《金光明最勝王經疏》十 ▪第6页

　　卷第六 / 唐叁藏法師義淨奉　製譯 / 翻經沙門慧沼撰

　　..續本經文上一頁說善哉釋迦尊說妙法明咒生福除衆惡十二支相應我等亦說咒擁護如是法若有生違逆不善隨順者頭破作七分猶如蘭香梢我等于佛前共說其咒曰

　　怛侄他　呬哩謎　揭睇健陀哩　旃荼裏地囇　騷代囇　石呬伐囇　補[咑-丁+羅]布囇短末底　崎啰末底達地目契　寠噜婆母噜婆　具荼母噜健提　杜噜杜噜毗囇　翳泥悉　泥沓（徒洽切下同）嫓　達沓[女*（（向-口+人）/比）]邬悉怛哩　烏率吒啰伐底　頞剌娑伐底　缽杜摩伐底　俱蘇摩伐底　莎诃

　　下救魚行中第叁諸天聞贊有叁。初標。次時諸大衆下大衆同歡。後時四天王下別贊有二。初贊佛說。後說咒願護。初贊佛說複二。初標次贊。後我等亦說咒下是第二願擁護有叁。初二句標。次四句誡勸。後我等于佛前下說咒

　　經。佛告善女天爾時長者子流水及其二子爲彼池魚施水施食並說法已俱共還家是長者子流水複于後時因有聚會設衆妓樂醉酒而臥時十千魚同時命過生叁十叁天起如是念我等以何善業因緣生此天中便相謂曰我等先于贍部洲內墮傍生中共受魚身長者子流水施我等水及以飯食複爲我等說甚深法十二緣起及陀羅尼複稱寶髻如來名號以是因緣能令我等得生此天是故我今鹹應詣彼長者子所報恩供養爾時十千天子即于天沒至贍部洲大醫王所時長者子在高樓上安隱而睡時十千天子共以十千真珠璎珞置其頭邊複以十千置其足處複以十千置于右脅複以十千置左脅邊雨曼陀羅華摩诃曼陀羅華積至于膝光明普照種種天樂出妙音聲令贍部洲有睡眠者皆悉覺寤長者子流水亦從睡寤是時十千天子爲供養已即于空中飛騰而去于天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華是諸天子複至本處空澤池中雨衆天華便于此沒還天宮殿隨意自在受五欲樂天自在光王至天曉已問諸大臣昨夜何緣忽現如是希有瑞相放大光明大臣答言大王當知有諸天衆于長者子流水家中雨四十千真珠璎珞及天曼陀羅華積至于膝王告臣曰詣長者家喚取其子大臣受敕即至其家奉宣王命喚長者子時長者子即至王所王曰何緣昨夜示現如是希有瑞相長者子言如我思忖定應是彼池內衆魚如經所說命終之後得生叁十叁天彼來報恩故現如是希奇之相王曰何以得知流水答曰王可遣使並我二子往彼池所驗其虛實彼十千魚爲死爲活王聞是語即便遣使及子向彼池邊見其池中多有曼陀羅華積成大聚諸魚並死見已馳還爲王廣說王聞是己心生歡喜歎未曾有

　　下救魚中第四明魚報恩文有十四。一叁士還家。二是長者子下長者子醉臥。叁時十千魚下魚逝生天。四起如是念下念知宿業。五是故我今下議恩應報。六爾時十千下報恩。于中複叁。初下天。次時長者子下報德。後便于此沒下事訖還天。報德中有叁。初報長者恩。次于天自在光王下報國王恩。以王借象複護佛法令我得聞。後是諸天子下報生處恩。七天自在光王下王問瑞應。八大臣答言下諸臣具答。九王告臣曰下王令使喚。十時長者子下長者赴命。十一王曰下王親自問。十二長者子言下長者具對。十叁王曰何以下撿驗虛實。十四王聞是以下生信喜歡

