《金光明最胜王经疏》十 ▪第6页

　　卷第六 / 唐三藏法师义净奉　制译 / 翻经沙门慧沼撰

　　..续本经文上一页说善哉释迦尊说妙法明咒生福除众恶十二支相应我等亦说咒拥护如是法若有生违逆不善随顺者头破作七分犹如兰香梢我等于佛前共说其咒曰

　　怛侄他　呬哩谜　揭睇健陀哩　旃荼里地囇　骚代囇　石呬伐囇　补[咑-丁+罗]布囇短末底　崎啰末底达地目契　寠噜婆母噜婆　具荼母噜健提　杜噜杜噜毗囇　翳泥悉　泥沓（徒洽切下同）嫓　达沓[女*（（向-口+人）/比）]邬悉怛哩　乌率吒啰伐底　頞剌娑伐底　钵杜摩伐底　俱苏摩伐底　莎诃

　　下救鱼行中第三诸天闻赞有三。初标。次时诸大众下大众同欢。后时四天王下别赞有二。初赞佛说。后说咒愿护。初赞佛说复二。初标次赞。后我等亦说咒下是第二愿拥护有三。初二句标。次四句诫劝。后我等于佛前下说咒

　　经。佛告善女天尔时长者子流水及其二子为彼池鱼施水施食并说法已俱共还家是长者子流水复于后时因有聚会设众妓乐醉酒而卧时十千鱼同时命过生三十三天起如是念我等以何善业因缘生此天中便相谓曰我等先于赡部洲内堕傍生中共受鱼身长者子流水施我等水及以饭食复为我等说甚深法十二缘起及陀罗尼复称宝髻如来名号以是因缘能令我等得生此天是故我今咸应诣彼长者子所报恩供养尔时十千天子即于天没至赡部洲大医王所时长者子在高楼上安隐而睡时十千天子共以十千真珠璎珞置其头边复以十千置其足处复以十千置于右胁复以十千置左胁边雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华积至于膝光明普照种种天乐出妙音声令赡部洲有睡眠者皆悉觉寤长者子流水亦从睡寤是时十千天子为供养已即于空中飞腾而去于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华是诸天子复至本处空泽池中雨众天华便于此没还天宫殿随意自在受五欲乐天自在光王至天晓已问诸大臣昨夜何缘忽现如是希有瑞相放大光明大臣答言大王当知有诸天众于长者子流水家中雨四十千真珠璎珞及天曼陀罗华积至于膝王告臣曰诣长者家唤取其子大臣受敕即至其家奉宣王命唤长者子时长者子即至王所王曰何缘昨夜示现如是希有瑞相长者子言如我思忖定应是彼池内众鱼如经所说命终之后得生三十三天彼来报恩故现如是希奇之相王曰何以得知流水答曰王可遣使并我二子往彼池所验其虚实彼十千鱼为死为活王闻是语即便遣使及子向彼池边见其池中多有曼陀罗华积成大聚诸鱼并死见已驰还为王广说王闻是己心生欢喜叹未曾有

　　下救鱼中第四明鱼报恩文有十四。一三士还家。二是长者子下长者子醉卧。三时十千鱼下鱼逝生天。四起如是念下念知宿业。五是故我今下议恩应报。六尔时十千下报恩。于中复三。初下天。次时长者子下报德。后便于此没下事讫还天。报德中有三。初报长者恩。次于天自在光王下报国王恩。以王借象复护佛法令我得闻。后是诸天子下报生处恩。七天自在光王下王问瑞应。八大臣答言下诸臣具答。九王告臣曰下王令使唤。十时长者子下长者赴命。十一王曰下王亲自问。十二长者子言下长者具对。十三王曰何以下捡验虚实。十四王闻是以下生信喜欢

