《說無垢稱經疏》十一 ▪第4页

　　卷第六（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁對治貪嗔愚癡各增及叁等分。此之四種。有情心行。成八千四百。如是一一。複各對治四大種中及六無義所生過失。如是合成八萬四千。六無義者。即六境也。不生義利。故名無利。由衆生機有八萬四千。所起之病亦八萬四千。所治之病既八萬四千。能對治行亦八萬四千。行既八萬四千。能诠法門亦八萬四千。衆生既爲四魔所娆。八萬四千煩惱所娆。如來即以對治彼法。施作佛事。佛事者。本治惑病。應物機故

　　經。汝今當知（至）一切佛法

　　贊曰。四勸示道理。有四。初牒示悟入。二勸除順違。叁令生信樂。四釋成前義。此初也。能知上法。名爲悟入一切佛法。悟知佛法。本利生故。能诠所诠。能治所治。能生所生。不過如前所說法故

　　經。若諸菩薩（至）不生憂恚

　　贊曰。二勸除順違。見淨土之順已。勿生歡喜而起貪著。見穢土之違已。勿生憂惱而起嗔恚。淨之與穢。俱利樂故

　　經。于諸佛所（至）歎未會有

　　贊曰。叁令生信樂也勿起下劣。當生上品信樂欲等

　　經。諸佛世尊（至）差別佛土

　　贊曰。釋成前義。十方諸佛。功德皆同。由得真如平等性故。又初地上得叁平等。一佛。二菩薩。叁一切有情。佛身功德均。菩薩二行均。衆生大悲均。空無實我均故。又得十種平等性故。一證得諸法增上喜愛。二違離異相非相。叁領受一切緣起。四弘濟大慈。五無待大悲。六隨諸衆生所樂示現。七一切有情敬受所說。八世間寂靜皆同一味。九世間苦樂皆同一味。十修殖無量功德究竟。由證真如及叁十平等。故佛功德一切平等。勿生憂喜貪嗔違順。但爲衆生。現土淨穢。非法不平土有好惡。本同末異故

　　經。汝今當知（至）都無差別

　　贊曰。自下第叁佛身同異。國土同異。便說身故。大文有二。初舉喻顯同異所由。後廣法說平等之相。初中有二。初喻。後法。此喻也。雖所依地勝劣不同。金銀淨穢。相有異故。而上虛空。都無差別

　　經。如是當知（至）都無差別

　　贊曰。應物現身。種種不同。合前所依地有勝劣。無礙智慧。究竟無盡。圓滿無缺。都無差別。合上虛空無盡亦無缺。福慧似彼。故以爲喻。他受用身及變化身。爲物現故。有種種異。自受用身。一切平等。由證真如等法身故

　　經。汝今當知（至）悉皆平等

　　贊曰。下廣法說平等之相。文有其四。初佛德平等。二名號平等。叁贊歎深達。四阿難謙退。初複有二。初標。後顯。此標也

　　經。所謂最上（至）不其佛法

　　贊曰。下顯平等。最上者第一故。周圓者遍十方。無極者後無盡。此叁句通下諸別句。一一皆通下諸句故。下別句中。初別明內德。次別明外德。後雙顯二德。此初有九。一形量色。二威光。叁相好。四族性。五尊貴。六清淨五蘊。七諸力。八無畏。九不共佛法。此九皆最上周圓無極故。初五身等。後四德等

　　經。大慈大悲（至）威儀所行

　　贊曰。此別明外德。有七。一大慈。二大悲。叁大喜。四大舍。五利益。六安樂。七威儀所行。四無量者。凡聖叁乘。通有漏無漏。通假實想。唯觀欲色。不通無色。此言大者。唯聖非凡。唯大非小。唯無漏非有漏。唯實相觀非假想。通緣叁界。唯佛所起。境大。行大。利樂大故。別標大名。利益攝善。安樂離惡。利益離苦。安樂與樂。如是等門。有十義別。如唯識疏。威儀者。行住坐臥利益方便。所行者。佛所行處。謂遊化境

