《說無垢稱經疏》十一 ▪第5页

　　卷第六（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁。然此句居前。前句居後。二聽法堅自心。叁修慧害煩惱。般若如刀杖。禦害煩惱諸怨賊故。上六六度

　　經。爲欲荷（至）善巧化智

　　贊曰。此有叁句。一遍知叁科荷有情智慧故。能度有情。知唯有法可能化度。故名荷擔。二精進降魔。魔謂四魔。此四即軍。或軍有十。如龍樹說。欲爲汝初軍。憂愁爲第二。饑渴第叁軍。渴愛爲第四。睡眠第五軍。怖畏爲第六。疑悔第七軍。嗔恚爲第八。利養虛稱九。自高蔑人十。如是等軍衆。厭沒出家人。我以禅智力。破汝等諸軍。得成于佛道度脫一切人。叁離慢求于巧化道智。爲護正法。不自貢高。善求利他之智。于佛正法。能爲護持舊雲常求無念實相智慧。無所思念無漏正智。名爲無念。非無心念

　　經。爲諸世間（至）一切世界

　　贊曰。此有二句。一常有小欲不多求。知足不更求。修行八大人覺等故。欲令世間愛重自身受我化故。若性多求。得已更求。世便不重。不受自化。二雖順世間。世法不染。四十句已

　　經。于諸威儀（至）正念總持

　　贊曰。此有叁句。一示現殺等。一切所作而守威儀。二發通起慧。利樂有情。叁持所聞法。爲起慧念

　　經。發生諸根（至）常無權滯

　　贊曰。此有二句。一發生諸根勝劣妙智。爲斷疑惑。應根說故。二證無礙辨。演法無擁

　　經。爲受人天（至）四無量智

　　贊曰。此有二句。一修十善。爲受喜樂。二修四無量。開梵天路。生梵天者。修四無量。無量乃是梵天因路。令修無量。名開彼路。不必生于梵天處故

　　經。爲得諸佛（至）心無深滯

　　贊曰。此有叁句。一爲得佛聲。勸他說法。隨喜他善。贊言善哉。二爲得佛威儀。修靜叁業。叁爲所修勝。于法無染。五十句已

　　經。爲善調禦（至）勸衆生學

　　贊曰。此有一句。勸學大乘調禦菩薩

　　經。爲不失壞（至）種種大願

　　贊曰。此有二句。一恒不放逸。功德不失。二常修妙願。善根增進。願所策故

　　經。爲欲莊嚴（至）善巧方便

　　贊曰。此有二句。一修善根莊嚴佛土。二修善巧所修無盡。回向佛智。故善無窮。不爾所修受果盡故。此五句已。舊經中。前佛土阙二。及阙此後叁。故唯五十句

　　經。諸善男子（至）不盡有爲

　　贊曰。此第叁結

　　經。雲何菩薩不住無爲

　　贊曰。下第二解不住無爲。有叁。初問。次答。後結。此問也

　　經。謂諸菩薩（至）不樂作證

　　贊曰。下答有二十一句。舊有十九句。亦通所修。不須別配凡聖位次。此有叁句。行者緣覺。證者冥會。雖流此叁。智不畢竟。專冥會叁。不同二乘住彼叁中。此中叁境。皆取無爲。不是畢竟證于無爲。名爲不住

　　經。雖行無作（至）故意受生

　　贊曰。此有叁句。作謂造作。因緣和合之所作故。體即有爲。雖行無爲無作之法。不樂作證。雖觀有爲後終滅盡無常真如。于善不厭。雖觀苦理。故意受生。利樂一切。大乘無常苦空無我理。如前聲聞品中已說

　　經。雖樂觀察（至）厭患身心

　　贊曰。此有四句。觀自身無我。不厭身故。不入涅槃。觀他無有情。化他無倦。雖觀涅槃。而不畢竟永入寂滅。化衆生故。雖觀真如遠離苦身。而得安樂。不厭身心。願安樂。不厭身心。願盡生死。度有情故

