《天臺菩薩戒疏》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁別邪羯磨破正羯磨及破初轉四谛之理。而爲遮礙。亦此流類耳。聖人者四果僧也。叁出家下示于正法。大小律儀並同斯製。若淨名經中時二比丘禮維摩诘足乃是聞法致敬。法華經中不輕菩薩禮拜四衆蓋是觀性平等表示法身。忘犯利物非佛所製。此中乃是菩薩恒式不得妄引他文言佛製禮俗。叁舉是顯非違製結犯如文

　　第四十一爲利作師戒。自行若立方可化人。今乃無所知詐言能解。志希名利不爲益他自墜陷他。是故製犯。別具四緣。一內實無知。二外求他境。叁爲貪名利。四授菩薩戒便犯。就文爲叁。初標名示其正解。次若不下出無知相。叁而菩薩下違製結犯。初犯。初言七遮者七逆障戒故名爲遮。言犯十戒等者教忏悔法。十戒即十重也。言叁世千佛者謂禮過未及現在千佛。過去莊嚴劫中始自華光如來終至毗婆屍佛。未來星宿劫中始自日光如來終至須彌相佛。現在賢劫之中始自俱留孫佛終至樓至如來。言種種異相者或聞空中聲言毗尼藏。或得印臂作滅罪字等。便得滅罪者遮性俱滅。若依小乘作法忏悔性罪不滅。如淫盜殺妄等性本是惡名爲性罪。如飲酒等佛製令持違製故犯名爲遮罪。凡是性罪受與不受犯即獲罪持即得福。若其遮戒不受犯無罪。故受戒之人于性戒上各加一遮遮犯性罪。故遮戒上唯護一遮。持則德遍虛空犯則遮性雙結。忏乃違製複本。清淨負財負命果地仍酬。故知小乘性罪不滅。問遮戒不受持得福不。答隨對一境持得一福。不同于受起增上心羯磨言下遍法界發。故經雲甯可一時發一切戒（由羯磨故）。不可一時犯一切戒（無羯磨故）。又璎珞雲有犯者名菩薩無犯者名外道。今從大果觀相改往雙遣故令忏滅。言若無好相乃至亦不得滅者。明曾受後退菩提心及造增上十惡犯于十重。此二失戒之人並中下心而犯十重。不失戒人忏不見相罪亦不滅名爲無益。既非七遮並許重受。故雲而得增受。天宮雲撿梵網下卷雲亦不得滅。戒字誤耳。是故菩薩得重重受而無舍法。言失戒者善戒經雲有二因緣失菩薩戒如上列。除此二緣乃至他世流轉四趣戒體恒在（雲雲）。言對首等者對菩薩僧可滅惡者請爲忏主雲。菩薩專志我某甲今請菩薩爲犯輕垢忏悔主。願菩薩爲我作忏悔慈愍故（叁說）。次正忏悔（[跍*月]跪合掌）。菩薩專志。我某甲爲故不聽大乘法等犯輕垢罪。今向菩薩發露忏悔。忏悔則安樂不忏悔不安樂。憶念發露知而不敢覆藏。願長老憶我清淨戒身具足清淨布薩（叁說忏悔主雲）。自責汝心應生厭離（答雲今此依唐叁藏羯磨出之）。

