《說無垢稱經疏》十二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁佛號阿閦。此雲無動。八風不擾。四魔不侵。常安不變。故雲無動。爲度衆生。此從彼生

　　經。舍利子言（至）多雜穢處

　　贊曰。此鹙子贊揚。彼他報土。故言清淨。此變化土。故言雜穢

　　經。無垢稱曰（至）樂相雜住

　　贊曰。下無垢稱問答。有五。此無垢問

　　經。舍利子言（至）衆冥都息

　　贊曰。二鹙子答。明生暗滅。故不樂雜。意顯菩薩實不樂與惡生同住

　　經。無垢稱言（至）行瞻部州

　　贊曰。叁無垢問。爲釋疑雲。若不樂雜。何故菩薩來生此耶。故爲此問

　　經。舍利子言（至）作照明故

　　贊曰。四鹙子答

　　經。無垢稱曰（至）煩惱暗耳

　　贊曰。五無垢稱釋。文顯義易。故不重解

　　經。爾時大衆（至）聲聞等衆

　　贊曰。下第叁段欣見妙喜。有七。一衆鹹希見。二佛命現之。叁無垢思惟。四正起神力。五世尊問勸。六人天獲益。七事畢還處。此初有叁。一希見土。二希見法主。叁希見徒衆。如文可知

　　經。佛知衆會（至）令所願滿

　　贊曰。二佛命現。何故如來不現令見。命無垢現。欲顯居士助佛化者。尚示神通。況如來耶。又彼本土。令其自現。何假佛耶。又何簡自他。宜現便得。又欲顯菩薩皆生淨土。必有他受用身。知釋迦身爲他權化。故令彼現。理亦無違

　　經。時無垢稱（至）男女大小

　　贊曰。叁無垢思惟。有叁。一思移世間器有情界。二思移出世佛利樂事。叁思移大千示諸大衆。此初文也。王都已前妙喜器界。菩薩聲聞男女大小彼有情界

　　經。乃至廣說（至）海會大衆

　　贊曰。二思移出世佛利樂事。有二。一思移佛及大衆。二思移于佛事。此初有叁。一移如來。二移覺樹。叁移海衆。衆會無邊。猶如海故

　　經。諸寶蓮華（至）作佛事者

　　贊曰。下思移佛事。有二。一移華。二移階。此移華也。十方佛國。欲作佛事。先以蓮華。或寄或散。如說般若。隨其近遠。十方世界。皆寄蓮華。與釋迦佛。而作佛事。法華化佛。寄華亦爾。彼淨土中。有此蓮華。故今移取

　　經。叁道寶階（至）寶階而上

　　贊曰。二移階道。釋迦寶階。天帝使作。無動寶階。從地湧出。釋迦騰空。往于助利。叁月坐夏。爲報母恩。未憂將歸。天帝使大力鬼神。爲佛而作寶階。中道黃金。左道馬惱。右道水精。故名叁道。彼土寶階。爲令人天往來有爲。故從地踴。亦不相違。天下人間。爲見佛聞法。人上天處。爲觀天帝宮城園苑。故須寶階。十方佛事。各不同故。彼雖淨土。亦現有彼輪圍山等。如極樂佛。亦有王城父母妻子魔王調達種種等故

　　經。如是清淨（至）示諸大衆

　　贊曰。叁思移大千示諸大衆。下從水際。不取金風。留所依故。至色究竟。不取無色。無形器故。西方取華。以繩之貫。爲仿嚴飾。持彼置手。相亦類之

　　經。其無垢稱（至）入此界中

　　贊曰。四正起佛力。有四。初正起神通。二有緣驚問。叁無緣不違。四彼此無違。此初也

　　經。彼土聲聞（至）救護我等

　　贊曰。二有緣驚問。有二。初問。後答。此問也。得天眼者。方睹界移。故言善逝救我護我

　　經。時無動佛（至）非我所能

　　贊曰。是波佛答。顯此菩薩有大威神。方便推言非我所能。豈佛不能起此神力。由此經言爲化衆生方便告也

　　經。彼土初學（至）不知不見

　　贊曰。叁無緣不違。有二。初明不知。後明驚問。此初也。報淨土內。理無人天二初等衆。今諸菩薩。如來化作。故現不知。亦無過失。或淨土者。通有報化淨土。淨土中。有人天衆江海等器。何所相違