　　經。雖樂觀察（至）利衆生事

　　贊曰。此有二句。阿賴那者。雖具叁藏。今取能執藏。無阿賴耶。是無能執藏義。雖無能執藏體。亦有能藏之法。即請白法藏大乘教也。經十德中。第八清淨。第九鮮白。清淨者。自性解脫故。其所說法。一刹那中亦無過失離叁毒根。離諸系縛。故性解脫。非有叁毒而起說故。鮮白者。相續解脫故。非唯一念無其過失。相續說之亦離諸過。又前清淨法體離過。此中鮮白。能令學者身亦鮮白。雖觀生死永盡。無能執藏之體。不棄清白之教。以化衆生。雖觀無生之理。常行荷負利衆生事

　　經。雖觀無漏（至）不舍大悲

　　贊曰。此有叁句。雖觀無漏無爲。還順有漏流轉。行者運動起作之義。無行即無爲。雖觀無行。常行利樂。雖觀內外無我之理。不舍大悲。拔有情苦

　　經。雖觀無生（至）所修智慧

　　贊曰。此有叁句。雖因同二乘觀無生理。不隨二乘之正位。雖觀空寂。而不空寂所修福德。雖觀遠離。不遠智慧

　　經。雖觀諸法（至）安立佛種

　　贊曰。此有叁句。雖觀有爲無實之理。真如法性。常安住圓滿。思惟無惙。雖觀諸法無主真如。求自然智。精勤匪懈。有標幟者。諸有爲也。如王以旗而爲標幟。且諸有爲。有能相所相。以能相四相爲能標幟。一切所相諸有爲法爲所標幟。無爲無此。名無標幟。雖觀此無爲。而于了義教中。聽聞正法。安立佛種。以上諸句所言觀者。皆觀無爲。所言而者皆是不住

　　經。諸善男子（至）不住無爲

　　贊曰。第叁結也

　　經。又善男子（至）不盡有爲

　　贊曰。下第叁段。以二相對雙辨二種。有十六對。舊經有四對。此有二對。修者爲福。受勝生死。不住無爲。修智資糧。拔衆生苦。求大菩提。故不盡有爲。若住無爲。盡于有爲。便成二乘。永入寂滅。自利非他。是下文意。一切當知。若不住無爲。不盡有爲。不同二乘永入寂滅。能成二利。與樂無缺。不住無爲。大悲利物。不盡有爲

　　經。利益安樂（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。利生無替。不住無爲。圓成佛法。不盡有爲。成滿佛身。不住無爲。得無畏等。不盡有爲

　　經。方便善巧（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。善巧化生。不住無爲。妙智常觀。不盡有爲。修報化等佛土圓滿。不住無爲。佛之報身常住無盡。不盡有爲

　　經。常作饒益（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。常益有情。不住無爲。受法無廢。不盡有爲。善根無盡。不住無爲。善根不壞。不盡有爲。由善根力。持身功德。皆不斷壞。不盡有爲

　　經。爲欲成滿（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。成願利生。不住無爲。不希永入于畢竟滅。不盡有爲。圓意善淨進行利他。不住無爲。上意神淨自利無盡。不盡有爲

　　經。恒常遊戲（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。五通利物。不住無爲。善圓佛智。善滿六通。究竟無盡。不盡有爲。諸度自利圓滿。不住無爲。本思利他未滿。不盡有爲

　　經。集法財寶（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。法財無厭。不住無爲。不樂二乘少法。唯示大乘廣法。不盡有爲。誓願無退。恒度有情。不住無爲。誓願圓滿。無休息故。不盡有爲

　　經。積集一切（至）不盡有爲

　　贊曰。此有二對。集妙法藥不息。不住無爲。隨病授藥無休。不盡有爲。知衆生病能外用故。不住無爲。能息衆病永不休息。不盡有爲

　　經。諸善男子（至）精勤修學

　　贊曰。此結成二不盡不住

　　經。爾時一切（至）身心踴躍

　　贊曰。自下第叁歡喜供養贊德而還。有叁。初聞法歡喜。次花香供養。後贊禮而還。此初也。聞法開發曾未悟者。勸勵已悟諸菩薩心。故大歡喜。身心踴躍

　　經。以無量種（至）深沒于膝

　　贊曰。此花香供養。有二。初供養叁尊。後散遍世界。如文可知。有法之處。如佛塔廟。理須供養。況表佛土本所唯淨。亦表有情滅煩惱惡。故覆于地。足可修行法性等益。故深沒膝

　　經。時諸菩薩（至）便往彼國

　　贊曰。此贊禮而還。身業歸故頂禮。語業歸故稱贊。利益既周。故須還國

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《說無垢稱經疏》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【2】個分章。