《佛說仁王般若波羅蜜經》下
姚秦叁藏鸠摩羅什譯
護國品第五
爾時佛告大王。汝等善聽。吾今正說護國土法用。汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂破壞劫燒賊來破國時。當請百佛像百菩薩像百羅漢像。百比丘衆。四大衆七衆共聽請百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前燃百燈。燒百和香。百種色花。以用供養叁寶。叁衣什物供養法師。小飯中食亦複以時。大王。一日二時講讀此經。汝國土中有百部鬼神。是一一部複有百部樂聞是經。此諸鬼神護汝國土。大王。國土亂時先鬼神亂。鬼神亂故萬民亂。賊來劫國百姓亡喪。臣君太子王子百官共生是非。天地怪異二十八宿。星道日月失時失度。多有賊起。大王。若火難水難風難一切諸難。亦應講讀此經。法用如上說。大王。不但護國亦有護福求富貴官位七寶如意行來。求男女。求慧解名聞。求六天果報人中九品果樂。亦講此經。法用如上說。大王不但護福。亦護衆難。若疾病苦難。杻械枷鎖檢系其身。破四重罪。作五逆因。作八難罪。行六道事。一切無量苦難。亦講此經。法用如上說
大王。昔日有王。釋提桓因爲頂生王。來上天欲滅其國。時帝釋天王即如七佛法用。敷百高座請百法師。講般若波羅蜜。頂生即退。如滅罪經中說。大王。昔有天羅國王。有一太子欲登王位。一名班足。太子爲外道羅陀師受教。應取千王頭以祭家神自登其位。已得九百九十九王少一王。即北行萬裏。即得一王名普明王。其普明王白班足王言。願聽一日飯食沙門頂禮叁寶。其班足王許之一日。時普明王即依過去七佛法。請百法師敷百高座。一日二時講般若波羅蜜八千億偈竟。其第一法師。爲普明王而說偈言
劫燒終訖 乾坤洞燃 須彌巨海
都爲灰炀 天龍福盡 于中雕喪
二儀尚殒 國有何常 生老病死
輪轉無際 事與願違 憂悲爲害
欲深禍重 瘡疣無外 叁界皆苦
國有何賴 有本自無 因緣成諸
盛者必衰 實者必虛 衆生蠢蠢
都如幻居 聲響俱空 國土亦如
識神無形 假乘四馳 無明寶象
以爲樂車 形無常主 神無常家
形神尚離 豈有國耶
爾時法師說此偈已。時普明王眷屬得法眼空。王自證虛空等定。聞法悟解。還至天羅國班足王所衆中。即告九百九十九王言。就命時到。人人皆應誦過去七佛仁王問般若波羅蜜經中偈句。時班足王問諸王言。皆誦何法。時普明王。即以上偈答王。王聞是法得空叁昧。九百九十九王亦聞法已皆證叁空門定。時班足王極大歡喜。告諸王言。我爲外道邪師所誤。非君等過。汝可還本國各各請法師講般若波羅蜜名味句。時班足王以國付弟。出家爲道證無生法忍。如十王地中說五千國王常誦是經現世生報。大王。十六大國王修護國之法。法應如是。汝當奉持。天上人中六道衆生。皆應受持七佛名味句。未來世中有無量小國王欲護國土亦複爾者。應請法師說般若波羅蜜
爾時釋迦牟尼佛說般若波羅蜜時。衆中五百億人得入初地。複有六欲諸天子八十萬人得性空地。複有十八梵王得無生忍。得無生法樂忍。複有先以學菩薩者。證一地二地叁地乃至十地。複有八部阿須輪王得十叁昧門。得叁叁昧門得轉鬼身天上正受。在此會者皆得自性信乃至無量空信。吾今略說天等功德。不可具盡
仁王般若波羅蜜護國經散華品第六
