《說無垢稱經疏》十 ▪第3页

　　..續本經文上一頁中。有滅盡定。能壞于識。令相續斷。故非識住。又有別解。如俱舍第八頌曰。身異及想異。身異同一想。翻此身想一。並無色下叁。故識住有七。余非有損壞。九惱事者。體皆即嗔。愛我怨家。憎我親友。及我己身。爲叁種。叁世各叁。此九能惱衆生之事。名九惱事

　　經。以要言之（至）是如來種性

　　贊曰。此結略也。不能具說。是故要言。一切煩惱惡不善法。皆名佛種。此前所說。僞身識住。是有滿果。不善業道。是有漏業。所余一切。皆是煩惱。除善順因。略攝所余生死法盡

　　經。無垢稱言（至）作如是說

　　贊曰。第叁征也。種者因義。能生了因。不善性乖。如何爲種。故問此說何密意耶。言甚難了

　　經。妙吉祥言（至）正等覺心

　　贊曰。第四釋中有二。初廣釋。後贊歎。初中有二。初釋。後結。釋中有叁法。初喻高原花不生卑濕方能起。二喻空中不種植有處方生長。叁喻依海有勝寶非海即無珍。初中有叁。一法。二喻。叁合。此法也。正性者谛理也。入者預也。生謂異生。離此異生。名爲離生。位謂位次。預在谛理。離異生位。即預流等。非彼能發正等覺心。要住煩惱。方能發故。此文多說。未發心前二乘聖者。非諸二乘畢竟不發。又此多依猛利速疾超越發心。故說二乘不能發心。非二乘者不趣大也。法華叁周授聲聞記。涅槃亦說須陀涅人八萬劫到。乃至辟支十千劫到。又雲所言到者。到阿耨菩提心。又雲我于一時。說一乘一道一行一緣。能爲衆生。作大寂靜。永斷一切結縛愁苦苦及苦因。令一切衆生到于一有。我諸弟子。不解我意。作如是言。如來說一切衆生皆得佛道。乃至廣說。說須陀洹乃至阿羅漢。背不得佛道。皆不解我意。故知二乘亦有得者。如論廣說。故言不得一向爲論

　　經。譬如高原（至）此四種花

　　贊曰。喻也。殟缽羅。青色也。缽持摩黃色也。拘母陀赤色。奔茶利白色也。此乃四色蓮花

　　經。如是聲聞（至）諸佛法故

　　贊曰。合也。二乘如原。不能生故。煩惱如泥。能生花故。由惑覆理。理顯道生。道如花故。煩惱礙智。斷之智生。智如花故。由起煩惱。利樂衆生。增長智慧。慧如花故

　　經。又善男子（至）乃得生長

　　贊曰。下第二喻。初喻。後法。此喻也

　　經。如是聲開（至）諸佛法也

　　贊曰。此法也。二乘如空。不可種植。以無我故。身見如地。能生善故。二乘證空。不能進修。爲我出世。不濟度衆。不生能進修故

　　經。又善男子（至）無價珍寶

　　贊曰。下第叁喻。初喻。後法。此喻也

　　經。不入生死（至）一切智心

　　贊曰。此法也。要入惑海。識之起之及斷之故。方發起大心

　　經。是故當知（至）是如來種性

　　贊曰。第二結也

　　經。爾時尊者（至）是如來種性

　　贊曰。二贊歎也。有叁。初贊標舉。次釋所由。後結成義。此初文也。善說總也。實。如。無異。叁語別也。初中後叁。前叁譬喻。如次配之。或如次配煩惱業苦。或言不虛名實。言順義名如。更無別名無異