　　經。正行壽量（至）悉皆平等

　　贊曰。下雙顯二德。有六。一正。行叁業也。二壽量。隨衆生略無盡期故。叁說法。四度脫。令離苦。五成就。令得離果。上明內身。六明淨土。如是一切悉皆平等。由謂往因。時分遇緣。精勤意樂。證真法性。叁十平等。皆平等故。今得果時。內外二法。內身外土。一切無別

　　經。以諸如來（至）名爲佛陀

　　贊曰。二名號平等也。以諸佛法最上周圓究竟無盡。無盡即無極。叁義等故。其名亦同。一同名。叁藐叁佛陀。謂正等覺。初叁者正也。藐者等也。又叁正也。佛陀覺者也。應雲正覺者。等覺者正覺者。合名正等覺者。初正覺者。異凡夫。凡夫耶覺故。次等覺者。異二乘。二乘唯知生空無我。偏覺法故。後正覺者。簡異菩薩。菩薩雖正覺等覺。未正圓滿覺諸法故。兩正名同。合名正等覺。二同名達他揭多。此雲如來。涅槃經雲。如過去諸佛所行妙行叁十七品十一空等。來至涅槃。故名如來。如他修行。如他證理。來證涅槃。故名如來。佛陀覺者。具一切智一切種智。能自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如蓮花開。自覺覺他覺行圓滿。故名佛陀。佛有十號。但舉叁者。正等覺智德也。覺諸法故。如來斷德也。斷諸煩惱。顯真理斷。故名斷德。佛陀恩德也。覺悟他故。又叁最勝。所以偏彰

　　經。汝今當知（至）亦不能盡

　　贊曰。叁贊歎深遠。有四。初略總顯說法難窮。次設指陳聽聞難盡。叁顯諸佛萬能了說。四總結成德辨難思。此初也

　　經。假使叁千（至）亦不能盡

　　贊曰。此設指陳聽聞難盡。念者明記。總持者聞文義持。多聞者廣聞叁藏。久積聞故

　　經。此正等覺（至）唯除諸佛

　　贊曰。此顯諸佛方能了說。除佛非余所能究竟說了叁義。宣揚者言說也。決擇者慧了也

　　經。如是當知（至）不可思議

　　贊曰。此總結成德辨難思。功德既無量。妙辨亦難思。菩提無量。故能決擇。妙辨難思。故能宣說

　　經。說是語已（至）多聞第一

　　贊曰。四阿難謙退。初後佛止。此初也。于此叁義。久聽不知。昔號多聞。今成少識。故今謙退。不敢福第一

　　經。佛便告曰（至）非于菩薩

　　贊曰。佛止有叁。初會昔名多聞第一。次總止之不應高測。後校量勝劣。此初也

　　經。汝今且止（至）無能測者

　　贊曰。此總止之不應高測。結喻顯成不聽高測。文可知也

　　經。汝等聲聞（至）亦不能及

　　贊曰。此量勝劣。汝勿辄思菩薩所有一切境界。下測上位。根地人度悉有異故。其無垢稱。于一食前。請座設食屏室納賓。如上所陳。所現神力。二乘乃于百千劫作所不能及。解脫菩薩。既非余境。不可校量。神通境故

　　經。時彼上方（至）舍離是心

　　贊曰。下品第叁段菩薩贊請以歸還。有叁。初贊悔請法。次佛爲廣說。後歡喜供養贊德而還。初中有二。初贊悔。後請法。初中複二。初標。後釋。此初也。本在香城。見穢下想。今聞妙理。生悔愧後。本謂釋迦身卑土穢。生下劣想。謂下劣于妙香佛界。何知今者佛身內德。及實淨土。本來平等。爲有情現。身土不同。故悔前心。而生後悔

　　經。所以者何（至）示現佛土

　　贊曰。此釋前標所悔愧事。佛境難思。爲有情故。我時不測。故有悔心。如如有情者。有情意樂非唯一故。如是如是者。佛利樂事亦非一故。隨彼有情種種所樂。佛乃爲現種種身土。我先不知。故生下劣。今知是已。故生悔愧

