《大乘理趣六波羅蜜多經》二

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　陀羅尼護持國界品第二

　　爾時世尊欲說甚深理趣決定了義菩薩摩诃薩六波羅蜜多。時即于東方有大光明。金色晃耀照王舍大城迦蘭多竹林精舍。乃至叁千大千世界皆作金色。而此世界所有諸天。護世四王釋提桓因。乃至他化自在天王大梵天王。及日月星辰末尼燈燭。所有光明皆不能及。除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種光已。余一切光皆悉映弊無複顯現。又此叁千大千世界。日月威光所不照處。如是日月有大威德有大光明。不能照彼幽瞑衆生。由佛光明令彼有情各得相見。此諸世界所有宮殿。屋舍牆壁山林草木。種種諸物亦不能障如是光明。所有諸山香山寶山黑山雪山。及妙高山鐵圍山大鐵圍山。目真鄰陀山摩诃目真鄰陀山。如是等山遇斯光已。影透內外無所障礙。下至阿鼻地獄上至非想非非想天。悉亦蒙光靡不照耀。如是叁千大千世界所有諸光。合成一光而無二相。其中衆生遇斯光者。罪垢煩惱皆得銷除。身心安樂各作是念。我等蒙光得是安樂。爾時會中忽然而有六十俱胝七寶蓮華。猶如車輪從地湧出。香氣芬馥其色美妙。種種雜色令人樂見。其一一華複有無量無邊百千萬葉。其衆會上虛空之中。自然而有微妙寶蓋珠網交絡遍覆大衆。如迦遮鄰底迦柔軟妙服觸之悅意。其蓮華中所出香氣。周遍叁千大千世界。諸世界中所有天香龍神等香。及余草木種種諸香。此香及處無複香氣。又此叁千大千世界。種種有情蒙香所熏。喜不自勝皆悉發心。煩惱罪垢一切消滅。爾時阿難陀。見是光明希有之相。奇特殊妙得未曾有。即從座起整理衣服。偏袒右肩長跪合掌而白佛言世尊以何因緣。現此光明奇特之相。此之光明及寶花香。昔未聞見從何所來而現斯瑞。唯願世尊分別解說。令此衆會鹹悉聞知。爾時世尊告阿難陀。汝今當知從此東方。有世界名曰不眴。彼有菩薩摩诃薩名無盡藏。與六十俱胝大菩薩衆恭敬圍繞。發意欲來故現斯瑞。爾時世尊說是語時。而此大地六種震動。彼無盡藏菩薩放大光明現大神變。威德自在雨妙香花。無量諸天以種種音樂。迎彼菩薩而爲供養。彼無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩诃薩衆。而來至此迦蘭多迦竹林精舍。住虛空中高七多羅樹。皆悉恭敬合掌向佛。異口同音聲遍叁千大千世界。贊歎如來無量功德以微妙音而說頌曰

　　大哉大悟無染著　　無礙妙智清淨眼

　　斷除叁毒無明習　　我禮無等大悲尊

　　遠離怖畏諸疑網　　十力辯才無所畏

　　異道邪徒皆戰栗　　自在猶如師子王

　　如來慧日大光明　　普照十方無挂礙

　　無明闇障惑已盡　　如日舒光照世間

　　無恃無依苦厄者　　生老病死久漂流

　　真實悲愍大慈尊　　能拔輪回苦海難

　　無明顛倒生死源　　種種妄想爲波浪

　　二障已除智自在　　遊行不染如蓮花

　　諸法無我本空寂　　猶如谷響性皆虛

　　無造無受如幻化　　救世大悲恒演說

　　佛了諸法如浮雲　　亦如瀑水速流注

　　世法不堅愚所集　　聖智能觀永斷除

　　佛眼猶若青蓮花　　超過日月百千倍

　　叁世人天共稱贊　　我禮調禦難思議

　　佛具如是無邊德　　廣度群品若恒沙

　　無漏功德妙莊嚴　　是故我今頭面禮

　　爾時無盡藏菩薩。與六十俱胝菩薩摩诃薩衆。以是微妙伽他贊如來已。從空而下頭面禮足右繞七匝。承佛聖旨各就蓮花跏趺而坐

　　爾時阿難陀以佛神力。從座而起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。此無盡藏菩薩從何所來。彼世界中佛號何等去此幾何唯願世尊分別解說