　　言一一好解者于前七遮十重四十八輕分別解釋。故雲一一等。若不下次示無知相。暗教相大乘經律叁學並昧故雲不解大乘等。暗于圓理故雲不解第一義谛。不解二字通冠于下。暗于大乘次位故雲不解習種性等。言習種性者習以成性即是發趣十住位也。二長養性者分別藥病長養化導。梵網下卷有性種性。因前習性以成此性雲性種性。並十行位。叁不可壞性及道種性即十回向位。此位深極故喻金剛而不可壞。能見中道種性。四正法性亦名聖種性。即十地中聖道現前故名爲正。此約行布曆別名目。若圓教位具如華嚴。初發心住八相成道得法身本。名雖同別義。並圓融四十二位皆破界外障理微細無明。具如法華玄等解釋（雲雲）。言其中多少等者暗于觀法行相也。若別若圓智斷不同。傳爲多少。十住空觀爲入十行假觀爲出故雲出入。十禅支者根本四禅。叁乘通修偏圓無隔故須善解婆娑問雲。禅支十八實體有幾。答雲但十。余名同故。初禅五支一覺二觀叁喜四樂五一心。粗心名覺細心分別名觀。悅心名喜悅身名樂。能令心王專一名一心。初二是對治喜樂是利益。一心支者爲二所依。二禅四支。一內淨二喜叁樂四一心。無前覺觀之根淨名內淨。是對治支余叁名同准倒初禅。叁禅五支一舍二念叁慧四樂五一心。離喜不悔名舍。愛念叁禅名念。解知之心名慧。此二對治。余二名同例前可知。四禅四支。一不苦不樂二舍叁念四一心。舍心相應內心中容。異于叁禅名不苦不樂。此一利益。余叁名同例前可見。今略標寶體故雲十支。謂初禅五支二禅一支叁禅叁支四禅一支。觀法既多故雲一切行法。此結行相也。一一等者總結不解教理位行也。叁違製結犯

　　第四十二爲惡人說菩薩律儀戒。戒律名秘藏不妄授人。將恐邪外之徒見文昧旨。暗于通塞謬生謗說無益自他。是故製犯。別具四緣。一對邪惡人。二知是。叁爲利養。四隨說一戒便犯。就文爲叁。初標名立製。次是惡人下明不肯受戒之過。叁而菩薩下違製結犯。初言于未受等者。問既言未受菩薩戒者並不得說。若俗其類蓋多今時誦說鹹無甄簡斯犯者衆。此義如何。答佛意多含今應從義。地持既雲欲受戒者先爲說相。令預觀察能持不能持。即是通爲信心未受者說。又出家二衆初禀四分律儀。若人若教鹹皆勸發上品之心。爲無上菩提求叁聚淨戒。叁聚淨戒何法不攝。小乘既無叁聚義。鹹已發圓菩提心法乃隨人。五篇通于大小。涅槃菩薩聖行廣列十戒五支。故知此土僧尼四分律儀並是菩薩之戒。法華開顯人法鹹圓。殊途同歸何小之有。但無謗說誦說俱開。若爾不須互受。答互受乃增其條品。心體義無重發。形俱無作約世現行彼彼業體。道共之戒橫豎一也。遍法界發爲橫。他世他不亡名豎。言千佛大戒者總舉賢劫之數也。邪見者外道惡人之外平常不信名爲邪。除國王者王設邪見亦乃開之。恐疑誣說于法損害也。次明不肯受戒之過。通舉邪外等名惡人。不信不受無慚無愧如畜生也。雖有心而無識義同無心。故譬木石。內法無分故名外道。無圓正見名爲邪人。叁違製結犯。言七佛者一切諸佛同禀此戒。從近略舉故言七佛

　　第四十叁故毀禁法戒。菩薩律儀乘戒兩具。二死舟楫彼岸津梁。今反自犯加複毀之。或雲惡說空無持無犯。或雲諸佛方便怖入。不信冥扶戒神潛衛。此良田稊稗。戒海死屍。謗方等收。愆逾七逆。隨所犯外別製斯戒。別具四緣。一信心受戒。二有所對境。叁故起毀心。四隨毀一戒便犯。就文爲二。初標名呵責。次若毀下違製結犯。初又叁。明不消世利。次五千下明鬼神呵責。叁一切世人下明舉世嫌罵。初文二失。一失現信施。二盜王水土。爲過去國土所舍地水與持戒者。無戒輸稅不得盜名。今戒稅俱盜行盜飲。故諸鬼神呼爲大賊。次鬼神呵責者戒全利物神護鬼敬。今既毀犯神去鬼欺。故有五千遮前而罵賊。惡其行來掃後而滅蹤殄其所止。叁舉世嫌罵。次違製結犯並如文