爾時十六大國王。聞佛說十萬億偈般若波羅蜜歡喜無量。即散百萬億莖華。于虛空中變爲一座。十方諸佛共坐此座。說般若波羅蜜。無量大衆共坐一座。持金羅華散釋迦牟尼佛上。成萬輪華蓋大衆上。複散八萬四千般若波羅蜜華于虛空中變成白雲臺。臺中光明王佛。共無量衆說般若波羅蜜。臺中大衆持雷吼華。散釋迦牟尼佛及諸大衆。複散妙覺華于虛空中。變作金剛城。城中師子吼王佛共十方佛大菩薩論第一義谛。時城中菩薩持光明華散釋迦牟尼佛上成一華臺。臺中十方佛。諸天散天華于釋迦牟尼佛上。虛空中成紫雲蓋覆叁千大千世界。蓋中天人散恒河沙華如雲而下。時諸國王散華供已。願過去佛現在佛未來佛常說般若波羅蜜。願一切受持者比丘比丘尼信男信女所求如意常行般若波羅蜜。佛告大王。如是如是。如王所說。般若波羅蜜應說應受。是諸佛母諸菩薩母。神通生處
時佛爲王現五不思議神變。一華入無量華無量華入一華。一佛土入無量佛土無量佛土入一佛土。無量佛土入一毛孔土一毛孔土入無量毛孔土。無量須彌無量大海入芥子中。一佛身入無量衆生身無量衆生身入一佛身。入六道身。入地水火風身。佛身不可思議。衆生身不可思議。世界不可思議。佛現神足時。十方諸天人。得佛華叁昧。十恒河沙菩薩現身成佛。叁恒河沙八部王成菩薩道。十千女人現身得神通叁昧。善男子。是般若波羅蜜有叁世利益。過去已說現在今說未來當說。谛聽谛聽善思念之如法修行
仁王般若波羅蜜護國經受持品第七
爾時月光心念口言。見釋迦牟尼佛現無量神力。亦見千華臺上寶滿佛。是一切佛化身主。複見千華葉世界上佛。其中諸佛各各說般若波羅蜜。白佛言。如是無量般若波羅蜜。不可說不可解。不可以識識。雲何諸善男子。于是經中明了覺解。如法爲一切衆生開空法道。大牟尼言。有修行十叁觀門諸善男子。爲大法王。從習忍至金剛頂。皆爲法師依持建立。汝等大衆應如佛供養而供養之。應持百萬億天華天香而以奉上
善男子。其法師者是習種性菩薩。若在家婆差憂婆差若出家比丘比丘尼修行十善自觀己身地水火風空識分分不淨。複觀十四根。所謂五情五受男女意命等。有無量罪過故即發無上菩提心。常修叁界一切念念皆不淨。故得不淨忍觀門。住在佛家修六和敬。所謂叁業同戒同見同學。行八萬四千波羅蜜道。善男子。習忍以前行十善菩薩。有退有進。譬如輕毛隨風東西。是諸菩薩亦複如是。雖以十千劫行十正道發叁菩提心乃當入習忍位。亦常學叁伏忍法。而不可名字。是不定人。是定人者入生空位。聖人性故。必不起五逆六重二十八輕。佛法經書作返逆罪言非佛說無有是處。能以一阿僧祇劫。修伏道忍行。始得入僧伽陀位
複次性種性行十慧觀。滅十顛倒。及我人知見分分假僞。但有名但有受。但有法不可得。無定相無自他相故。修護空觀。亦觀亦行百萬波羅蜜。念念不去心。以二阿僧祇劫。行十正道法住波羅陀位。
複次道種性住堅忍中。觀一切法無生無住無滅。所謂五受叁界二谛無自他相。如實性不可得故。而常入第一義谛。心心寂滅而受生叁界。何以故。業習果報未壞盡故順道生。複以叁阿僧祇劫。修八萬億波羅蜜。當得平等聖人地故。住阿毗跋致正位