　　經。聞是語已（至）當何所往

　　贊曰。此明驚問。聞諸有緣菩薩發問無動垂告。聞此語已。爲方驚問。佛既先告。後皆審知。故此無答

　　經。妙喜國土（至）與本無異

　　贊曰。四彼此無違。彼淨土相。不隨此減。亦不增長。此亦不由他鹹迫迮。二界相雜。見與本同

　　經。爾時世尊（至）聲聞等耶

　　贊曰。五世尊問勸。有四。一佛問。二衆答。叁無垢施華。四如來重勸。此初也

　　經。一切鹹言世尊已見

　　贊曰。二衆答也

　　經。時無垢稱（至）菩薩等

　　贊曰。叁無垢施華。神力化作種種華香。自作教他。令衆供養。彼菩薩等。顯大慈悲勸衆行故。此明無垢勸修。下明如來勸修

　　經。于是世尊（至）諸菩薩行

　　贊曰。四如來重勸。欲外成淨土。內身爲菩薩。應學彼佛本菩薩行。即諸經言。度脫諸衆生。即生不動國。等一切勝行

　　經。其無垢稱（至）所居佛土

　　贊曰。六人天獲益。初人天發願。後佛記當生。如文可解

　　經。時無垢稱（至）兩衆皆相見

　　贊曰。七事畢還處。分離之時。彼此皆見

　　經。爾時世尊（至）菩薩等不

　　贊曰。下第四段鹙子贊揚。有二。初佛問彼。後彼答贊。此初也。知其已見而更間者。欲發其詞。令聲聞等同願贊故

　　經。舍利子言（至）世尊已見

　　贊曰。答贊有四。一答。二願。叁欣。四贊。此答也

　　經。願諸有情（至）如無垢稱

　　贊曰。二願有叁。一願諸衆生皆居淨土。二願成福慧似無動佛。叁願獲神通如無垢稱。如文可知

　　經。世尊我等（至）如是大士

　　贊曰。叁欣也。欣慶自已得植良緣。學彼勤修菩薩行故

　　經。其諸有情（至）精進修行

　　贊曰。四贊有十。一叁慧俱能益。但聞此教。猶名大益。尚能畢竟永拔生死。何況六德。一信解。二受持。叁讀。四誦。五說。六修。中邊論雲。謂書寫。供養。施他。聽。披讀。受持。正開演。諷誦。及思。修行。十法行者。獲福聚無量勝故。無盡故。由攝他不息。此總標中信解。即是思惟所攝。下文有二。供養書寫。並前爲九。下隨喜者。或是施他十行皆足

　　經。若諸有情（至）諸佛相續

　　贊曰。下有九句。別顯經德。舊有六句。此有二句。一手得獲珍財。若手得。便獲法寶。能爲大利。可珍重故。修行所攝。二信解紹佛種。若信解。便繼佛身。相續身也。信解即是信。及聞思慧爲佛因。故名紹繼

　　經。若諸有情（至）無上止法

　　贊曰。此有二句。一讀誦爲勝伴。若讀若誦。身爲菩薩教爲法佛。讀誦不離。名二爲勝伴。二受持便攝正法。若有受持。便攝正法。攝者苞綜。受者領納。任持在心。恒無忘失。便爲攝受無上正法。無上正法。體即大乘教理行果

　　經。若有供養（至）一切智智

　　贊曰。此有二句。一供學室有佛。學此法者。當持佛身。身中已有報化身因。所學即是法身如來。故能供養。學此法者。當知其室即有如來。二書寫攝福慧。若書寫供養此法。便爲攝受福德智慧。此經能生福慧二故

