《涅槃玄義發源機要》四 ▪第2页

　　宋錢塘沙門釋智圓述

　　..續本經文上一頁。即是二宮。此亦不然。此中正敘陳主欽崇。下雲金陵土崩方歸隋國。豈于陳世預說隋朝。無乃不可。或作六宮。即特指天子其義亦通。言六宮者。周禮天子後立六宮叁夫人。九嫔二十七世婦。八十一禦妻。鄭玄注曰。六宮者。前一宮後五宮也。五者後一宮。叁夫人一宮。九嫔一宮。二十七世婦一宮。八十一禦妻一宮。凡一百二十人。後正位宮闱。體同天子。七衆者。一比丘。二比丘尼。叁式叉摩那。四沙彌。五沙彌尼。六優婆塞。七優婆夷也。比丘等六翻名釋義。具在疏文。式叉摩那者。此雲學法女。不別得戒也。先以立志六法練心。爲受緣也。四分雲。十八童女應二歲學戒。又雲。小年曾嫁年十歲者與六法。十誦中六法者。練心也。試看大戒受緣二年者。練身也。可知有胎無胎。此式叉尼具學叁法。一學根本謂四重是。二學六法。謂一染心相觸。二盜人四錢叁斷畜生命。四小妄語。五非時食。六飲酒也。叁學行法。謂一切大尼戒行並須學之。言光輝七衆者。此謂戒香既塗于二宮。道光彌耀于七衆也。道俗參請者。道謂出家五衆。俗謂在家二衆。交絡者。謂參玄請法之人往來不絕也。雖欽下甘露喻涅槃旨趣也。瑞應圖雲。露色濃甘者爲之甘露。王者施德惠。則甘露降其草木。甘露仁澤也。一名天酒。如俟下謂待智者講說此經。如待黃河之清。言其難者也。王子年。拾遣記曰。丹立千年一燒黃河千年一清。皆至聖之君以爲大瑞。又黃河清而聖人生。左傳子驷曰。周詩有之曰。俟河之清人壽幾何。杜預注曰。言人壽促而河清遲。讵豈也。有期無日者。雖許講宣。以我多障竟無日得聞也。逮及也。金陵地名也。吳晉宋齊梁陳謂之江南。六朝悉都其地。建康實錄雲。本楚金陵邑。秦改爲秣陵。吳改爲建業。晉愍帝諱業改爲建康。元帝即位稱建康宮。土崩者。隋開皇八年文帝命晉王楊廣。清河公楊素。督兵五十萬以伐陳。旌旗千裏金鼓震天。俄而平江東膚陳主。陳國傾壞喻以土崩。文選陳琳檄書曰。必土崩瓦解不俟血刃。師徒雨散者。陳國既破法集遂停。師徒相舍如雨分散。絕交論雲。駱驿縱橫煙飛雨散。大師遺囑雲。朝同雲集暮如雨散。或作兩字者誤。後會匡嶺者。匡嶺即廬山也。廬山記曰。匡俗出于周威王時。生而神靈隱淪潛景。廬于此山。俗稱廬君。故山取號焉。大師別傳曰。金陵既敗旋錫荊湘。路次湓城。忽夢老僧曰。陶侃瑞像敬屈守護。遠公冥請也。于是住憩廬山。俄而浔陽反叛寺宇焚燒。獨有茲山全無侵撓。複屬虔劉者。左傳曰。虔劉我邊垂。杜注雲。虔劉皆殺也。即是值浔陽反叛也。江陵荊州也。仍遭霧露者。仍值兵亂也。抱樸子曰。白霧四面圍城不出百日大兵必至。又叁國名臣。谮曰。雖遇塵霧。注雲。塵霧謂恥辱也。敕征下江浦即江都今揚州也。亦曰洛浦。文選曰。歸骸洛浦。注雲。揚州則梁之洛陽也。敕征者。即炀帝潛龍之時。鎮守江淮。兩請智者。初請出江都求受戒法。即開皇十一年也。事畢仍歸江陵建玉泉寺。後又請出江都撰淨名疏。此言再出江都時。疏主滯疾于洪州也。若初出江都。則獲隨從故。疏主傳雲。開皇十年晉王作鎮揚越。陪從智者止于阡溝。漢製天子曰敕。太子曰令。諸王曰教。炀帝鎮揚越時。猶是諸王。後既登極故雲敕征。故別傳雲。奉敕撰淨名疏也。頂滯疾豫章者。