《瑜伽師地論》二十一 ▪第3页
第二十一 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁轉勝進補特伽羅。已能獲得最後有身。若住于此能般涅槃。或能趣入正性離生。是名成就上品善根補特伽羅。雲何名爲究竟方便補特伽羅。謂已獲得最後有身補特伽羅。爲盡諸漏聽聞正法。或得無倒教授教誡。正修加行而未能得遍一切種諸漏永盡。未到究竟。如是名爲究竟方便補特伽羅。雲何名爲已到究竟補特伽羅。謂即如是補特伽羅。爲盡諸漏聽聞正法。獲得無倒教授教誡。如是如是正修加行。已能獲得遍一切種諸漏永盡所作已辦。究竟獲得第一清涼。如是名爲已到究竟補特伽羅。
3目六位乘前起後
當知此中堪能種類補特伽羅。即以種姓爲依爲住。便能獲得下品善根。及能趣入。既趣入已下品善根爲依爲住。複能獲得中品善根。以此善根而自成熟。彼于如是自成熟時。中品善根爲依爲住。複能獲得上品善根。已得成熟。彼由如是上品善根。修集爲因所得自體。複能修集轉勝資糧。由是觸證心一境性。複能趣入正性離生。證預流果或一來果或不還果。而未能證最勝第一阿羅漢果。如是名爲究竟方便補特伽羅。若已證得一切煩惱皆悉永斷阿羅漢果。爾時名爲已到究竟補特伽羅。此則顯示由初中後一切聲聞所修正行。所立六種補特伽羅。由有種姓聲聞正行。顯示最初補特伽羅。由到究竟聲聞正行。顯示最後補特伽羅。由余聲聞所修正行。顯示中間補特伽羅。
4項趣入遲速
問已得趣入補特伽羅。爲有定量一切時等得般涅槃。爲無定量一切時分而不齊等得般涅槃。答無有定量。亦非一切時分齊等得般涅槃。然隨所應如所遇緣有差別故而般涅槃。當知此中或有一類極經久遠。或有一類非極久遠。或有一類最極速疾得般涅槃。謂住種姓補特伽羅最極速疾般涅槃者。要經叁生。第一生中最初趣入。第二生中修令成熟。第叁生中修成熟已。或即此身得般涅槃。或若不得般涅槃者必入學位。方可夭沒極經七有得般涅槃。如是名爲趣入安立
3節已趣入者所有諸相
1項已趣入者八相
雲何名爲已趣入者所有諸相。謂安住種姓補特伽羅才已趣入設轉余生。于自大師及善說法毗奈耶中。雖複妄念。若遇世間現有惡說法毗奈耶及有善說法毗奈耶。雖久聽聞以無量門贊美惡說法毗奈耶有勝功德。而不信解愛樂修行。亦不于彼而求出家。設暫出家才得趣入。尋複速疾棄舍退還。爲性于彼不樂安住。如蜜生蟲置之酽酢。或如愛樂受妙欲者置淤泥中。彼由宿世妙善因力所任持故。若暫聽聞贊美善說法毗奈耶少分功德。或全未聞。雖暫少聞或全未聞。而能速疾信解趣入愛樂修行或求出家。既出家已畢竟趣入終無退轉。爲性于此愛樂安住。如蜜生蟲。置之上蜜。或如愛樂受妙欲者置勝欲中。彼由宿世妙善因力所任持故。是名第一已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂雖未得能往一切惡趣無暇。煩惱離系而能不生惡趣無暇。世尊依此已得趣入補特伽羅。蜜意說言。若有世間上品正見。雖曆千生不墮惡趣。彼若已入上品善根慚向成熟。爾時便能不生無暇及余惡趣。是名第二已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂暫聞佛或法或僧勝功德已。便得隨念清淨信心。引發廣大出離善法。數數緣念融練淨心。身遂毛豎悲泣雨淚。是名第叁已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂性成就猛利慚愧。于所現行諸有罪處。深生羞恥。是名第四已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂于受持讀誦請問思惟觀行求善法中。有深欲樂猛利欲樂。是名第五已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂于一切無罪事業。修集一切善品加行。正方便中能善修集。堅固發起長時發起決定發起。是名第六已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂彼爲性塵垢微薄煩惱羸劣。雖起諸纏而不長時相續久住。無谄無诳能製憍慢我我所執。好取功德憎背過失。是名第七已得趣入補特伽羅已趣入相。複有所余已得趣入補特伽羅已趣入相。謂能善巧藏護其心。于諸廣大所應證處不自輕蔑。不自安處。無力能中。其所信解增多猛盛。是名第八已得趣入補特伽羅已趣入相。如是等類已得趣入補特伽羅已趣入相。
2項己趣入者叁品
當知無量。我于是中已說少分。如是諸相若有安住下品善根而趣入者。當知下品名有間隙。未能無間。未善清淨。若有安住中品善根而趣入者。當知中品。若有安住上品善根而趣入者。當知上品。無有間隙已能無間已善清淨。
3項總結入者諸相
如是名爲已得趣入補特伽羅已趣入相。成就如是趣入相者。當知墮在已趣入數。應知如是安住種姓。已得趣入補特伽羅所有衆多吉祥士相。唯佛世尊及到第一究竟弟子。以善清淨勝妙智見現見現證。隨其種姓隨所趣入如應救濟
4節已得趣入補特伽羅
雲何名爲已得趣入補特伽羅。謂或有已得趣入補特伽羅。唯已趣入未將成熟未已成熟未得出離。或有亦已趣入亦將成熟未已成熟未得出離。或有亦已趣入亦已成熟未得出離。隨欲而行。如是差別應知如前已辦其相。
5節總結趣入地
複有所余。如種姓地說軟根等補特伽羅所有差別。今于此中如其所應亦當了知所有差別。如是所說若趣入自性。若趣入安立。若已趣入者所有諸相。若已趣入補特伽羅。一切總說名趣入地
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