　　爾時世尊告阿難陀。汝自問之彼無盡藏菩薩當爲汝說。時阿難陀即問無盡藏菩薩摩诃薩言。族姓子從何所來。彼世界中佛號何等去此遠近唯願分別。時無盡藏菩薩言。汝今猶有去來之相而未除耶。阿難陀言我已久知此義。無盡藏菩薩言。汝若已知雲何更問。乃生二種分別之心。若言來者是緣起義。若言去者是緣滅義。何處無此生滅相耶。然我國土無有去來生滅之相。若無去來即是聖智所行之處。若有去來即是世間生滅之相。若有音聲文字。亦是世間生滅起盡之相。然我國土本無文字。亦無言說起盡之相。若無起盡。即是自覺聖智所行之境。離文字相是則解脫。爾時阿難陀白無盡藏菩薩言。聖者我不敢問辯才大士如是深妙之義。唯問聖者所居世界去此遠近。及佛名字所未聞事。譬如關塞收稅之人但有往來。不揀財寶多少有無皆合問之。今我聲聞亦複如是。從他聞說正法之聲。勝解修行自求涅槃是名聲聞。今見聖者法應問之。我若聞已樂欲修習得安樂故。爲欲增廣大乘法故。又一切聲聞獨覺。悉從大乘出故。所以我問聖者。從何所來去此遠近佛號何等。時無盡藏菩薩答阿難陀言。如來應正等覺。現在不遠何不問之。佛當爲汝記別此事。于此衆會悉得無疑。時阿難陀從座而起。整理衣服偏露右肩。長跪合掌而白佛言。唯願大聖世尊爲我說之。唯願善逝爲我說之。此會無量無邊有情。因聞此法皆欲被精進甲修菩薩行

　　爾時薄伽梵告阿難陀曰。汝今谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說彼佛世界遠近之事。及佛名號功德莊嚴。彼佛如來應正等覺。無礙無著一切智智。汝等大衆皆應信受勿生驚疑。時阿難陀白佛言。大聖世尊我于今者願樂欲聞

