《佛说仁王般若波罗蜜经》下
姚秦三藏鸠摩罗什译
护国品第五
尔时佛告大王。汝等善听。吾今正说护国土法用。汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱破坏劫烧贼来破国时。当请百佛像百菩萨像百罗汉像。百比丘众。四大众七众共听请百法师讲般若波罗蜜。百师子吼高座前燃百灯。烧百和香。百种色花。以用供养三宝。三衣什物供养法师。小饭中食亦复以时。大王。一日二时讲读此经。汝国土中有百部鬼神。是一一部复有百部乐闻是经。此诸鬼神护汝国土。大王。国土乱时先鬼神乱。鬼神乱故万民乱。贼来劫国百姓亡丧。臣君太子王子百官共生是非。天地怪异二十八宿。星道日月失时失度。多有贼起。大王。若火难水难风难一切诸难。亦应讲读此经。法用如上说。大王。不但护国亦有护福求富贵官位七宝如意行来。求男女。求慧解名闻。求六天果报人中九品果乐。亦讲此经。法用如上说。大王不但护福。亦护众难。若疾病苦难。杻械枷锁检系其身。破四重罪。作五逆因。作八难罪。行六道事。一切无量苦难。亦讲此经。法用如上说
大王。昔日有王。释提桓因为顶生王。来上天欲灭其国。时帝释天王即如七佛法用。敷百高座请百法师。讲般若波罗蜜。顶生即退。如灭罪经中说。大王。昔有天罗国王。有一太子欲登王位。一名班足。太子为外道罗陀师受教。应取千王头以祭家神自登其位。已得九百九十九王少一王。即北行万里。即得一王名普明王。其普明王白班足王言。愿听一日饭食沙门顶礼三宝。其班足王许之一日。时普明王即依过去七佛法。请百法师敷百高座。一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟。其第一法师。为普明王而说偈言
劫烧终讫 乾坤洞燃 须弥巨海
都为灰炀 天龙福尽 于中雕丧
二仪尚殒 国有何常 生老病死
轮转无际 事与愿违 忧悲为害
欲深祸重 疮疣无外 三界皆苦
国有何赖 有本自无 因缘成诸
盛者必衰 实者必虚 众生蠢蠢
都如幻居 声响俱空 国土亦如
识神无形 假乘四驰 无明宝象
以为乐车 形无常主 神无常家
形神尚离 岂有国耶
尔时法师说此偈已。时普明王眷属得法眼空。王自证虚空等定。闻法悟解。还至天罗国班足王所众中。即告九百九十九王言。就命时到。人人皆应诵过去七佛仁王问般若波罗蜜经中偈句。时班足王问诸王言。皆诵何法。时普明王。即以上偈答王。王闻是法得空三昧。九百九十九王亦闻法已皆证三空门定。时班足王极大欢喜。告诸王言。我为外道邪师所误。非君等过。汝可还本国各各请法师讲般若波罗蜜名味句。时班足王以国付弟。出家为道证无生法忍。如十王地中说五千国王常诵是经现世生报。大王。十六大国王修护国之法。法应如是。汝当奉持。天上人中六道众生。皆应受持七佛名味句。未来世中有无量小国王欲护国土亦复尔者。应请法师说般若波罗蜜
尔时释迦牟尼佛说般若波罗蜜时。众中五百亿人得入初地。复有六欲诸天子八十万人得性空地。复有十八梵王得无生忍。得无生法乐忍。复有先以学菩萨者。证一地二地三地乃至十地。复有八部阿须轮王得十三昧门。得三三昧门得转鬼身天上正受。在此会者皆得自性信乃至无量空信。吾今略说天等功德。不可具尽
仁王般若波罗蜜护国经散华品第六
尔时十六大国王。闻佛说十万亿偈般若波罗蜜欢喜无量。即散百万亿茎华。于虚空中变为一座。十方诸佛共坐此座。说般若波罗蜜。无量大众共坐一座。持金罗华散释迦牟尼佛上。成万轮华盖大众上。复散八万四千般若波罗蜜华于虚空中变成白云台。台中光明王佛。共无量众说般若波罗蜜。台中大众持雷吼华。散释迦牟尼佛及诸大众。复散妙觉华于虚空中。变作金刚城。城中师子吼王佛共十方佛大菩萨论第一义谛。时城中菩萨持光明华散释迦牟尼佛上成一华台。台中十方佛。诸天散天华于释迦牟尼佛上。虚空中成紫云盖覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华如云而下。时诸国王散华供已。愿过去佛现在佛未来佛常说般若波罗蜜。愿一切受持者比丘比丘尼信男信女所求如意常行般若波罗蜜。佛告大王。如是如是。如王所说。般若波罗蜜应说应受。是诸佛母诸菩萨母。神通生处
时佛为王现五不思议神变。一华入无量华无量华入一华。一佛土入无量佛土无量佛土入一佛土。无量佛土入一毛孔土一毛孔土入无量毛孔土。无量须弥无量大海入芥子中。一佛身入无量众生身无量众生身入一佛身。入六道身。入地水火风身。佛身不可思议。众生身不可思议。世界不可思议。佛现神足时。十方诸天人。得佛华三昧。十恒河沙菩萨现身成佛。三恒河沙八部王成菩萨道。十千女人现身得神通三昧。善男子。是般若波罗蜜有三世利益。过去已说现在今说未来当说。谛听谛听善思念之如法修行
仁王般若波罗蜜护国经受持品第七
尔时月光心念口言。见释迦牟尼佛现无量神力。亦见千华台上宝满佛。是一切佛化身主。复见千华叶世界上佛。其中诸佛各各说般若波罗蜜。白佛言。如是无量般若波罗蜜。不可说不可解。不可以识识。云何诸善男子。于是经中明了觉解。如法为一切众生开空法道。大牟尼言。有修行十三观门诸善男子。为大法王。从习忍至金刚顶。皆为法师依持建立。汝等大众应如佛供养而供养之。应持百万亿天华天香而以奉上
