《金光明最勝王經疏》六 ▪第6页

　　卷第四（本） / （釋依空滿願品竟） / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁能斷此障

　　經。微細諸相現行無明作意欣樂無相無明此二無明障于七地

　　即細相現行障。微細諸相即細生相。作意欣樂無相即觀細滅相。由于六地作緣起觀見有生滅。彼障七地妙無相道。未能即空起有勝行。故入七地除

　　經。于無相觀功用無明執相自在無明此二無明障于八地

　　即無相中作加行障。于第七地雖能長時作無相觀。能加功用方得。長時有加行愚。由愚未斷故起加行。無相觀中不得自在。執相者即于七地雖現相土有執相種。于現相土亦不自在。不自在言通于無相。又有四自在謂相土智業。于八地中得相土二。九地得智十地得業。相即隨欲現金銀等類。類寬也。土即隨欲現。或大小土狹于相故。今言相即得攝土。故入八地能斷彼障。問。入八地已無相自在。何故耽寂不欲利生。答。言自在者約無功用任運能起自利而說。不約利他故不相違

　　經。于所說義及名句文此二無量未得善巧無明于詞辯才不隨意無明此二無明障于九地

　　即利他中不欲行障。所說義義無礙解。及名句文法無礙解。于此二中未得自在雲未得善巧。于詞者諸方音聲。故成唯識論雲。法緣名等詞緣于聲。故詞是聲。辯才者即七辯才。于現音聲及七辯才不自在故名不隨意。由第八地于利他中不欲行故。未能除此四無礙愚。故入九地即能永斷

　　經。于大神通未得自在變現無明微細秘密未能悟解事業無明此二無明障于十地

　　則于諸法中不得自在障。五種神通過于二乘及前菩薩。又能廣利得自在故名大神通。變謂轉換現謂化現。無而忽有。微細秘密有大法智雲及所含藏。細者妙也。即是微妙。由離障故極難得故。難解稱秘密。未能悟解則無明。事業者利生事業于第九地無明障此。故入第十即能永斷

　　經。于一切境微細所知障礙無明極細煩惱粗重無明此二無明障于佛地

　　即第十一障空有理事名一切境。妙觀察智觀如羅谷。此即由有細所知障通現及種。通七識俱所熏成種。亦由第七現行法執不得分明。極細煩惱粗重者則細煩惱種子。亦通第七識。煩惱現行入八地。時畢已不起。若其種子第十地未斷故障佛地。在金剛定無間道除。非同于余入地方斷。此經約二十二無明辨障差別。亦即攝十一障總即名障別即名愚。此攝十一障二十二愚。諸教不同煩不具述

　　經。善男子菩薩摩诃薩于初地中行施波羅蜜于第二地行戒波羅蜜于第叁地行忍波羅蜜于第四地行勤波羅蜜于第五地行定波羅蜜于第六地行慧波羅蜜于第七地行方便勝智波羅蜜于第八地行願波羅蜜于第九地行力波羅蜜于第十地行智波羅蜜

　　贊曰。第四地所修法。文段可知。問。菩薩地前尚行六度。及十地論等雲。第二劫一行中行一切行。于第叁劫一切行中行一切行。即皆具修。何故此文地各行一。答。據實如是。言于十地各行一者約增而說。無性攝論雲。一一地中具修十種。不應定說此地修此。由增勝言無此過失

　　善男子菩薩摩诃薩最初發心攝受能生妙寶叁摩地第二發心攝受能生可愛樂叁摩地第叁發心攝受能生難動叁摩地第四發心攝受能生不退轉叁摩地第五發心攝受能生寶華叁摩地第六發心攝受能生日圓光焰叁摩地第七發心攝受能生一切願如意成就叁摩地第八發心攝受能生現前證住叁摩地第九發心攝受能生智藏叁摩地第十發心攝受能生勇進叁摩地