頂疏主稱名也。始稱余次稱走。今稱名文體之變也。豫章郡名。今洪州也。大師既再出江都。而疏主滯疾洪州。不獲隨從。既遠聖師安聞斯典。始舉飄南湖等者。南湖即宮亭湖。亦曰拱亭。謂于豫章病愈始舉掉飄帆。速往江都以就智者。而值隋文東巡狩。晉王入朝。于是大師東旋臺嶽。是故無暇講演。且給侍東歸。此乃大師最後入天臺。即開皇十六年春也。東旋者。旋或作還同。似泉切。文選曰。只召旋北京。作此旋字也。秋至佛隴者。神邕天臺山記曰。從修禅寺南行二百步有盤石。平正猶如削成。古老相傳佛嘗于此放光。故名佛隴。春離江都秋時方至者。以隨處利人行程故緩。冬逢入滅者。即其年十一月二十四日未時。于天臺西門石城寺彌勒像前。加趺而終也。歎伊余之法障者。伊維也。語辭耳。余我也。法障者。欲聞此經法義竟不獲聞。由前八事爲障也。一逢師出谷障。二參請交絡障。叁金陵土崩障。四複屬虔劉障。五仍遭霧露障。六滯疾豫章障。七東旋臺嶺障。八冬逢入滅障。由具八事障我聞法。故曰法障。若不出谷則合得聞。雖在帝庭。若參請事簡則合得聞。雖其人交絡。若金陵久安亦當得聞。乃至若不入滅雖有前障。終當講演令我得聞。故入滅之障最爲深重故下歎雲。日既隱于重崖。盲龜眠于海底也。奚可勝言者。奚何也。勝平聲謂法障之多非言所載也。二昔五下引事感傷。初引事類己。賢愚經第六雲。毗舍離國有五百盲人。乞匃自治。時聞人言。如來出世。盲人聞已還共議曰我曹若當遇佛必見救濟。即便問人佛在何國。答雲。佛在舍衛。遂各乞金錢一枚。雇人引往。時有一人收取金錢。將諸盲人至摩竭提國。棄諸澤中。盲不知處。互相捉手。經行他田傷破苗谷。長者行田見彼踐苗。甚多嗔怒。盲者求哀具宣上事。長者使人將詣舍衛。適達彼國。又聞佛往摩竭提國。及到彼國。複聞世尊已還舍衛。如是追逐凡往七反。佛知根熟乃于舍衛待之。盲到佛所。蒙光目開。佛爲說法成阿羅漢。祇洹等者。譬喻經第叁雲。昔有一人作兩業。有二婦適詣小婦。小婦語言。我年少婿年老。我不樂住。可住大婦處作居。其婿拔去白發。適至大婦處。大婦語言。我老頭已白婿頭黑宜去。于是拔黑作白。如是不止。頭遂禿盡。二婦惡之。便各舍去。坐愁致死。過去世時作寺中狗。水東一寺水西一寺。聞楗椎鳴狗便往得食。後日二寺同時鳴磬。狗浮水欲度。適欲至西。複恐東寺食好。向東複恐西寺食好。如是猶豫溺死水中。文雲祇洹者。通取寺名。非直指祇洹寺也。唯疆唯沈無見無得者。結前二事。盲雖七追唯至于他疆。竟不見佛故。雲唯疆無見。狗聽兩鍾唯死于沈溺。竟不得食故雲唯沈無得。次入山下以己類事己之多障。如盲如狗。入山出谷總前八障。入山攝七八。出谷攝前六。浮墜溯江者。釋上句也。浮墜字誤。應作乘陵。謂入山乘陵。出谷溯江空曆艱苦。不聞斯典。文選北征賦曰。乘陵岡以登降。注雲。陵岡皆山丘也。左傳曰。吳將溯江入郢。爾雅曰。逆流而上曰溯洄。順流而下曰溯遊。字林雲。順流曰沿。逆流曰溯。溯蘇故切。日既下舉喻。歎師滅也。日喻師解圓明。隱崖喻師入寂滅。崖山也。淮南子曰。日入崦嵫。注雲。亦曰落棠山。盲龜喻己無智眼海底喻迷深。雜含第十六雲。告諸比丘。如大海中有一盲龜壽無量劫。百年一遇出頭。複有浮木止有一孔。漂流海浪隨風東西。盲龜百年一出得遇此孔。