　　經。所以者何（至）正等覺心

　　贊曰。下釋所由。有二。初略。後廣。略中有二。初明不能。後明設能。此初也。相續者身。心身之中。煩惱種子。已斷憔敗。厭心不切。行心不猛。故不能也

　　經。甯可成就（至）究竟解脫

　　贊曰。此明設能。設。造無間業者。能。發心非二乘等

　　經。所以者何（至）永無此能

　　贊曰。下廣有二。初釋前。後喻顯。此釋前也。成就已下。廣上設能。我等以下。廣上不能。文意可解。法花會前。心猶未猛。不能自知。故自謙責

　　經。如缺根士（至）諸佛妙法

　　贊曰。此喻顯也。隨缺五根。于五境中。無能受用。諸阿羅漢。缺煩惱根。故于佛法。不志求也

　　經。是故異生（至）終不能報

　　贊曰。結成前義。初略。後廣。此略也

　　經。所以者何（至）一切佛法

　　贊曰。下廣結成。初廣異生報恩。後廣二乘不能。此初文也。異生能速疾猛利發心修行。頓證成辨佛法。二乘不能。故涅槃雲。須陀洹八萬劫到。乃至辟支十千劫到。今說速疾猛利損發。二乘不能。非全不能。又說。決定性不能。非不定性。又說。多分不能。非全不能

　　經。聲聞獨覺（至）正等覺心

　　贊曰。此廣二乘不能。義如前說

　　經。爾時衆中（至）皆何所在

　　贊曰。自下第叁善現爲問廣明菩提業。有二。初問。後答。此問也

　　經。時無垢稱（至）思空勝義舍

　　贊曰。下答。有四十二頌。分二。初四十頌正答前問。後二頌結勸發心。發答前問中。叁十九頌別答。後一頌總答。叁十九頌別答之中。分叁。初十二頌。以出世法隨配世法。以答前問。次有上頌。以出世行隨配事世。以答前問。後有二十二頌。示隨世事。以答前問。雖事亦有親族之類。欲令有情欣德修行。故假德行。以配臣僚。或初明行。次明境。後明智。故下總答雲。如是無邊行及無邊所行無邊智圓滿以度諸衆生。初段分二。初叁頌半。以出世法。隨配有情。後八頌半。以出世法。隨配非情。有情有五。一父母。二妻子。叁仆使。四親友。五眷屬。或分爲十。開父母妻子男女舍妓女別故。雖舍一種。亦是非情。理爲本依。故此先說。從宗爲論。總名有情。此初一頌有一。謂父母。第二頌有一。謂妻子。慧第六度無分別智。衆善根本。故名爲母。第七方便度爲父。後得智故。世間菩薩諸佛導師生。皆由此二智生故。舊雲智度爲母。即第十度。非衆德本。如何爲母。故知智度無分別智。非第十也。法樂爲妻聞法喜樂。生善行故。慈悲爲女。能柔知故。谛法爲男。續果善故。由聞谛教。善法種生。紹叁寶故。空理義雲。世俗谛中諸有所思。勝義谛空。以爲其舍。一切菩薩之所歸故。應理義雲。諸所思空。真如勝義。以爲其舍。如來家有。真如理也。問。佛地經說。法樂爲食。何故此中說爲妻也。答。據義名別。彼據任持。故名爲食。此據能生。故名爲妻。亦不相違。法花經言。慈悲心爲室諸法空爲坐。何故此中以空爲舍。二各別故。有爲及無爲。勝劣舍別故

　　經。煩惱爲賤隸（至）四攝爲伎女

　　贊曰。此中有叁。一仆俠。二親友。叁眷屬。伎女亦入眷屬所攝。煩惱爲賤隸。任意起滅故。覺分爲親友。能成菩提故。能成佛因。皆名覺分。非叁十七菩提分也。六度爲眷屬。攝受萬行故。四攝爲伎女。能生利樂故

