《俱舍論頌疏》十四

論本第十四

　　從此第叁。廣明表無表。一明叁無表。二依叁別解。且初明叁無表者。論雲。傍論已了。複應辨前表無表相。頌曰

　　無表叁律儀　　不律儀非二

　　釋曰。無表有叁者。一者律儀。二者不律儀叁者非律儀。非不律儀。頌言非二者。即是第叁非律儀。非不律儀也。能遮能滅惡戒相續。故名律儀

　　從此第二。依叁別解。就中有五。一別解律儀二總明成就。叁明得戒因緣。四明舍差別。五約處明成就第一別解律儀中。一明叁善律儀。二別明初律儀。且初明叁善律儀者。論雲。如是律儀差別有幾。頌曰

　　律儀別解脫　　靜慮及道生

　　釋曰。此標叁律儀也。一別解脫律儀（謂欲廛戒）二靜慮生律儀（謂色廛戒）　叁道生律儀（謂無漏戒）　就第二別明初律儀中。一明初律儀。二安立四戒。叁別解異名。且明初律儀者。論雲。初律儀相差別雲何。頌曰

　　初律儀八種　　實體唯有四

　　形轉名異故　　各別不相違

　　釋曰。初句辨名。次叁句明體。初律儀八種者。標也。一苾刍律儀。二苾刍尼律儀。叁正學律儀。謂正學六法故（于五戒上。加不非時食也）。四勤策律儀。勤爲大僧之所策勵。舊雲沙彌。五勤策女律儀。六近事律儀。七近事女律儀。八近住律儀。如是八種。總名第一別解脫律儀也。實體唯有四者。明體也。名雖有八實體唯四。一苾刍。二勤策。叁近事。四近住。所以然者。離苾刍戒。無別苾刍尼律儀。離勤策戒。無別正學勤策女律儀。離近事戒。無別近事女律儀。故體唯四。形轉名異故者。釋其所由也。形謂形相。即女男根。但由形轉。名有異故。戒體無別。謂轉根位。令本苾刍戒名苾刍尼律儀。或苾刍尼戒。名苾刍律儀。令本勤策戒名勤策女律儀。或勤策女及正學戒。名勤策律儀。令本近事戒。爲近事女律儀。或近事女戒。爲近事律儀。故論雲。非轉根位有舍先得。得先未得律儀因緣故。四律儀非異叁體（解雲。舍戒因緣。總有四種舍。得戒因緣。謂從他受等。今轉根位。非四舍攝。故非有舍先得戒因緣也　又轉根位。無得先未得戒之因緣。故知尼等四戒。不異苾刍等叁體也）　問若從近事。受勤策戒。複從勤策。受苾刍戒。此叁律儀。爲由增足遠離方便。立別別名。如只金錢加一名雙。或五錢上加五名十。十上加十。成二十耶。爲此叁戒其體各別具足頓生。答叁種律儀。其體各別。具足頓生。故于苾刍身中。有二百六十五戒。俱時而轉。問叁種律儀。同不殺等。既爾相望。同類何別。答由因緣別。相望有異。因謂求戒。心名因也。本求五戒等。心有別也。緣謂戒師名緣。如五戒從一人受。十戒從兩師受。大戒從十師受。緣有別也。以諸遠離。依因緣發故。因緣別遠離有異。戒名遠離遠離惡也。又論雲。若無此事。舍苾刍律儀。爾時則應叁律儀皆舍。前二攝在後一中故。既不許然。故叁各別。然此叁種。互不相違。于一身中。俱時而轉。非由受後。舍前律儀。勿舍苾刍戒。便非近事等（解雲。舍苾刍時。既名近事等。明知叁戒俱時轉也）