　　經。若有隨喜（至）不退轉位

　　贊曰。此有二句。一隨喜設法施。有隨喜便爲法施。此法能爲衆生利益。故若隨喜。令得流行。不爲障礙。便他修學。其隨喜者。便成法施。二演說近不退。爲他說一四句頌。便近不退。一四句者。四句爲一頌。說此經理四句周圓之處。名一四句頌。不退有四。一信。二位。叁證。四行。如前已說。隨其所應。近此不退

　　經。者善男子（至）已得授記

　　贊曰。此有一句。思惟得授記。于此法門。一信。二解。叁忍可。四領納。五愛樂。六觀察。即于菩提。已得授記。有此佛因。當得大果。雖無佛言。與記無別。故名已得

　　法供養品

　　此一部中。合十四品。初之一品。說诠緣起分。次十一品。正陳本宗分。上已解訖。後之二品。贊授流通分中。分二。此之一品。贊歎流通。贊揚人法。令其修學。後屬累品。付授流通。付授彌勒。傳行末代。若不贊揚勝德。何以勸傳末世也。隨奉所須名供。育資身德曰養。此通財法。財爲資身之什。法爲長道之具。財爲近世之須。順當時而有益。法爲遠代之利。克聖道而爲資。今題此勝因。勸有情以信學。舍乎劣業。助法體而持修。此品具陳。名法供養品

　　經。爾時天帝釋（至）解脫法門

　　贊曰。品段有叁。初天帝贊揚。二世尊印述。後具陳往事。勸發勝修。初中複四。初我獲希聞。二他資勝益。叁敬養學者。四隨處勸說。此初也。往逢二聖。常聞妙法。今取勝境。實未曾聞。舊雲自在。神通事勝也。決定實相理勝也利他自利二爲勝故。此爲所诠。經是能诠

　　經。如我解佛（至）如理修習

　　贊曰。二他資勝益。有二。初設修劣業。已成法器。況修勝行。不成大益。後明修勝行之利益。劣行有六。一聽聞。二信解。思惟也。叁受持。四讀。五誦。六爲他說。尚爲法器。修法安法之器宇也。上說聞思。雖爲劣因。已爲法器。何況精勤如理修者。依教奉行。第十法行。正成佛因。謂以修慧依教行故

　　經。如是有情（至）善趣戾塗

　　贊曰。下明修勝行之利益。如理修習者。總有七句。分爲叁對。或通前劣業。皆有此能。一閉惡開善路。二遇善離惡緣。叁得智觀妙境。此初也。叁惡趣者。險惡徑道。善能開閉。人天趣者。夷平塗路。善能開辟。或惡趣是惡果。險徑是惡因。善趣是善果。夷塗是善因。于此二道。善道塞故

　　經。常見一切（至）暴惡魔軍

　　贊曰。此叁句。遇善離惡緣。初一句。遇善緣修妙行故。後二句。離惡緣當成七辨及十力故

　　經。淨菩提道（至）所行之路

　　贊曰。此二句。得智觀妙境。道者因也。由淨菩提之因。當安妙覺之智。因此履踐。觀佛所行境界妙路

　　經。複言世尊（至）善女人等

　　贊曰。叁敬養學者

　　經。世尊若有令無障難

　　贊曰。四隨處勸說也。若有處所通此法門。我等爲聞。共往彼處。未信此者。勸令生信。已信學者。護令無難。令其得證。或流通者。謂書寫等

　　經。爾時世尊（至）微妙法門

　　贊曰。自下第二世尊印述。有二。初印可前說。後述經勝益。此初也。于善不背。贊揚慶助。是名隨喜。舊雲吾助汝喜。彼非隨喜。義勢相背

　　經。天帝當知（至）略說開示

　　贊曰。下述經勝益。有二。初說勝故勝。後校量故勝。初中複二。初同宣勝法。後便成供養。此初也。菩提要抄不可虛廣而陳故。皆于此法門。略說開示

　　經。是故若有（至）現在諸佛

　　贊曰。便成供養也。宣叁世佛無上菩提無相真理無上覺慧。今見…

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