《瑜伽師地論》叁十八

　　第叁十八 / 彌勒菩薩說 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提品第七

　　7菩提品

　　7節菩提品第七

　　1項約五門釋菩提

　　1目二斷二智

　　雲何菩提。謂略說二斷二智。是名菩提。二斷者。一煩惱障斷。二所知障斷。二智者。一煩惱障斷故。畢竟離垢一切煩惱不隨縛智。二所知障斷故。于一切所知無礙無障智。複有異門。謂清淨智一切智無滯智。一切煩惱並諸習氣無余永害。遍一切種不染無明無余永斷。是名無上正等菩提。一切煩惱並諸習氣畢竟斷故。名清淨智。于一切界一切事一切品一切時智無礙轉。名一切智。界有二種。一者世界。二者有情界。事有二種。一者有爲。二者無爲。即此有爲無爲二事無量品別。名一切品。謂自相展轉種類差別故。共相差別故。因果差別故。界趣差別故。善不善無記等差別故。時有叁種。一過去。二未來。叁現在。即于如是一切界一切事一切品一切時如實知故。名一切智。無滯智者。暫作意時。遍于一切無礙速疾無滯智轉。不由數數作意思惟。依一作意遍了知故。複有異門。謂百四十不共佛法。及如來無诤願智無礙解等。是名無上正等菩提。百四十不共佛法者。謂叁十二大丈夫相。八十隨好。四一切種清淨。十方。四無所畏。叁念住。叁不護。大悲。無忘失法。永害習氣。一切種妙智。是諸佛法建立品中當廣分別。如是菩提名爲最勝。

　　2目七種最勝

　　七種最勝共相應故。由是因緣于諸菩提最爲殊勝。雲何名爲七種最勝。一者所依最勝。二者正行最勝。叁者圓滿最勝。四者智最勝。五者威力最勝。六者斷最勝。七者住最勝。由諸如來以叁十二大丈夫相等莊嚴其身故。名所依最勝。由諸如來自利利他利益安樂無量衆生。哀愍世間令諸天人獲得義利利益安樂而行正行故。名正行最勝。由諸如來無上無等四種圓滿。謂戒圓滿。見圓滿。軌則圓滿。淨命圓滿。皆悉成就故。名圓滿最勝。由諸如來無上無等四無礙解。謂法無礙解。義無礙解。訓詞無礙解。辯說無礙解。皆悉成就故。名智最勝。由諸如來無上無等如前所說六種神通皆悉成就故。名威力最勝。由諸如來無上無等一切煩惱習氣永斷。及一切所知障永斷。皆悉成就故。名斷最勝。由諸如來多住無上無等叁住。謂聖住天住梵住。故名住最勝。當知此中空無願無相住及滅盡定住。是名聖住。四種靜慮四無色定。是名天住。四種無量。是名梵住。于此叁住中。如來多住四最勝住。謂于聖住中多住空住滅盡定住。于天住中多住無動第四靜慮住。于梵住中多住大悲住。由是如來晝夜六時晝叁夜叁。常以佛眼觀察世間。誰增誰減。我應令誰未起善根而種善根。廣說乃至我應令誰建立最勝阿羅漢果。又諸如來所依最勝故名大丈夫。正行最勝故名大悲者。圓滿最勝故名大戒者及大法者。智最勝故名大慧者。威力最勝故名大神通者。斷最勝故名大解脫者。住最勝故名多安住廣大住者

　　3目十種功德名號隨念功德

　　又諸如來略有十種功德名號隨念功德。何等爲十。謂薄伽梵號爲如來。應正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調禦士。天人師。佛。薄伽梵。言無虛妄故名如來。已得一切所應得義。應作世間無上福田。應爲一切恭敬供養。是故名應。如其勝義覺諸法故。名正等覺。明謂叁明。行如經說。止觀二品極善圓滿。是故說名明行圓滿。上升最極永不退還。故名善逝。善知世界及有情界一切品類染淨相故。名世間解。一切世間唯一丈夫。善知最勝調心方便。是故說名無上丈夫調禦士。爲實眼故爲實智故。爲實義故爲實法故。與顯了義爲開導故。與一切義爲所依故。與不了義爲能了故。與所生疑爲能斷故。與甚深處爲能顯故。令明淨故。與一切法爲根本故。爲開導故爲所依故。能正教誡教授天人。令其出離一切衆苦。是故說佛名天人師。于能引攝義利法聚。于能引攝非義利法聚。于能引攝非義利非非義利法聚。遍一切種現前等覺。故名爲佛。能破諸魔大力軍衆。具多功德。名薄伽梵。