　　经。尔时佛告菩提树神善女天汝今当知昔时长者子流水者即我身是持水长者即妙幢是彼之二子长子水满即银幢是次子水藏即银光是彼天自在光王者即汝菩提树神是十千鱼者即十千天子是因我往昔以水济鱼与食令饱为说甚深十二缘起并此相应陀罗尼咒又为称彼宝髻佛名因此善根得生天上今来我所欢喜听法我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记说其名号善女天如我往昔于生死中轮回诸有广为利益令无量众生悉令次第成无上觉与其授记汝等皆应勤求出离勿为放逸

　　下品第三段结会今古有四。一结会菩萨父子。二彼天自在下结会树神。三十千鱼下结会天子。于中复三。初结会人。次因我下结会法。后因此善根下结成善因得记所以。四善女天下劝信令修

　　经。尔时大众闻说是已悉皆悟解由大慈悲救护一切勤修苦行方能证获无上菩提咸发深心信受欢喜

　　下第四领悟依学。问此品既云为除大众疑诸天子得记所因。如何领云大众悟解由大慈悲行诸苦行方得菩提。答准结会中但结天子。明知但为除大众疑天子得记所以。云解由行大慈悲等得菩提者。是傍义故。又知十千亦行苦行等后方得菩提。故皆行学

　　舍身品第二十六

　　舍身品三门分别。言来意者。就学行流通中有五。第五成前诸品令学行意有三。此即第三更重劝勉说此舍身。何以故。恐诸闻说行自利行当得成佛。犹不能习。故举萨埵为利于他当舍身命。何不为自修行此经。故说舍身。故下经云。我为汝等说往昔利他缘。如是菩萨行成佛因当学等。又恐闻说少行成佛情生轻慢。故举舍身劝众依学。故下经云。菩萨胜德相应慧勇猛精勤六度圆。常修不息为菩提。入舍坚固心无倦。前是正意。此是兼明俱来意也。释名者。为求大觉悲智常修。遇苦良田誓捐身命不保尊位。俯救倒悬难施能行。标为品号云舍身品。释妨难者。问此之舍身于三祇内何劫舍耶。答未见正文。传云。于第三僧祇中舍。以初劫中行犹劣故。不能行此舍身命故。准此应可通后二僧祇。问准瑜伽论等。第三僧祇定受变易。云何得有舍身余骸。答是化身也。问若尔何不化作余肉以施饿虎。化舍身耶。答化自身施益物多故。问若尔何故旧金光明云舍身饲虎超十一劫。答亦是化也。问若尔云何佛藏经等云。弥勒佛在释迦前四十劫发菩提心。贤劫经等云。释迦由精进故超过弥勒四十劫在前成佛。答为所化生根熟前后故。二菩萨说有超劫。不尔云何言八地去刹那刹那位增进耶。俱倍增进。何得有超。又释。倍增进者。望于以前及自利行。于他利行未必倍增。故说利他不欲行障入九地断。又解。合前二义故得说超。问利他障断在第九地。云何释迦三祇修满于百劫内逢弗沙佛翘足赞叹超于九劫。答为生所宜。故无有过。问何故舍身非成如来寿量之果。云举苦行劝勉持经修自利耶。答准前妙幢菩萨但疑寿命。不称长寿之因。不疑寿长修何行得。故不须成

　　经。尔时世尊已为大众说此十千天子往昔因缘

　　赞曰。就此品文大分为四。一述昔舍身。二复告阿难陀下会于今古。三我为汝等说下劝励修学。四尔时世尊下众闻得益。初中分三。初结前引后为起说之端。次尔时世尊下次为现制底作陈舍身之序。后复告阿难陀下谈昔舍身正利时会。此初复三。此初经家结前

　　经。复告菩提树神及诸大众我于过去行菩萨道非但施水及食济彼鱼命乃至亦舍所爱之身如是因缘可共观察

　　下次世尊引后有四。初标告时机。二非但下指前说略。三乃至下更广胜因。四如是下诫劝时众

　　经。尔时如来应正等觉天上天下最胜最尊百千光明照十方界具一切智功德圆满将诸苾刍及于大众至般遮罗聚落诣一林中其地平正无诸荆棘名华软草遍布其处佛告具寿阿难陀汝可于此树下为我敷座时阿难陀受教敷已白言世尊其座敷讫唯圣知时