　　爾時薄伽梵告阿難陀。去此東方過十殑伽沙微塵等世界。有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵。名曰普賢如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。今現在彼說大乘法。無盡藏菩薩從彼世界而來至此。彼佛世尊唯以諸大菩薩而爲其衆。無有聲聞辟支佛名。何況有實。而彼菩薩久積淨業。布施調伏善禦六根。常行忍辱無所障礙。堅固菩提勤行精進。成就善巧靜慮解脫。及叁摩地叁摩缽底。遊戲神通大智光明。自在無礙文字巧妙。慈悲喜舍猶若虛空。悉能摧伏異道邪論。降魔勞怨勇猛不退。成就佛智微妙甚深。如來十力四無所畏。辯才不斷智慧無礙。深入緣起能離有無。行于中道離我我所。有情壽命養育士夫。補特伽羅意生儒童。作者受者知者見者斷見常見。遠離一切妄執諸見。得陀羅尼素呾纜王。以如來印之所印也。普觀衆生堅固不舍。等如一子無有二心。演甘露法猶獅子吼。上中下類一切有情。聞斯法已無不獲益。速疾安住涅槃正路。叁明六通具八解脫。紹叁寶種無有斷絕。灌頂受職當作法王。能了有情度未度者。詣菩提樹坐于道場。處師子座自在無畏。降伏魔怨能現佛身。相好具足能轉無上清淨法輪。純以大菩薩僧而爲眷屬。圍繞說法利益有情。爾時會中一切衆生。聞佛說彼諸大菩薩功德法已。歡喜踴躍不能自勝。即以無量天嗢缽羅華缽特摩華。拘牟頭華奔茶利迦華曼荼羅華摩诃曼荼羅華。及余種種雜華。而散佛上及無盡藏菩薩等。六十俱胝菩薩大衆之上而爲供養。歡喜自慶而作是言。我等今日獲大善利。得見如是大菩薩衆。若余國土一切衆生。聞我供養得親近者亦獲善利。聞彼菩薩功德法者。皆發無上正等覺心。時此會中叁十六億衆生。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時薄伽梵複告具壽阿難陀言。彼不眴世界無諸苦難。及叁惡趣亦不聞名。亦無五衆犯禁之名。亦無煩惱勞慮等聲。亦無女人嫉妒悭吝懈怠嗔恚亂意愚癡。亦無障蓋並諸習氣。亦無種種上中下等雜類之名。亦無叁乘差別之號。佛法僧寶平等一相。亦無魔及魔民異道邪見。亦無饑渴寒熱等事。及我我所男女等相。互相攝受種種異名。而彼世界廣博嚴淨。以六十萬億俱胝佛刹爲一佛土。亦無日月唯以菩薩願力光明而爲照耀。地平如掌純以帝青。及吠琉璃末尼珠等。種種雜寶間錯莊嚴。又以衆寶蓮花而散其上。其花鮮明柔軟第一。如天妙觸迦遮鄰底迦衣。八重寶樹交映蓊郁。周匝圍繞以爲垣牆。種種雜花而爲嚴飾。亦無沙礫坑坎丘陵。土石黑山荊棘毒刺。唯有無量妙寶高山。雖有天人無別異相。不假雜食而用資身。亦無便利穢汙不淨。常以法喜禅悅爲味。國土嚴淨唯佛法王化諸菩薩。無有文字亦無言說。彼諸菩薩受化之時。來詣佛所恭敬合掌。目不蹔眴瞻仰如來。念佛叁昧自然成就。故彼世界名爲不眴。念佛叁昧雲何是耶。所謂非色相生。亦非受想行識生。非前後邊際智慧生。亦非現在見聞所生。佛告阿難其念佛叁摩地不可思議。于諸法無所行。而觀諸法如實相。無說無示無相無名。此即名爲念佛叁昧

　　爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大聖世尊。若有善男子善女人。受持此六波羅蜜多經深妙理趣。得幾所福。佛告曼殊室利菩薩摩诃薩。若有善男子善女人。于九十億殑伽沙俱胝那庾多百千佛所。供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。此善男子善女人所得功德甯爲多不。曼殊室利白佛言。甚多世尊甚多善逝。佛告曼殊室利菩薩摩诃薩。我今爲汝分別演說。若有善男子善女人。能于此六波羅蜜多經甚深理趣大乘法寶。乃至一頌一句受持讀誦。書寫解說如說修行。而此功德勝前功德。所以者何此六波羅蜜多大乘理趣甚深法門。乃是一切諸佛之母。一切如來從此生故

　　爾時曼殊室利菩薩摩诃薩。白佛言大聖世尊。我今爲欲擁護國界及受持此經典者。常爲守護爲欲滌除一切障難。說陀羅尼秘密文句

　　第一根本身真言曰　南谟薩嚩尾泥（一）唵（二） 嚩（平聲引）移（倪以反）濕嚩（二合）啰

　　第二心真言曰　唵（一）穆

　　第叁頭真言曰　唵（一）母（鼻音）穆

　　第四頭髻真言曰　唵（一）庵暗穆

　　第五甲胄真言曰　唵（一）叆（引）穆莎诃

　　第六器仗真言曰　唵（一）鏖（懊高反合口呼）穆

　　大聖世尊此陀羅尼文句。是叁世諸佛法身肢節。過去未來現在諸佛之所宣說。若有善男子善女人。于閑靜處著新淨衣。發大殷重無分別心誦百千遍。必得聞持永無忘失。若有善男子善女人持是經者。當知此人即是法師若有人輕毀違犯此法師者。當知即是輕毀違犯過去未來現在諸佛

　　爾時薄伽梵贊曼殊室利菩薩摩诃薩言。善哉善哉汝今說是諸佛真言作大利益。擁護慈愍一切衆生滌除障難

　　爾時普賢菩薩摩诃薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大聖世尊。我亦爲欲擁護國界及受持此經典者。常作守護爲欲滌除障難。說…

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