　　從此第二。安立四律儀。論雲。近事。近住。勤策。苾刍。四種律儀。雲何安立。頌曰

　　受離五八十　　一切所應離

　　立近事近住　　勤策及苾刍

　　釋曰。初兩句標戒數。下兩句立戒名。謂若受離五所應遠離。安立第一近事律儀。五所應離者。一者殺生。二不與取。叁欲邪行。四虛诳語。五飲諸酒。若受離八所應遠離。安立第二近住律儀。八所應離者。一者殺生。二不與取。叁非梵行。四虛诳語。五飲諸酒。六塗飾香鬘歌舞觀聽。七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。若受離十所應遠離。安立第叁勤策律儀。謂于前八。塗飾香鬘。歌舞觀聽。開爲二種。複加受畜金銀等寶（解雲。譏嫌重故。開一爲二。妨廢修道。製畜金銀也）若受離一切所應遠離身語業。安立第四苾刍律儀

　　從此第叁。別釋異名。論雲。別解脫律儀。名差別者何。頌曰

　　俱得名屍羅　　妙行業律儀

　　唯初表無表　　名別解業道

　　釋曰。此有六名。一能平險業。故名屍羅。訓釋言詞者。謂清涼義。如伽陀言。受持戒樂。身無熱惱。故名屍羅。二智者稱揚。故名妙行。叁所作自體。故名爲業。問豈不無表亦名無作。如何今說所作自體。答有慚恥者。受無表力。不造衆惡。故名不作表思所造。得所作名。四能防身語。故名律儀。第五第六名者。頌言唯初表無表名別解業道。名別解脫者。第五名也。業道者。第六名也。初謂初念。謂受戒時。別別棄舍種種惡故。依初別舍義。立別解脫名。第二念等。雖能舍惡。非初舍故。不得名爲別解脫也　第二念等。但得名爲別解脫律儀。能防非故。故律儀名。通初後位。無差別也。別解脫律儀者。別解脫之律儀。依主釋也。又此初念。亦名業道。第六名也。本求戒思。今日究竟。依業暢義。立業道名。謂戒前思。名之爲業。初念戒體。名之爲道。思所遊履故。業家之道。故名業道。故初刹那。名別解脫。初棄惡故。亦得名爲別解脫律儀。能防非故。亦得名爲根本業道。暢思起故。第二念等。不名業道。非暢思故。名爲後起。根本後故

　　從此第二。總明成就。于中有二。一總明成就。二約世明成就。就初總明。複分叁段。一明成叁戒。二明斷律儀。叁會經二律儀。此下第一。明成叁戒。論雲。誰成就何律儀。頌曰

　　八成別解脫　　得靜慮聖者

　　成靜慮道生　　後二隨心轉

　　釋曰。初句明成別解脫。次兩句明成定道。後句明差別。八成別解脫者。始自苾刍。終于近住。此之八衆。成別解脫戒也。得靜慮者。謂得根本四靜慮。及未至中間。兼上叁靜慮近分。總名靜慮。諸近分地近靜慮故。得靜慮名。如近村邑得村邑名。得聖者。謂學無學也。若得靜慮者。成靜慮生律儀。謂戒從靜慮生。或依靜慮故。名靜慮生律儀。若得聖者。成道生律儀。後二隨心轉者。唯定道二名心隨轉。入定則有出定則無。與定心。俱名心隨轉。別解脫戒。非心隨轉。異心無心。亦恒轉故（異心者。惡無記也）