　　第四十四不敬經律戒。解不孤然依教而得。法身父母諸佛所師經卷所在之叁寶具矣。身有微解責彼私恭解從教生。于教輕忽自他失敬。功福沈淪故製罪也。別罪也別具四緣。一有佛經律。二不寫傳持。叁不生尊重。四安處卑微便犯。就文爲四。初標名勸持。次剝皮下示書寫法。叁常以下勸盛持供養。四若不違製結犯。初如文。剝皮等者先舉難行而誡心。如大論雲。樂法梵志于十二年遍閻浮提求知聖法而不能得。時世無佛法佛法亦盡。有婆羅門言我有佛偈。若實樂者當以與汝。答言實樂。婆羅門言若實樂者。當以皮爲紙以骨爲筆以髓爲水以血爲墨。即如其言書得佛偈。偈雲如法應修行非法不應行。今世及後世行法者安穩。木皮下次舉易行以勸寫。叁勸盛持中言七寶者或七中之一或具于七爲經函等。無價香華者唯貴爲珍乃言無價。故法華雲。此香六铢價直娑婆世界等。四結犯如文

　　第四十五不化衆生戒。菩薩弘願誓度無邊隨所見聞勸發道意。故經雲不說菩提名爲殺者。道牙損滅莫不因茲故製犯也。別具叁緣。一對所化境。二不起慈悲。叁舍不勸導便犯。就文爲叁。初標能化之心。遍拔衆苦故雲大悲。次入下對境立誓。叁是菩薩下違製結犯。初如文。次文又叁。初示見人令受歸戒。次若見下示見雜類令發道心。叁而菩薩下示令總勸凡是有情鹹發道意。初言叁歸者佛法僧寶爲世良田。若不歸之無由得脫。故法句經。如佛在世時天帝釋知命將終應受驢報歸依于佛。禮拜之頃其命便終。托彼驢陰母驢鞚斷。踏破壞器被陶師打胎落。即還入天帝身。未逾食頃天帝便活。殡命之而起歸依尚脫斯報況複長時。故先勸示令授叁歸次授十戒。叁歸是十戒之體故也。余叁如文

　　第四十六說法乖式戒。說法利人意在弘益。尊卑有軌彼此虔誠。今乃趣爾宣揚威儀失緒。自他輕忽法水難停故製犯也。別具叁緣。一對聽者。二非床座。叁隨說結犯。就文爲叁。初標能說之心具如法華。大慈悲爲室柔和忍辱爲衣諸法空爲座。舉一攝叁故雲大慈悲。若入下示說儀式。如希孝順父母者示令勸他尊重說教之人。敬順師教者示令勸他恭順師所說教。西國外道多事火神專注禮敬念念相續。故舉此事比敬人法。叁其說法下違製結犯

　　第四十七立製滅法戒。有力之人受佛付囑。既能禀戒應護叁寶。庶得佛法長存爲五乘之軌導。今乃恃勢立製非法違佛付囑。乖受本心致令日隱舟沈蒼生眼滅。是故製犯。別具四緣。一信心受戒。二自恃高威。叁立非法製。四損滅佛法便犯。就文爲叁。初標有戒之人。言四部者比丘等四皆有力能滅法者。次自恃下出非法製。製于如法比丘四拘系帳籍。阙于剃發出家。已出家者不得習學決疑修福。但爲營理俗務故雲不聽出家乃至非法非律。叁而菩薩下違製結犯

　　第四十八自破內法戒。菩薩理應依于正法諸有所作動合聖懷。今乃附傍勝人。苟求名利妄說佛法。應製雲聽所損尤甚故得罪也。別具二緣。一自爲名利。二于王等前妄說佛法戒便犯。就文爲叁。初明能破人法。次若受下舉是況非。叁若故下違製結犯。初言橫與等者。于王等前妄說佛戒曲順王心。雲佛聽許枷禁打縛僧尼故雲橫與作系縛事等。如師子等者如師子蓮華面經雲。佛告阿難。譬如師子命終之後若空若水若陸所有衆生不食彼師子肉。唯師子身自生諸蟲自食師子之肉。阿難我之佛法非余能壞。是我法中諸惡比丘之所破壞。外道天魔雖破佛法人多□信是故雲非。內衆毀破人多生信。譬如自食。次舉是況非中。言如念一子者如母念子。以命從之如事父母使無譏謗。父母能生生身佛戒能生法…

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