龜至海東。浮木或至海西。違繞亦爾。雖複差違或複相得。凡夫漂流五趣之海。還複人身甚難于此。今借彼文以喻聖師難值也。憑光想木者。人在半夜欲憑日光鑒物。龜居海底空想浮木安身。其不可得也。故雲。讵可得乎。二余乃下沒後思愆師既已滅。斯經旨趣莫得而聞。省己宿愆。于是躬事塔廟。口誦斯經。以期未來值師聞法也。掃墓願值師誦偈期聞法。西土塔婆即此方墳墓也。掃灑墳塔種植林樹。以墳必樹故含文。嘉曰。天子墳高叁仞樹以松。諸侯半之樹以柏。大夫入尺樹以槐。庶人無墳樹以楊柳。更服灰場者更平聲。謂常更換淨服。于塔所誦經也。故法華雲。著新淨衣內外俱淨也。或作伏字者非。如來阇維之地號曰灰場。今大師土葬而言灰場者。用其故實耳。亦猶法華疏序雲。晚還臺嶺仍值鶴林。鶴林之言例同灰場也。石偈即此經也。以聖行品中雪山大士既獲半偈。乃于草木石壁書之。以示來者。故名此經爲石偈也。疏主童年誦經已半。知此誦其全部。非只一偈也。思[保/言]畢世者。則是思往世之[保/言]成今法障。遂乃身掃口誦隱居求志。期盡此身故雲畢世。二事不下五難喪思。五初僧使迫已雖欲隱居畢世。而爲衆舉差。因與智璪同充僧使。屢入帝京。故雲事不由己。蓋爲僧事所逼迫也。故雲迫不得止。事備國清百錄。戴函負封者。所持箋表诏敕皆用函也。百錄雲。金書一函與天臺衆。西考阙庭者。考應作朝字誤也。阙謂雙阙以石爲之。其上隱起奇獸異禽之狀。在端門外夾道置之。亦曰象阙魏阙。周禮太宰以正月懸理象之法于象魏。使萬人觀理象焉。左傳哀公叁年火。季桓子命書藏象魏曰。舊章不可忘也。崔豹古今注曰。阙者。觀也。古者每門樹兩觀于其前。所以表宮門也。其上可居。登之則可遠觀。故謂之觀。人臣將朝至此則思其所阙。故謂之阙。天子所居曰阙庭。隋都長安也。私去公還者。充僧使而去。奉敕命而還。或度僧造寺。或修營香火事備百錄。故百錄雲。今遣大都督段智興。送師還寺。故曰公還經塗下往還充使。經由道塗凡八年也。二日嚴下诤論遭追。雖免僧使仍因诤論。重入帝京日嚴寺名也。唐高僧傳曰。炀帝時爲晉王。于京師曲池施營第林。造日嚴寺。鹹陽即長安。今永興軍也。诤論之事而不傳不書。乃傳搜訪之阙耳。叁值水夜奔桃林水奔者。尚書放牛桃林之野。是也。左傳晉侯使詹嘉處瑕以守桃林之塞。杜注雲。桃林在弘農華陰縣。此言行至桃林山。水夜至避之奔走。故失伴侶。四又被下被讒收往及至京都。又遭讒佞。謂爲巫蠱惑亂于人。而炀帝信讒故收往河北。幽薊二州名在河北。薊音計。五乘冰馬陷冬月度河。故乘履其冰以濟北岸。馬雖陷冰而死。其身猶獲生存。臨危履薄者。詩雲。戰戰兢兢如臨深淵。如履薄冰。疏主意雲。昔聞詩語喻以戒慎。而今身當履踐。故下句雲。生行死地也。甯可言盡者。危難若此。那可具言。二昔裹下總結俱喪者。裹糧至東南者。即指前負笈天臺已下文也。入山出谷揚越往來。何啻千裏。文選雲。裹糧萬裏簦長柄竹笠也。史記虞卿蹑屩擔簦。說趙孝成王。一見賜金百镒。再說拜爲上卿。負罪至西北者。即指又被讒已下文也。叁讒者。晉獻公叁子皆爲骊姬所讒。故曰叁讒。疏主自比也。叁子謂太子…

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