　　贊曰。第五明修行。此意十地各行一度如何修習。謂要定慧兩法雙修故。無性攝論雲。于地地中修奢摩他毗缽舍那。由五相修。如彼廣辨。然諸處說修多少差別。各各不同不能具引。何故但說止觀二門而爲修耶。答。無性釋雲。謂能對治諸散動故得能對治諸顛倒慧。于地地中修行此二。然今此經但說止品。以定能引無相正智是智足故。然約十地別別修定。與彼諸文互相影顯。文段分叁。初舉能修之人。次明所修定。後即總結。由定起施名妙寶等持。叁者是等。摩地雲持。平等持心令住于境。舊音訛故名爲叁昧。定能起戒名可愛樂等持。由持戒者衆所樂見。或從無漏道共戒說定能起忍者難動等持。定發精進名不退等持。由定能爲功德勝因名寶華等持。定能發智名曰圓光焰等持。定能發生方便善巧名一切願如意成就。定能發智任運能證無相妙理名現前證。定發四辨名爲智藏。定發神通廣大事業名爲勇進

　　經。善男子是名菩薩摩诃薩十種發心

　　贊曰。總結

　　經。善男子菩薩摩诃薩于此初地得陀羅尼名依功德力爾時世尊即說咒曰

　　怛侄他　晡[口*律]儞曼奴喇剃　獨虎獨虎獨虎　耶跋蘇利瑜　阿婆婆薩底（丁裏）耶跋旃達啰　調怛底　多跋達洛叉漫　憚荼缽唎诃[口*藍]　矩噜莎（引）诃（引）

　　善男子此陀羅尼是過一恒河沙數諸佛所說爲護初地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者得脫一切怖畏所謂虎狼師子惡獸之類一切惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念初地善男子菩薩摩诃薩于第二地得陀羅尼名善安樂住

　　怛侄他　嗢篅（入聲下同）裏質裏質裏　嗢篅羅篅羅（引）　喃繕睹繕睹　嗢篅裏虎噜虎噜　莎诃

　　善男子此陀羅尼是過二恒河沙數諸佛所說爲護二地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念二地善男子菩薩摩诃薩于第叁地得陀羅尼名難勝力

　　怛侄他　憚宅枳般宅枳　羯喇[打-丁+致]　高喇[打-丁+致]　雞由哩憚[打-丁+致]裏　莎诃

　　善男子此陀羅尼是過叁恒河沙數諸佛所說爲護叁地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念叁地善男子菩薩摩诃薩于第四地得陀羅尼名大利益

　　怛侄他　室唎室唎　陀弭儞陀弭儞　陀哩陀哩儞　室利室唎儞　毗舍羅波始波始娜　[口*半]陀弭帝莎诃

　　善男子此陀羅尼是過四恒河沙數諸佛所說爲護四地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念四地善男子菩薩摩诃薩于第五地得陀羅尼名種種功德莊嚴

　　怛侄他　诃哩诃哩儞　遮哩遮哩儞羯喇摩（引）

　　儞僧羯喇摩（引）　儞叁婆山儞瞻跋儞悉耽婆儞谟漢儞　碎閻步陛莎诃

　　善男子此陀羅尼是過五恒沙數諸佛所說爲護五地菩薩摩诃薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念五地善男子菩薩摩诃薩于第六地得陀羅尼名圓滿智

　　怛侄他　毗徙哩毗徙哩　摩哩儞迦裏迦裏　毗度漢底　噜噜噜噜　主噜主噜　杜噜婆杜噜婆　舍舍設者婆哩灑　莎（入）悉底薩婆薩埵喃　悉甸睹　曼怛啰缽陀儞莎诃

　　善男子此陀羅尼是過六恒河沙數諸佛所說爲護六地菩薩摩诃薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念六地善男子菩薩摩诃薩于第七地得陀羅尼名法勝行