　　經。爾時佛告菩提樹神善女天汝今當知昔時長者子流水者即我身是持水長者即妙幢是彼之二子長子水滿即銀幢是次子水藏即銀光是彼天自在光王者即汝菩提樹神是十千魚者即十千天子是因我往昔以水濟魚與食令飽爲說甚深十二緣起並此相應陀羅尼咒又爲稱彼寶髻佛名因此善根得生天上今來我所歡喜聽法我皆當爲授于阿耨多羅叁藐叁菩提記說其名號善女天如我往昔于生死中輪回諸有廣爲利益令無量衆生悉令次第成無上覺與其授記汝等皆應勤求出離勿爲放逸

　　下品第叁段結會今古有四。一結會菩薩父子。二彼天自在下結會樹神。叁十千魚下結會天子。于中複叁。初結會人。次因我下結會法。後因此善根下結成善因得記所以。四善女天下勸信令修

　　經。爾時大衆聞說是已悉皆悟解由大慈悲救護一切勤修苦行方能證獲無上菩提鹹發深心信受歡喜

　　下第四領悟依學。問此品既雲爲除大衆疑諸天子得記所因。如何領雲大衆悟解由大慈悲行諸苦行方得菩提。答准結會中但結天子。明知但爲除大衆疑天子得記所以。雲解由行大慈悲等得菩提者。是傍義故。又知十千亦行苦行等後方得菩提。故皆行學

　　舍身品第二十六

　　舍身品叁門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸品令學行意有叁。此即第叁更重勸勉說此舍身。何以故。恐諸聞說行自利行當得成佛。猶不能習。故舉薩埵爲利于他當舍身命。何不爲自修行此經。故說舍身。故下經雲。我爲汝等說往昔利他緣。如是菩薩行成佛因當學等。又恐聞說少行成佛情生輕慢。故舉舍身勸衆依學。故下經雲。菩薩勝德相應慧勇猛精勤六度圓。常修不息爲菩提。入舍堅固心無倦。前是正意。此是兼明俱來意也。釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號雲舍身品。釋妨難者。問此之舍身于叁祇內何劫舍耶。答未見正文。傳雲。于第叁僧祇中舍。以初劫中行猶劣故。不能行此舍身命故。准此應可通後二僧祇。問准瑜伽論等。第叁僧祇定受變易。雲何得有舍身余骸。答是化身也。問若爾何不化作余肉以施餓虎。化舍身耶。答化自身施益物多故。問若爾何故舊金光明雲舍身飼虎超十一劫。答亦是化也。問若爾雲何佛藏經等雲。彌勒佛在釋迦前四十劫發菩提心。賢劫經等雲。釋迦由精進故超過彌勒四十劫在前成佛。答爲所化生根熟前後故。二菩薩說有超劫。不爾雲何言八地去刹那刹那位增進耶。俱倍增進。何得有超。又釋。倍增進者。望于以前及自利行。于他利行未必倍增。故說利他不欲行障入九地斷。又解。合前二義故得說超。問利他障斷在第九地。雲何釋迦叁祇修滿于百劫內逢弗沙佛翹足贊歎超于九劫。答爲生所宜。故無有過。問何故舍身非成如來壽量之果。雲舉苦行勸勉持經修自利耶。答准前妙幢菩薩但疑壽命。不稱長壽之因。不疑壽長修何行得。故不須成

　　經。爾時世尊已爲大衆說此十千天子往昔因緣

　　贊曰。就此品文大分爲四。一述昔舍身。二複告阿難陀下會于今古。叁我爲汝等說下勸勵修學。四爾時世尊下衆聞得益。初中分叁。初結前引後爲起說之端。次爾時世尊下次爲現製底作陳舍身之序。後複告阿難陀下談昔舍身正利時會。此初複叁。此初經家結前

　　經。複告菩提樹神及諸大衆我于過去行菩薩道非但施水及食濟彼魚命乃至亦舍所愛之身如是因緣可共觀察

　　下次世尊引後有四。初標告時機。二非但下指前說略。叁乃至下更廣勝因。四如是下誡勸時衆

　　經。爾時如來應正等覺天上天下最勝最尊百千光明照十方界具一切智功德圓滿將諸苾刍及于大衆至般遮羅聚落詣一林中其地平正無諸荊棘名華軟草遍布其處佛告具壽阿難陀汝可于此樹下爲我敷座時阿難陀受教敷已白言世尊其座敷訖唯聖知時