　　經。結集正法言（至）說除諸垢穢

　　贊曰。下八頌半。以出世法。隨配非情。有十六。一奇樂。二園林。叁花菓。四池蓮。五車馬。六馳路。七嚴具。八衣鬘。九珍財。十床褥。十一飲食。十二沐浴。十叁塗香。十四殄財。十五除然。十六建幢。此中有四。一法音爲樂。悅心靈故。二總持爲苑。攝持諸行故。大乘法爲林。萬德滋茂故。叁叁十七覺品爲花。當開菓實故。解脫涅槃菩提智慧爲果。因花有故。四八解脫爲浴池。除貪十垢故。定水湛然漏者。八解脫池中。常有定水。不動搖故。池寬水狹。如理應思。七清淨花常彌布中。如蓮處池。浴池何爲。除惑垢故。垢謂六垢。害恨惱谄诳憍。七清淨者。一戒淨。二心淨。叁見淨。四度疑淨。五道非道智見淨。六行智見淨。七行斷智見淨。或總分叁十叁。此中有九。開林水花除垢故

　　經。神通爲象馬（至）回向大菩提

　　贊曰。此中有五。一神通爲象馬。能運化故。大乘作車。能載利故。大乘之體。即二真智。故能載利。准法花中。後得智爲一乘體。無分別智爲白牛。二能調禦菩提之心。馳于八道。八聖道也。叁以叁十二相而爲嚴具。八十隨好而爲绮間。莊嚴內德故。四慚悅爲衣服。禦衆惡故。勝意樂爲鬘。瑩心首故。五正法爲財。或七聖財。如前已說。或諸聖法。皆名爲財。施諸衆生。曉示此法。以爲方便。自無倒行。以爲勝利。回向菩提。而自受用。財有他自受用之德。故以正法而爲喻也。或此有十二。開車禦者绮好意鬘方便行行所回向故

　　經。四靜慮爲床（至）建立菩提幢

　　贊曰。此中有七。一四靜處爲床。心恒安處故。無貪淨命。以爲菌耨。叁業恒以爲近依故。菌者單文。褥如單文名爲菌褥舊雲。從于淨命生。義稍難解。近藉身故。由念明記及智觀察。常自覺悟。恒在定中。故以靜慮而爲床等。舊雲。多聞增智慧。因定增慧故。以爲自覺音。將所問法。以爲自覺之音聲故。更無別配。二既飡真如不死之法。無起滅故。還飲擇滅解脫之味。離諸苦故。舊解脫味說爲漿。除煩惱熱渴故。叁于八解脫池。浴妙淨心。令無染故。四于此心上。塗上品戒香。滅衆惡故。熏身心故。菩薩戒也。五殄滅煩惱賊。是故勇健更無勝者。六摧伏四怨七建菩提幢。無上菩提極高大故。由此喻幢。或此有十二開菌褥念智常定飲味勇健故

　　經。雖實無起滅（至）利物無體倦

　　贊曰。下有五頌。以出世行。隨配世事。以答前問。有六。一受生。二現土。叁供養。四修業。五變現。六破惡。此中有四。一雖無生死。而故思于欲色受生。二能現佛土。明如日照生。叁供養如來叁事體空。一切無分別。兼攝供具亦體空故。四雖知佛國及有情空。修淨土業及利物業。曾無休息。亦無勞倦

　　經。一切有情類（至）有表事皆成

　　贊曰。此有二也。一有情色聲威儀等法。學四無畏十力菩薩。一刹那中皆能現起。二生死魔業。雖能覺知。而能示現。隨彼起轉。至究竟時。以慧方便。能還斷盡。初覺魔業而示起者。表後斷滅。故至究竟。以慧方便。皆能斷盡。名有表事皆能成辨。本心所期。今滿足故。舊雲。隨意皆能。現皆能現前而斷盡也

　　經。或示現自身（至）照令知速滅

　　贊曰。自下第叁有二十二頌。示隨世事以答前問。有六。二頌示無常。一頌勸求佛。二頌遍知達。七頌除憂苦。叁頌現善巧。七頌濟危。此初文也。如遊戲具而作幻術。示現病死。非真亦爾。有情多執世界爲常。故現火起及老病身。令知速滅

　　經。千俱胝有情（至）皆令趣菩提

　　贊曰。此一頌勸令求佛。受彼諸供。勸趣菩提

　　經。于諸禁咒術（至）而不隨諸見

　　贊曰。此二頌遍知達。初頌知六藝至究竟以利樂。後頌…

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