《俱舍論頌疏》十八 ▪第3页

　　..續本經文上一頁或有于田由根本力。業成重品。非由余四。如于父母。行殺罪重。于父母所。行盜則輕。所余加行。思意樂叁。業成重品。准前釋之。若有六因。皆是上品。此業最重。翻此最輕。除此中間。業非輕重

　　從此第七。明造作增長。論雲。如契經說。有二種業。一造作業。二增長業。何因說業。名增長耶（問也）。由五種因（答也）。何等爲五（問也）。頌曰

　　由審思圓滿　　無惡作對治

　　有伴異熟故　　此業名增長

　　釋曰。此有五因。由審思者。第一因也此由字通下兩句。審思造業。業名增長。率爾思作。但名造作也。由圓滿者。第二因也。于十業道。或由一業。便墮惡趣。或一業不墮。由二業方墮。乃至或九。不墮。由十業方墮惡趣。齊墮惡趣。名爲圓滿。此圓滿業。名增長也。未圓滿時。但名造作　由無惡作對治者。第叁因也造惡不追悔名無惡作也。造惡不忏洗。名無對治也。此名增長。若能追悔。及能忏洗。但名造作。由有伴者。第四因也。謂作不善。以不善爲助伴。名增長也。無不善助伴。但名造作。由有異熟者。第五因也。謂造惡業。定感異熟。名增長也。不招異熟。但名造作。善翻上應知

　　從此第八。明施製多福。論雲。如前所明。未離欲等。持已所有。奉施製多。此施名爲唯爲自益。既無受者。福如何成。頌曰

　　製多舍類福　　如慈等無受

　　釋曰。製多舍類福者。福有二類。一舍。二受。舍謂舍財。施福便起　受謂前人。受用施物。施福方起。布施製多。雖無受福。有舍類福也。如慈等無受者。舉例釋成。如修慈等。等悲喜舍。修慈等時。雖無受者及攝益他。但從善心。生無量福故。施製多。雖無受用。追申敬養。福從心生

　　從此第九。明果由內心。論雲。若于善田。殖施業種。可招愛果。若于惡田。雖施但應招非愛果（難也。此難非理也）所以者何。頌曰

　　惡田有愛果　　種果無倒故

　　釋曰。惡田者。傍生等也。雖施惡田。施種善故。還招愛果。良以種果無顛倒故。種謂施因。果謂施果。現見田中。種果無倒。如從末度伽種。末度伽果生。其形如棗。其味極美。從賃婆種。賃婆果生。其果太小。如苦練子。其味極苦

　　從此大文第二。明戒修。就中分叁。一明戒。二明修。叁明戒修果。此即第一。論雲。今次應辨戒類福業事。頌曰

　　離犯戒及遮　　名戒各有二

　　非犯戒因壞　　依治滅淨等

　　釋曰。身叁口四。諸不善色。是名性罪。以性罪故。名爲犯戒。言遮罪者。非時食等。離犯戒及遮。俱說名戒。各有二者。此戒各有表無表二也。下兩句者。明戒四德。一非犯戒壞。離前犯戒也。二不爲犯戒因壞。因者謂貪等煩惱也。叁依治者。治謂四念住等。治前犯戒及彼因故。四依滅者。滅謂涅槃。回向涅槃。非勝生故（人天生也）　頌言淨者。具上四德。戒名清淨。與此相違。名不清淨　等者。複有異說。戒淨由五種因。一根本淨。離惡根本也。二眷屬淨。離惡方便也。叁非尋害。離惡覺也。四念構受。念受叁寶也。五回向寂。求涅槃也

　　從此第二。明修類福。論雲。已辨戒類。修類當辨。頌曰

　　等引善名修　　極能熏心故

　　釋曰。等引者定也。謂離沈掉。名之爲等。引生功德。名之爲引。此定地善。極能熏心。令成德類。故獨名修

　　從此第叁。明戒修果。就中一明戒修果。二明梵福量。具初戒修果者。論雲。前辨施福能招大富。戒修二類所感雲何。頌曰

　　戒修勝如次　　感生天解脫

　　釋曰。戒感生天。就勝爲言。理實布施。亦感生天。不如戒也。修感解脫。就勝爲言。理實持戒。亦感解脫。不如修也

　　從此第二。明梵福量。論雲。經說四人。能生梵福。一爲供養如來馱都（此雲性。佛身體也）建率都婆于未曾處。二爲供養四方僧伽。造寺施園。四事供養。叁佛弟子。破已能和。四于有情。普修慈等。如是梵福其量雲何。頌曰

　　感劫生天等　　爲一梵福量

　　釋曰。先軌範師（或經部。或大衆部。軌範師也）。作如是說。感一劫生天樂。爲一梵福量。四十中劫。名爲一劫。同梵輔天一劫壽故。故有伽陀言。有信正見。人修十勝行者。便爲生梵福。感劫天樂故。十勝行者。于前四梵福上。更加六種。一爲救母命舍自身命。二救父命舍自身命。叁救如來命舍自身命。四于正法中出家。五教他出家。六未轉法輪。能請轉法輪。引此頌意。證知四梵福感劫天樂也。頌言等者。等取毗婆娑說。此言梵福量者。同前妙相業中一福量也

　　從此大文第叁。明法施。論雲。財施已說。法施雲何。頌曰

　　法施謂如實　　無染辨經等

　　釋曰。說法無倒。稱爲如實。不求名利。是無染心。若能如實。以無染心。辨契經等。令生正解。名爲法施

　　從此大文第八。明順叁分善。論雲。前已別釋叁福業事。今釋經中順叁分善。頌曰

　　順福順解脫　　順決擇分叁

　　感愛果涅槃　　聖道善如次

　　釋曰。順福分善者。謂感世間可愛果善。順解脫分者。謂定能感涅槃果善。所造功德。回求涅槃者是也。此善生已。名爲身中有涅槃法。若人聞說生死有過。涅槃有德。毛豎悲泣。當知此人已殖順解脫分善也。如見得雨場有芽生。當知穴中先有種子。順決擇分善者。謂暖等四善根。此能感聖道。聖道名決擇。感聖道故。名爲順也

　　從此第九。明書印等。論雲。如世間說有書印算文數。此五自體雲何。頌曰

　　諸如理所起　　叁業並能發

　　如次爲書印　　算文數自體

　　釋曰。諸如理所起者。正起書等之加行也。叁業者。謂身語意業。並能發者。謂受等四蘊。能發前叁業也。如次者。謂前叁業等。如次爲彼書印等體。爲書印者。謂前身業。及彼能發。五蘊爲體。書謂手書。印謂克印。並是身業。身業是色。及能發彼。受等四蘊。故通五蘊。此之五蘊。能成書印。故名書印。算文數自體者。算謂語算。文謂語字。故算及文。用前語業。及彼能發五蘊爲體。數謂意思。思能計數。一十等數。故數用前意業。及能發四蘊爲體

　　從此第十。明諸法異名。論雲。今應略辨諸法異名。頌曰

　　善無漏名妙　　染有罪覆劣

　　善有爲應習　　解脫名無上

　　釋曰。善無漏者。謂道谛及擇滅也智者。稱揚故。名爲妙。染謂染法。此名有罪。所诃厭故。亦名有覆。覆聖道故。亦名爲劣。極鄙下故　善有爲法。名爲應習。應可修習令增長故　問何故無爲。不名應習。答無爲無變。不可修習令增長故。又習爲果。無爲無果故。非應習解脫者。謂涅槃。是善是常。超一切法。故名無上

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