《起世經》九

　　隋天竺叁藏阇那崛多等譯

　　劫住品第十

　　諸比丘。世間別有叁種中劫。何等爲叁。一者刀兵。二者饑馑。叁者疾疫。雲何名爲刀兵中劫。諸比丘。刀兵劫者。爾時衆人。無有正行。不如法說。邪見顛倒。具足同行十不善業。是時衆生唯壽十歲。諸比丘。其人如是壽十歲時。女生五月。即便行嫁。猶如今日年十五六。嫁向夫家。今時地力所生酥油生酥石蜜沙糖粳米。至于彼時。一切滅沒。不複出現。又彼人民。壽十歲時。純以羖羊毛褐爲衣。猶如今日迦屍迦嬌奢耶衣。刍摩缯衣。度究邏衣。句路摩娑衣。劫貝衣。甘婆羅寶衣。最爲勝妙。彼毛褐衣。亦複如是。當于爾時。唯食稗子。猶如今人食粳米等。以爲美食。又爲父母之所憐愛。願其十歲。以爲上壽。亦如今人願壽百歲。諸比丘。彼十歲時。所有衆生不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不敬耆舊。然亦得他供養承事贊歎尊重。猶如今時行法教人。名譽無異。何以故。其業爾故。又諸比丘。十歲時人。無有善名。亦不修行十善業道。一切多行不善之業。衆生相見。各生毒害殺戮之心。無慈愍意。如今獵師在空山澤見諸禽獸。唯起毒害屠殺之心。又諸比丘。當于彼時。一切人民嚴身之具。皆是刀仗。亦如今人花鬘耳珰頸璎臂钏指環钗鑷。以莊嚴身。彼用刀仗。亦複如是。又諸比丘。當于彼時。中劫將末。七日之內。一切人民。手所當觸。若草若木。土瑰瓦石。悉成刀仗。其鋒甚利。勝人所造。各各競捉。共相屠害。七日之間。相殺略盡。因此命終。並墮惡趣。受地獄苦。何以故。以其相向各生殺心濁心惡心無利益心無慈悲心無淨心故。諸比丘。此等名爲刀仗中劫

　　諸比丘。雲何名爲饑馑中劫。諸比丘。饑馑劫時。一切人民。無有法行。邪見顛倒。具足皆行十不善業。以是因緣天不降雨。以無雨故。世便饑馑。無複種子。白骨爲業。諸皮活命。雲何名爲白骨爲業。諸比丘。饑馑之時。彼諸人民。若于四衢。若于街巷。城郭行路。處處悉往。收拾白骨。水煎取汁。飲以活命。是故名爲白骨爲業。雲何名爲諸皮活命。諸比丘。饑馑劫時。彼諸人民。以饑急故。取諸樹皮。煮飲其汁。以自活命。是故名爲諸皮活命。諸比丘。彼時衆生。饑餓死已。皆當下生惡趣之中。所謂墮在閻摩羅世。受餓鬼身。以彼衆生悭貪嫉妒。畏食物盡。爭取藏故。諸比丘。此等名爲饑馑中劫

　　諸比丘。雲何名爲疾疫中劫。諸比丘。彼時人民。欲行正法。欲說如法。亦欲行于無顛倒見。亦欲具行十善業道。但于是時。諸如法人。以其過去無十善業勝果報故。遂令非人放其災氣。流行疠疫。致使多人得病命終。諸比丘。又于如是疾疫劫時。更有他方世界無量非人。來爲此間一切人民作諸疫病。何以故。以其放逸行非法故。彼諸非人奪其精魂。與其惡觸。令心悶亂。其中多有薄福之人。因病命終。譬如國王若王大臣。守護民故。于其界首。安置戍邏。有時他方盜賊忽來。由彼戍邏不謹慎故。有放逸故。被諸群賊一時誅戮。或滅其家。或破村落。或屠聚邑。或毀國城。如是如是。以放逸故。他方非人來行疾疫。命終皆盡。亦複如是。或複彼時。他方非人。來行疾病。時諸衆生無放逸行。但彼鬼大力強相逼惱。奪其精魂。與其惡觸。令心悶亂。于中多有遇病命終。譬如國王或王大臣。爲諸聚落。作守護故。安置鎮防。或于後時。他方劫賊來相侵擾。而是鎮防無有放逸。勤謹遮護。但彼賊大力強相逼惱。亦能一時。誅戮諸人。或滅其家村舍聚落。略說如上。如是如是。諸比丘。于疾疫劫。衆人遇病。逼切命終。亦複如是。其身死已。皆得上升。生諸天中。所以者何。爲彼衆人。無相害心。無惱亂心。有利益心慈心淨心故當命終。時又各相問。汝病可忍。得少損不。頗有脫者。頗有起者。頗有疾病全差者不。諸比丘。以是因緣得生天上。此等名爲疾疫中劫。諸比丘。是名世間叁種中劫

　　起世經世住品第十一

　　諸比丘。于世界中。有四無量。不可量不可稱不可思議。若天若人。世中算數。欲取其量。經若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。終不能得。何等爲四。諸比丘。若世界住。此不可得算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。諸比丘。若世界住已壞。亦不可得算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。諸比丘。若世界壞已複起。此亦不可算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。諸比丘。若世界成已住。此亦不可算計而知。若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹俱致年。若幹百俱致年。若幹千俱致年。若幹百千俱致年。諸比丘。此等名爲四種無量不可量不可稱不可思議。若天若人。無有算計而能數知。若幹百千萬年。若幹百千萬俱致年者。諸比丘。于此東方所有世界。轉住轉壞。無有間時。或有轉成。或有轉壞。諸比丘。南西北方。所有世界。轉成轉住轉壞。亦複如是。諸比丘。如五段輪。除其軸已。旋轉不住。無暫閑時。略說世界。亦複如是。又如夏雨。其滴粗大。相續下注。亦無休間。如是東方南西北方成住壞轉。無停住時。亦複如是