善男子。其法师者是习种性菩萨。若在家婆差忧婆差若出家比丘比丘尼修行十善自观己身地水火风空识分分不净。复观十四根。所谓五情五受男女意命等。有无量罪过故即发无上菩提心。常修三界一切念念皆不净。故得不净忍观门。住在佛家修六和敬。所谓三业同戒同见同学。行八万四千波罗蜜道。善男子。习忍以前行十善菩萨。有退有进。譬如轻毛随风东西。是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十正道发三菩提心乃当入习忍位。亦常学三伏忍法。而不可名字。是不定人。是定人者入生空位。圣人性故。必不起五逆六重二十八轻。佛法经书作返逆罪言非佛说无有是处。能以一阿僧祇劫。修伏道忍行。始得入僧伽陀位
复次性种性行十慧观。灭十颠倒。及我人知见分分假伪。但有名但有受。但有法不可得。无定相无自他相故。修护空观。亦观亦行百万波罗蜜。念念不去心。以二阿僧祇劫。行十正道法住波罗陀位。
复次道种性住坚忍中。观一切法无生无住无灭。所谓五受三界二谛无自他相。如实性不可得故。而常入第一义谛。心心寂灭而受生三界。何以故。业习果报未坏尽故顺道生。复以三阿僧祇劫。修八万亿波罗蜜。当得平等圣人地故。住阿毗跋致正位
复次善觉摩诃萨。住平等忍修行四摄念念不去。心入无相舍灭三界贪烦恼。于第一义谛而不二。为法性无为。缘理而灭一切相故。为智缘灭无相无为。住初忍时。未来无量生死不由智缘而灭故。非智缘灭。无相无为无自他相。无无相故。无量方便皆现前。观实相方便者。于第一义谛。不沈不出不转不颠倒。遍学方便者。非证非不证而一切学。回向方便者。非住果非不住果而向萨婆若。魔自在方便者。于非道而行佛道。四魔所不动。一乘方便者。于不二相。通达众生一切行故。变化方便者。以愿力自在生一切净佛国土。如是善男子。是初觉智于有无相而不二。是实知照功用不证。不沈不出不到。是方便观。譬如水之与波不一不异。乃至一切行波罗蜜禅定陀罗尼。不一不二故。而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故。入此功德藏门。无三界业习生故毕故不造新。以愿力故变化生一切净土。常修舍观故。登鸠摩罗伽位。以四大宝藏常授与人
复次德慧菩萨。以四无量心。灭三有嗔等烦恼住中忍中。行一切功德故。以五阿僧祇劫行大慈观。心心常现在前入无相阇陀波罗位化一切众生。复次明慧道人。常以无相忍中行三明观。知三世法无来无去无住处。心心寂灭尽三界痴烦恼。得三明一切功德观故。常以六阿僧祇劫。集无量明波罗蜜故。入伽罗陀位。无相行受持一切法。
复次尔焰圣觉达菩萨。修行顺法忍。逆五见流。集无量功德住须陀洹位。常以天眼天耳宿命他心身通达念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫行五神通。恒河沙波罗蜜常不离心
复次胜达菩萨。于顺道忍以四无畏。观那由他谛内道论外道论药方工巧咒术故。我是一切智人。灭三界疑等烦恼故。我相已尽知地地有所出故名出道。有所不出故名障道。逆三界疑。修习无量功德故。即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中行诸陀罗尼门故。常行无畏观不去心
复次常现真实住顺忍中。作中道观。尽三界集因集业一切烦恼故。观非有非无一相无相而无二故。证阿那含位。复于九阿僧祇劫集照明中道故。乐力生一切佛国土
复次玄达菩萨。十阿僧祇劫中。修无生忍法乐忍者名为缚忍。顺一切道生而一心忍中灭三界习因业果。住后身中无量功德皆成就。无生智尽智五分法身皆满足。住第十地阿罗汉梵天位。常行三空门观百千万三昧。具足弘化法藏
复次等觉者。住无生忍中。观心心寂灭而无相相无身身无知。知而用心乘于群方之方。憺怕住于无住之住。在有常修空。处空常万化。双照一切法故。知是处非是处。乃至一切智十力观故。而登摩诃罗伽位。化一切国土众生。千阿僧祇劫行十力法。心心相应常入见佛三昧
复次慧光神变者。住上上无生忍灭心心相。法眼见一切法净三眼色空见。以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫集无量佛光三昧。而能现百万恒河沙诸佛神力。住婆伽梵位。亦常入佛华三昧
复次观佛菩萨。住寂灭忍者。从始发心至今经百万阿僧祇劫。修百万阿僧祇劫功德故。登一切法解脱住金刚台。善男子。从习忍至顶三昧。皆名为伏一切烦恼。而无相信。灭一切烦恼生解脱智。照第一义谛。不名为见。所谓见者是萨婆若。是故我从昔以来常说唯佛所知见觉。顶三昧以下至于习忍。所不知不见不觉。唯佛顿解不名为信。渐渐伏者。慧虽起灭。以能无生无灭。此心若灭则累无不灭。无生无灭入理尽金刚三昧。同真际等法性。而未能等无等等。譬如有人登…
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