　　4目出現

　　或有多劫無有一佛出現于世。或有一劫有衆多佛出現于世。彼彼十方無量無數諸世界中。應知同時有無量佛出現于世。何以故。于十方界現有無量無數菩薩。同時發願。同勤修集菩提資糧。若一菩薩于如是日于如是分。于如是月于如是年。發菩提心願趣菩提。即于此日即于此分。即于此月即于此年。一切亦爾。如一菩薩勇悍策勵熾然精進。一切亦爾。于今現見此世界中多百菩薩。同時發願。同修惠施同修淨戒。同修忍辱同修精進。同修靜慮同修智慧。況于十方無量無邊諸佛世界。又于十方現有無量無數叁千大千佛土。無二菩薩同時修集菩提資糧。俱時圓滿。于一佛土並出于世一時成佛。況有無量無數菩薩。于一世界一時成佛。又不應言衆多菩薩同時修集菩提資糧。俱時圓滿。前後相避次第成佛。亦不應言一切菩薩皆不成佛。是故當知衆多菩薩同時修集菩提資糧。俱圓滿者。于十方面無量無數隨其所淨空無如來諸佛國土。各別出世同時成佛。由此道理多世界中決定應有衆多菩薩同時成佛。決定無有一佛土中有二如來俱時出世。何以故。菩薩長夜起如是願隨令增長。我當獨一于無導首諸世界中。爲作導首。調伏有情令脫衆苦令般涅槃。如是長夜所起大願隨令增長。攝受正行得成滿故。無二如來于一世界俱時出現。又一如來于一叁千大千佛土。普能施作一切佛事。是故第二如來出世無所利益。又一如來于一佛土出現于世。令諸有情成辦自義極爲熾盛極爲隨順。何以故。彼作是思。一切世間唯一如來更無第二。若于此土化事已訖。或往余方或入滅度。我等何從當修梵行。我等何從當聞正法。如是思已發起深厚欲勤精進。速修梵行速聞正法。若一佛土多佛出世。彼于所作不能速疾。故一佛土一佛出世。令諸有情成辦自義極爲熾盛極爲隨順。一切如來一切功德。平等平等無有差別。

　　5目差別

　　唯除四法。一者壽量。二者名號。叁者族姓。四者身相。一切如來于此四法有增減相。非余功德。又非女身能證無上正等菩提。何以故。一切菩薩于過第一無數劫時已舍女身。乃至安坐妙菩提座。曾不爲女一切母邑性多煩惱性多惡慧。非諸禀性多煩惱身多惡慧身能證無上正等菩提。如是無上正等菩提。

　　2項結

　　如說自性應如實知。如說最勝應如實知。如說十種功德名號隨念功德。應如實知如說出現應如實知。如說差別應如實知。

　　3項贊歎菩薩

　　又此菩提爲不思議超過一切尋思道故。爲無有量無邊功德所集成故。爲無有上生成一切聲聞獨覺及與如來諸功德故。是故唯佛所證菩提。最上最尊最妙最勝

　　本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八

　　8節力種姓品第八

　　1項標列七門

　　已說菩薩所應學處。如是應學。我今當說。嗢拖南曰

　　勝解多求法　　說法修法行

　　正教授教誡　　方便攝叁業

　　若諸菩薩欲于菩薩所應學處精勤修學。最初定應具多勝解。應求正法應說正法。應正修行法隨法行。應正教授應正教誡。應住無倒教授教誡方便所攝身語意業

　　2項依門隨解

　　1目勝解

　　雲何菩薩具多勝解。謂諸菩薩于其八種勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。一者于叁寶功德勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于佛法僧真實功德。具多勝解。二者于佛菩薩威力勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于如前所說威力。具多勝解。叁者于真實義勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于如前所說真實義。具多勝解。四者于因緣解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于種種如應所攝無顛倒因。具多勝解。五者于果勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于種種如應所攝無顛倒果。具多勝解。六者于應得義勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于無上正等菩提所應得義。我有堪任定當能得。具多勝解。七者于得方便勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于一切菩薩學道能得方便。有此方便得應得義。具多勝解。八者于善言善語善說勝解依處。具足成就淨信爲先。決定喜樂。謂于契經應頌記別等法。具多勝解。于此八種勝解依處。應知菩薩由二因緣具多勝解。一者多修勝解故。二者積集猛利忍故

　　2目求法

　　彼諸菩薩求正法時。當何所求雲何而求何義故求。謂諸菩薩以要言之。當求一切菩薩藏法聲聞藏法一切外論一切世間工業處論。當知于彼十二分教。方廣一分唯菩薩藏。所余諸分有聲聞藏。一切外論略有叁種。一者因論。二者聲論。叁者醫方論。一切世間工業處論。非一衆多種種品類。謂金師鐵師未尼師等工業智處。如是一切明處所攝有五明處。一內明處。二因明處。叁聲明處。四醫方明處。五工業明處。菩薩于此五種明處若正勤求。則名勤求一切明處。諸佛語言名內明論。此幾相轉。如是乃至一切世間工巧業處名工業明論。此幾相轉。謂內明論略二相轉。一者顯示正因果相。二者顯示已作不失未作不得相。因明論亦二相轉。一者顯示摧伏他論勝利相。二者顯示免脫他論勝利相。聲明論亦二相轉。一者顯示安立界相能成立相。二者顯示語工勝利相。醫方明論四種相轉。一者顯示病體善巧相。二者顯示病因善巧相。叁者顯示斷已生病善巧相。四者顯示已斷之病當不更生善巧相。一切世間工業明論。顯示各別工巧業處所作成辦種種異相。雲何內明論顯示因果相。謂有十種因。當知建立無顛倒因攝一切因。或爲雜染或爲清淨。或爲世間彼彼稼穑等無記法轉。雲何十因。一隨說因。二觀待因。叁牽引因。四攝受因。五生起因。六引發因。七定別因。八同事因。九相違因。十不相違因。謂一切法名爲先故想。想爲先故說。是名彼諸法隨說因。觀待此故此爲因故。于彼彼事若求若取。此名彼觀待因。如觀待手故手爲因故有執持業。觀待足故足爲因故有往來業。觀待節故節爲因故有屈申業。觀待饑渴故饑渴爲因故于諸飲食若求若取。隨如是等無量道理。應當了知觀待因相。一切種子望後自果。名牽引因。除種子外所余諸緣。名攝受因。即諸種子望初自果。名生起…

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