　　諸比丘。于其中間。複有叁災。何等爲叁。一者火災。二者水災。叁者風災。于火災時。光音諸天。首免其災。水災之時。遍淨諸天。首免其災。風災之時。廣果諸天。首免其災。雲何火災。諸比丘。火災起時。諸衆生等。皆有善行。所說如法。五見成就。無有顛倒。具足修行十善業道。無覺觀禅。不用功修。自然而得。時彼衆生。以神通力。住于虛空。住諸仙道。住諸天道。住梵行道。如是住已。受第二禅無覺觀樂。如是證知。成就具足。身壞即生光音天中。地獄衆生。畜生衆生。閻摩羅世。阿修羅世。四天王世。叁十叁天。須夜摩天。兜率陀天。化自樂天。他化自在天。及魔身天。乃至梵世。一切衆生。于人間生。悉皆成就無覺無觀。快樂證知。身壞即生光音天處。一切六道皆悉斷絕。此則名爲世間轉盡

　　諸比丘。雲何世間住已轉壞。諸比丘。當于彼時。無量時長遠時。天下亢旱無複雨澤。所有草木。一切幹枯。無複遺余。譬如葦荻乘青刈之。不得雨水。幹枯朽壞。無複遺余。如是如是。諸比丘。天久不雨。一切草木。悉皆幹枯。亦複如是。諸比丘諸行亦爾。一切無常不久住。不堅牢不自在。破壞之法。應當厭離速求解脫

　　複次諸比丘。爾時有迦梨迦大風。吹八萬四千由旬大海之水。皆令四散。于下即有日大宮殿。便吹一日。出在海上。置于須彌山王半腹之間。去地四萬二千由旬。日行道中。諸比丘。此名世間第二日出世間。諸小陂池溝河。一切幹竭。無複遺余。諸比丘。一切諸行。悉皆無常。略說如上。當求免脫。複次諸比丘。略說如前。迦梨迦風吹大海水。複出日宮殿。置日道中。是名世間第叁日出世間。所有大陂大池大溝大河。及恒河等。一切諸河。悉皆幹竭。無複遺余。諸行亦爾。一切無常。如是次第。世間複有第四日出。爾時一切大水大池。所謂善現大池。阿那婆達多大池。曼陀只尼大池。蛇滿大池等。悉皆幹竭。無複遺余。諸行亦爾。一切無常。如是次第。世間複有第五日出。當于是時。此大海水。漸漸幹竭。初少減損。如齊腳踝。乃至轉減。如至腳膝。乃至半身。乃至一身。二叁四五六七人身。齊此幹竭。諸比丘。五日出時。大海之水。漸更損減。半多羅樹。乃至一多羅樹。或二叁四五六七多羅樹。漸複乃至半俱盧奢。一二叁四五六七俱盧奢。減損幹竭。乃至半由旬。一由旬。二叁四五六七由旬。以漸而減。乃至一百由旬。二百由旬。叁四五六七百由旬。以漸而減。諸比丘。五日出時。大海之水。漸複損減。一千由旬。二千由旬。乃至叁四五六七千由旬。諸比丘。當于世間五日出時。彼大海水。所余殘者。略說乃至。七千由旬。或至六千五四叁二一千由旬。如是乃至七百由旬。六百由旬。五四叁二一百由旬。余水殘在。如是乃至。或七由旬。或六由旬。五四叁二一由旬在。或複減至七俱盧奢。六拘盧奢。五四叁二一俱盧奢。余水殘在。諸比丘。于世間中。五日出時。彼大海水。余殘在者。深七多羅樹。或六多羅樹。五四叁二一多羅樹。或複余水。深如七人。或如六人。五四叁二一。或複一人。乃至半人。或膝已下。或至于踝。水殘齊此。又五日出時。于大海中。或時少分有余殘水。如秋雨時。牛迹之中。少分有水。如是如是。五日出時。大海之中。少水亦爾。又諸比丘。五日出時。彼大海中。于一切處。乃至幹竭。無複余水。如塗脂者。諸比丘。一切諸行。亦複如是。無常不久。須臾暫時。略說乃至。可厭可離。應求免脫

　　複次諸比丘。略說如前。乃至六日出現世時。彼四大洲。及八萬四千小洲。一切大山乃至須彌山王。並皆煙起。起已複起。猶如瓦師燒器物時。器上火焰一時俱起。起已複起。其火遂盛。充塞遍滿。如是如是。彼四大洲。及諸大山。煙起猛壯。亦複如是。略說乃至。諸行無常。應求免脫

　　複次諸比丘。略說如前。七日出時。彼四大洲。及八萬四千小洲。一切大山乃至須彌山王。普皆洞然。地下水際。亦悉幹竭。水聚既盡。風聚亦消。如是火焰熾盛之時。須彌山王頂際上分。七百由旬。一時崩落。其火轉熾。風吹上燒梵天宮殿。唯不能至光音天中。爾時彼天所有後生光音天子。未知世間劫有轉壞。轉壞已成。及轉住故。皆生恐怖。驚愕顫悚。鹹相謂言。將無火焰延來燒此光音宮殿。是時彼中舊。住光音諸天子輩。善知世間劫壞成住。慰喻後生諸天子言。汝諸仁等。莫驚莫畏。汝諸仁等。莫驚莫畏。所以者何。諸仁當知。昔有光焰亦至于此。時諸天衆聞此語已。即便憶念往昔火光。憶念彼光不離于心。故得此名。所謂光天。彼火如是。極大熾燃猛焰洪赫。焚其灰燼。無複遣余。而…

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