亦名濁業。又有濁業。謂此法異生于聖教中。不決定者。猶預覺者。所有善不善業。又有差別。唯于外道法中。有此叁業。由邪解行義故名曲。由此爲依。能障所起諸功德義故名穢。能障通達真如義故。名濁應知。清淨業者。謂此法異生于聖教中。正決定者。不猶預覺者。所有善業。寂靜業者。謂住此法非異生者。一切聖者所有學無學業

　　9項業過患

　　業過患雲何。當知略說有七過患。謂殺生者。殺生爲因。能爲自害。能爲他害。能爲俱害。生現法罪。生後法罪。生現法後法罪。受彼所生身心憂苦。雲何能爲自害。謂爲害生…

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