　　經。唯然世尊（至）常念如來

　　贊曰。此請法也。睹物思人。在俗常意。況聞妙法。不念如來

　　經。說是語已（至）當勤修學

　　贊曰。下佛爲廣說有二。初總也。後別。此總也。解脫法者。即無爲理。無漏諸法。離諸煩惱。名爲解脫。門者教也。教能顯義。名之爲門

　　經。雲何名爲有盡無盡

　　贊曰。下別有叁。初釋二義令不盡不住。次廣說二不盡不住。後結成二不盡不住勸勤修學。初複有叁。初問。次顯。後勸令不盡不住。此初也

　　經。言有盡者（至）無生滅法

　　贊曰。此釋二相。盡有二義。一刹那盡滅。二後終盡滅。有爲有盡。無爲無之

　　經。菩薩不應（至）住于無爲

　　贊曰。此勸彼令不盡有爲不住無爲。令不盡有。滅盡有爲而更不起。以諸菩薩常修有爲行。故名不應盡其有爲。不究竟住無爲涅槃。常殖生死化衆生故。此顯不盡涅槃之道。或離二邊。顯中道義

　　經。雲何菩薩不盡有爲

　　贊曰。下廣說二不盡不住。有叁。初別明不盡有爲。次別明不住無爲。後二相對雙辨二種。初中複叁。初問。次答。後結。此問也

　　經。謂諸菩薩（至）不舍大悲

　　贊曰。次答有二。初明不盡之意。後明不盡之相。此初也。何故不盡滅有爲。而更起作。以諸菩薩不棄慈悲。常于生死。化衆生故。不棄慈悲。通下諸句。由不棄二。故有下事

　　經。曾所生起（至）而不暫忘

　　贊曰。下明不盡之相。今有五十五句。舊經但有五十句。此初句也。于得一切智之心增上意樂。寶重勿忘。此等諸位。不應別配。但可總釋。或此諸行。皆唯十地。不棄慈悲。皆言大故。增上意樂。名曾生故。若在地前。其增上意。正在其位。不名曾故。由此故知唯說十地

　　經。成就有情（至）終無厭足

　　贊曰。此有四句。一利生無倦。二不棄攝事。叁護持正法。四于善無厭

　　經。常樂安立（至）而無怖畏

　　贊曰。此有五句。一凡所修善常修回向。二求法無懈。叁演法不卷。卷謂卷縮。一向施故。不卷縮惜。四膽供諸佛。五生死不畏。上已十句

　　經。雖遇興衰（至）能不耽染

　　贊曰。此有五句。一八風不動。興衰不欣戚。二不輕末學。後可過己故。叁己學敬愛。四于煩惱所雜一切有漏。能如理思。不隨增長。五于涅槃樂。能不耽染

　　經。于己樂事（至）生善友想

　　贊曰。此有五句。一己樂不著。二他樂不嫉。叁不味諸禅。四雖淤叁界五起四生。而行化導。如遊宮苑。甚生勸喜。不爲厭離。五見求來者。生善友想。成我菩提之大業故。二十句已

　　經。舍諸所有（至）不令究竟

　　贊曰。此有五句。一好舍無吝。二于智回向。叁救護犯禁。四速滿諸度。重如父母。五于叁十七品。如世翼從。助成聖道。不同二乘。修令究竟

　　經。于諸善法（至）無礙大施

　　贊曰。此有五句。一常勤修善。二樂嚴佛土。叁欣贊佛土。四速成佛土。舊經此叁合而爲一。明佛土故。五爲滿相好。修無礙施。叁十句也

　　經。爲身語心（至）忿恨煩惱

　　贊曰。此有二句。一持戒嚴叁業。二堪忍固身心。舊雲意而有勇

　　經。爲令所修（至）般若刀杖

　　贊曰。此有叁句。一流轉滿所修。舊雲生死無數劫。文少意異。將新解之…

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