　　下后为起说之端有二。一赞佛德尊现光集众。二将诸苾刍下将导时会诣于道场。言般遮罗者此云总集。亦谓以笼笼师子等名般遮罗。即此处人捕师子等以笼。笼故因立此名。人所聚居名为聚落。落亦庭院。准西域传。在呾叉始罗国。是北印度境。当迦隰弥罗国西北。此舍身处在始罗国北界。渡信度河东南行二百里度大石门。萨埵王子于此舍身饲饿虎乌徒。其中土地洎诸草木微带绛色。犹血染也。人履其地若负芒刺。无云疑信。莫不悲怆。三佛告具寿下佛敕阿难令严法座。初佛敕次奉旨后启请

　　经。尔时世尊即于座上跏趺而坐端身正念告诸苾刍汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不诸苾刍言我等乐见世尊即以百福庄严相好之手而按其地于时大地六种震动即便开裂七宝制底忽然涌出众宝罗网庄严其上大众见已生希有心尔时世尊即从座起作礼右绕还就本座告阿难陀汝可开此制底之户时阿难陀即开其户见七宝函奇珍间饰白言世尊有七宝函众宝庄校佛言汝可开函时阿难陀奉教开已见有舍利白如珂雪拘物头华即白佛言函有舍利色妙异常佛言阿难陀汝可持此大士骨来时阿难陀即取其骨奉授世尊世尊受已告诸苾刍汝等应观苦行菩萨遗身舍利而说颂曰菩萨胜德相应慧勇猛精勤六度圆常修不息为菩提大舍坚固心无倦汝等苾刍咸应礼敬菩萨本身此之舍利乃是无量戒定慧香之所熏馥最上福田极难逢遇时诸苾刍及诸大众咸皆至心合掌恭敬顶礼舍利叹未曾有时阿难陀前礼佛足白言世尊如来大师出过一切为诸有情之所恭敬何因缘故礼此身骨佛告阿难陀我因此骨速得无上正等菩提为报往恩我今致礼

　　下为现制底作陈舍身之序。于中复分为十八段。初问众情欲。二诸苾刍言下众答乐观。三世尊即以下佛现神通。问何不直尔令塔涌现手按方升。答若不手按直令塔现。大众不知佛之神力。有三。初手按地。二地动。三地开。四七宝制底下宝塔涌现。言制底者梵语。通目佛之堂塔。若别目者。佛堂云制多。此云灵厝。旧云支提者讹。塔云窣堵波。此云高显。旧云佛塔塔婆轮婆等并讹。此中有三。初制底涌出。二众杂庄严。三大众睹见。问舍身之塔何不隐空而没于地。答欲显因中法身舍利由障所覆不得显现。由佛方便方能得显。故隐在地按地方升。五尔时世尊下报恩敬礼。其由饿鬼鞭死尸诸天礼枯骨。此意令众修因故报昔恩。六告阿难陀下敕令开塔。七时阿难陀下受命奉开。此中有二。初开塔次睹函。八白言世尊下依见启白。显如来藏具性功德故严宝函。九佛言下更敕开函。十时阿难下庆喜依教有二。初开函。后所睹表理性净非物所染如白莲华。十一即白下阿难重曰。十二佛言下佛命持来。十三时阿难下庆喜奉献。十四世尊受已下佛受说缘有三。一佛受二劝观三颂赞。十五汝等下世尊教礼。于中有二。初令礼后释所以。五分法香举三例二。戒即别脱。定道无表定。慧如名。解脱即胜解数。解脱智见即缘无为慧。广如杂集大庄严等辨。十六时诸下依教礼赞。十七时阿难下问佛礼由。十八佛告下答敬所以

　　经。复告阿难陀吾今为汝及诸大众断除疑惑说是舍利往昔因缘汝等善思当一心听阿难陀曰我等乐闻愿为开阐阿难陀过去世时有一国王名曰大车巨富多财库藏盈满…

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