　　下後爲起說之端有二。一贊佛德尊現光集衆。二將諸苾刍下將導時會詣于道場。言般遮羅者此雲總集。亦謂以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故因立此名。人所聚居名爲聚落。落亦庭院。准西域傳。在呾叉始羅國。是北印度境。當迦隰彌羅國西北。此舍身處在始羅國北界。渡信度河東南行二百裏度大石門。薩埵王子于此舍身飼餓虎烏徒。其中土地洎諸草木微帶绛色。猶血染也。人履其地若負芒刺。無雲疑信。莫不悲怆。叁佛告具壽下佛敕阿難令嚴法座。初佛敕次奉旨後啓請

　　經。爾時世尊即于座上跏趺而坐端身正念告諸苾刍汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不諸苾刍言我等樂見世尊即以百福莊嚴相好之手而按其地于時大地六種震動即便開裂七寶製底忽然湧出衆寶羅網莊嚴其上大衆見已生希有心爾時世尊即從座起作禮右繞還就本座告阿難陀汝可開此製底之戶時阿難陀即開其戶見七寶函奇珍間飾白言世尊有七寶函衆寶莊校佛言汝可開函時阿難陀奉教開已見有舍利白如珂雪拘物頭華即白佛言函有舍利色妙異常佛言阿難陀汝可持此大士骨來時阿難陀即取其骨奉授世尊世尊受已告諸苾刍汝等應觀苦行菩薩遺身舍利而說頌曰菩薩勝德相應慧勇猛精勤六度圓常修不息爲菩提大舍堅固心無倦汝等苾刍鹹應禮敬菩薩本身此之舍利乃是無量戒定慧香之所熏馥最上福田極難逢遇時諸苾刍及諸大衆鹹皆至心合掌恭敬頂禮舍利歎未曾有時阿難陀前禮佛足白言世尊如來大師出過一切爲諸有情之所恭敬何因緣故禮此身骨佛告阿難陀我因此骨速得無上正等菩提爲報往恩我今致禮

　　下爲現製底作陳舍身之序。于中複分爲十八段。初問衆情欲。二諸苾刍言下衆答樂觀。叁世尊即以下佛現神通。問何不直爾令塔湧現手按方升。答若不手按直令塔現。大衆不知佛之神力。有叁。初手按地。二地動。叁地開。四七寶製底下寶塔湧現。言製底者梵語。通目佛之堂塔。若別目者。佛堂雲製多。此雲靈厝。舊雲支提者訛。塔雲窣堵波。此雲高顯。舊雲佛塔塔婆輪婆等並訛。此中有叁。初製底湧出。二衆雜莊嚴。叁大衆睹見。問舍身之塔何不隱空而沒于地。答欲顯因中法身舍利由障所覆不得顯現。由佛方便方能得顯。故隱在地按地方升。五爾時世尊下報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修因故報昔恩。六告阿難陀下敕令開塔。七時阿難陀下受命奉開。此中有二。初開塔次睹函。八白言世尊下依見啓白。顯如來藏具性功德故嚴寶函。九佛言下更敕開函。十時阿難下慶喜依教有二。初開函。後所睹表理性淨非物所染如白蓮華。十一即白下阿難重曰。十二佛言下佛命持來。十叁時阿難下慶喜奉獻。十四世尊受已下佛受說緣有叁。一佛受二勸觀叁頌贊。十五汝等下世尊教禮。于中有二。初令禮後釋所以。五分法香舉叁例二。戒即別脫。定道無表定。慧如名。解脫即勝解數。解脫智見即緣無爲慧。廣如雜集大莊嚴等辨。十六時諸下依教禮贊。十七時阿難下問佛禮由。十八佛告下答敬所以

　　經。複告阿難陀吾今爲汝及諸大衆斷除疑惑說是舍利往昔因緣汝等善思當一心聽阿難陀曰我等樂聞願爲開闡阿難陀過去世時有一國王名曰大車巨富多財庫藏盈滿…

《金光明最勝王經疏十》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…