　　怛侄他　勺诃（上）　勺诃（引）噜　勺诃勺诃勺诃噜　鞞陸枳鞞陸枳　阿蜜栗多唬漢儞　勃裏山儞　鞞噜敕枳婆噜伐底　鞞提呬枳　頻陀鞞哩儞　阿蜜哩底枳　薄虎主愈　薄虎主愈莎诃

　　善男子此陀羅尼是過七恒河沙數諸佛所說爲護七地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念七地善男子菩薩摩诃薩于第八地得陀羅尼名無盡藏

　　怛侄他　室唎室唎室唎儞　蜜底蜜底　羯哩羯哩　醯噜醯噜　主噜主噜　畔陀弭莎诃

　　善男子此陀羅尼是過八恒河沙數諸佛所說爲護八地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念八地善男子菩薩摩诃薩于第九地得陀羅尼名無量門

　　怛侄他　诃哩旃茶哩枳　俱藍婆喇體　睹剌死　拔吒拔吒死　室唎室唎　迦室哩迦　必室唎莎悉底　薩婆薩埵喃莎诃

　　善男子此陀羅尼是過九恒河沙數諸佛所說爲護九地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫及諸苦惱解脫五障不忘念九地善男子菩薩摩诃薩于第十地得陀羅尼名破金剛山

　　怛侄他　悉提（去）　蘇悉提（去）谟折儞木察儞　毗木底庵末麗　毗末麗涅末麗　忙揭麗　呬[口*闌]若　揭鞞　曷喇怛娜揭鞞　叁曼多跋侄囇　薩婆頞他娑憚儞　摩[打-丁+柰]斯莫诃摩[打-丁+柰]斯　頞步底　頞窒步底　阿喇誓毗喇誓　頞主底庵蜜栗底　阿喇誓　毗喇誓　跋[口*藍]謎　跋啰甜　麼莎　囇晡喇儞晡喇娜　曼奴喇剃莎诃

　　善男子此陀羅尼灌頂吉祥句是過十恒河沙數諸佛所說爲護十地菩薩故若有誦持此陀羅尼咒者脫諸怖畏惡獸惡鬼人非人等怨賊災橫一切毒害皆悉除滅解脫五障不忘念十地

　　贊曰。答第一問中有四。此即第四得護有二。初得護後領贊。此初也。十地不同即爲十段。一一段中各分爲四。一標能護名。二正說神咒。叁歎法勝。多佛說故。四明護益。四總持中是咒總持。由行施得名爲功德。余名准行例此可知。歎勝中有二。初歎次所護地。護益有二。一無難。二不退。若有誦持此下是無五難。初標次列後結。五難者一惡獸。二惡鬼。叁怨賊。四水火等災橫。五叁七苦等。及結文段可知。不忘者第二能令不退。余九准知。第二總持名善安樂住。由持戒故得名善安樂住。由行忍故得名難勝力。由行精進善成辦故得名大利益。由修定力引諸功德得名種種功德莊嚴。由行智故得名圓滿智。由行方便善巧故得名法勝行。由行十無盡願故得名無盡藏。由得四辯廣利生故得名無量門。由智能破如金剛障故得總持名破金剛山。余九如次。配釋所得總持之名。余文同故更不科釋

　　經。爾時師子相無礙光焰菩薩聞佛說此不可思議陀羅尼已即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬頂禮佛足

　　贊曰。得護中第二領贊。文分爲叁。初領所說法。次頂禮虔恭即歡贊儀。後申言贊歎。此初二文。表能修行故。從坐起作吉祥兆故袒右肩。表能證位故膝著地。智冥所說故合掌。既聞妙法知說者勝故加恭敬。表敬之極以頂禮足

　　經。以頌贊佛敬禮無譬喻甚深無相法

　　贊曰。後申言贊歎。總有十頌分之爲二。初半頌贊所聞法。余九頌半贊佛。此初也。法爲佛師故先贊法。佛能起說是教之主故。次贊佛。起殷淨…

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