複次善覺摩诃薩。住平等忍修行四攝念念不去。心入無相舍滅叁界貪煩惱。于第一義谛而不二。爲法性無爲。緣理而滅一切相故。爲智緣滅無相無爲。住初忍時。未來無量生死不由智緣而滅故。非智緣滅。無相無爲無自他相。無無相故。無量方便皆現前。觀實相方便者。于第一義谛。不沈不出不轉不顛倒。遍學方便者。非證非不證而一切學。回向方便者。非住果非不住果而向薩婆若。魔自在方便者。于非道而行佛道。四魔所不動。一乘方便者。于不二相。通達衆生一切行故。變化方便者。以願力自在生一切淨佛國土。如是善男子。是初覺智于有無相而不二。是實知照功用不證。不沈不出不到。是方便觀。譬如水之與波不一不異。乃至一切行波羅蜜禅定陀羅尼。不一不二故。而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故。入此功德藏門。無叁界業習生故畢故不造新。以願力故變化生一切淨土。常修舍觀故。登鸠摩羅伽位。以四大寶藏常授與人
複次德慧菩薩。以四無量心。滅叁有嗔等煩惱住中忍中。行一切功德故。以五阿僧祇劫行大慈觀。心心常現在前入無相阇陀波羅位化一切衆生。複次明慧道人。常以無相忍中行叁明觀。知叁世法無來無去無住處。心心寂滅盡叁界癡煩惱。得叁明一切功德觀故。常以六阿僧祇劫。集無量明波羅蜜故。入伽羅陀位。無相行受持一切法。
複次爾焰聖覺達菩薩。修行順法忍。逆五見流。集無量功德住須陀洹位。常以天眼天耳宿命他心身通達念念中滅叁界一切見。亦以七阿僧祇劫行五神通。恒河沙波羅蜜常不離心
複次勝達菩薩。于順道忍以四無畏。觀那由他谛內道論外道論藥方工巧咒術故。我是一切智人。滅叁界疑等煩惱故。我相已盡知地地有所出故名出道。有所不出故名障道。逆叁界疑。修習無量功德故。即入斯陀含位。複集行八阿僧祇劫中行諸陀羅尼門故。常行無畏觀不去心
複次常現真實住順忍中。作中道觀。盡叁界集因集業一切煩惱故。觀非有非無一相無相而無二故。證阿那含位。複于九阿僧祇劫集照明中道故。樂力生一切佛國土
複次玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修無生忍法樂忍者名爲縛忍。順一切道生而一心忍中滅叁界習因業果。住後身中無量功德皆成就。無生智盡智五分法身皆滿足。住第十地阿羅漢梵天位。常行叁空門觀百千萬叁昧。具足弘化法藏
複次等覺者。住無生忍中。觀心心寂滅而無相相無身身無知。知而用心乘于群方之方。憺怕住于無住之住。在有常修空。處空常萬化。雙照一切法故。知是處非是處。乃至一切智十力觀故。而登摩诃羅伽位。化一切國土衆生。千阿僧祇劫行十力法。心心相應常入見佛叁昧
複次慧光神變者。住上上無生忍滅心心相。法眼見一切法淨叁眼色空見。以大願力常生一切淨土。萬阿僧祇劫集無量佛光叁昧。而能現百萬恒河沙諸佛神力。住婆伽梵位。亦常入佛華叁昧
複次觀佛菩薩。住寂滅忍者。從始發心至今經百萬阿僧祇劫。修百萬阿僧祇劫功德故。登一切法解脫住金剛臺。善男子。從習忍至頂叁昧。皆名爲伏一切煩惱。而無相信。滅一切煩惱生解脫智。照第一義谛。不名爲見。所謂見者是薩婆若。是故我從昔以來常說唯佛所知見覺。頂叁昧以下至于習忍。所不知不見不覺。唯佛頓解不名爲信。漸漸伏者。慧雖起滅。以能無生無滅。此心若滅則累無不滅。無生無滅入理盡金剛叁昧。同真際等法性。而未能等無等等。譬如有人登…
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