　　從此第二。明斷律儀。論雲。靜慮無漏。二種律儀。依何義故。名斷律儀。頌曰

　　未至九無間　　俱生二名斷

　　釋曰。未至九無間者。謂未至地。九無間道。有斷律儀。此無間道。通靜慮道及無漏道也。俱生二名斷者。二謂靜慮無漏戒。此戒與未至九無間道。俱時而生。名俱生二也。此俱生二。以能永斷欲廛惡戒。及能起惑。名斷律儀。前八無間。俱生二戒。能斷欲惑。名斷律儀。第九無間。俱生二戒。能斷欲惑。兼斷惡戒。名斷律儀。以此惡戒是緣縛斷。要斷能緣九品惑盡。方名爲斷。故前八品。不斷惡戒。唯未至地。能斷欲惑。故取未至也。無間道斷惑。解脫道證滅。故唯無間。名斷律儀。有靜慮律儀。非斷律儀。應作四句。第一句者。除未至定九無間道。有漏律儀。取所余未至地有漏解脫道律儀。及上地有漏靜慮律儀。以有漏故。名靜慮律儀。不斷惑故。非斷律儀。第二句者。依未至定。九無間道。無漏律儀。以無漏故。非靜慮律儀。以無間道。故名斷律儀。第叁句者。謂未至定。九無間道有漏律儀。以有漏故。名靜慮律儀。無間道故。名斷律儀。第四句者。除未至定。九無間道無漏律儀。取所余未至地。無漏解脫道。及上地一切無漏律儀。以無漏故。非靜慮律儀。非無間道故。非斷律儀也

　　無漏律儀。非斷律儀。亦有四句。准前四句。思而可知

　　從此第叁。會經二律儀。論雲。若爾世尊所說。略戒頌曰　身律儀善哉　善哉語律儀　意律儀善哉　善哉遍律儀（遍律儀者。總歎叁業）

　　又契經說。應善守護。應善安住眼根律儀。問此上兩經意及眼根。此二律儀。以何爲自性。答此二自性。非無表色。若爾是何。頌曰

　　正知正念合　　名意根律儀

　　釋曰。正知正念合名意根律儀者。合前二種正知正念。名意根律儀。正知是慧。正念是念。以此念慧。能防過非。故二律儀。慧念爲體

　　從此第二。約世明成就。一成就無表。二成就表。叁明惡戒名。四成表無表。就成無表中。一約世明成就。二約世成處中。叁住善惡成中。且初約世明成就者。論雲。今應思擇。表及無表。誰成就何。齊何時分（問也）且辨成無表律儀不律儀。頌曰（答也。表在後文明也。此唯明無表。故言且也）

　　住別解無表　　未舍恒成現

　　刹那後成過　　不律儀亦然

　　得靜慮律儀　　恒成就過未

　　聖初除過去　　住定道成中

　　釋曰。前叁句。明別解脫無表。次一句。明不律儀無表。次兩句。明定共無表。次一句。明道共無表。後一句。雙明定道。住別解無表未舍恒成現者。別解無表。未舍已來恒成現在。此未舍言。遍流至後定道句中。以說成就必未舍故。刹那後成過者。此明別解脫無表初刹那後亦成過去。法後得故。成過去也。由此初念。唯成現世。若第二念。通成二世。無法前得。不成未來。問何故無法前得。答不隨心。色勢微劣故。無法前得。不律儀亦然者。此明不律儀無表。約世成就。如別解脫戒。故言亦然。謂至未舍惡戒已來恒成現在。初刹那後。亦成過去。得靜慮律儀恒成就過未者。此明靜慮戒。未舍已來恒成過去及與未來。恒成就過者。謂余過去生。所失靜慮戒。今初刹那。必還得彼過去定戒。恒成未者。隨心轉色。勢力強故。若未舍已來。恒成未來。聖初除過去者。謂聖所住。無漏律儀。于初刹那苦法忍位。必成未來。不成過去。此類聖道。先未起故。過去既無。故不說成就。若第二念。恒成過未。與定戒同也。住定道成中者。住謂現住。中謂現在。過未中故。正在定中。說名爲住。若在觀位。成現在戒。名爲成中。若出觀時。不成現在。以定道戒隨心轉故

　　從此第二。約世成處中。論雲。已辨安住善惡律儀。住中雲何。頌曰

　　住中有無表　　初成中後二

　　釋曰。言住中者。謂非律非不律也有。無表者。謂此住中未必一切皆有無表。或有無表。故標有言。若有無表。即是善戒。或是惡戒。種類所攝。初成中後二者。住中無表初成現在。初刹那後。成過現二世也

　　從此第叁。明住善惡成中。論雲。住律儀不律儀。亦有…

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