《大乘理趣六波羅蜜多經》九

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　靜慮波羅蜜多品第九之余

　　佛告慈氏。菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多。應當修習大悲無量爲此大悲。于諸善業而爲導首。譬如命根于出入息而爲其先。輪王七寶輪寶爲先。大乘萬行大悲爲先。譬如長者唯有一子。父母鍾念徹于骨髓。菩薩大悲亦複如是。于諸有情住于極愛一子之地。雲何大悲大名麼賀。麼者名我。我以大悲利樂有情故名大悲。又賀者名性。自性大悲能濟有情。不由他教故名大悲。又娑嚩者名屬已分。一切有情我應救護故名大悲。又迦者名護。不令他人得其便故名爲大悲。又此大悲者能作方便。成辦一切助菩提故。又此大悲能悟。無師自然智故。又此大悲能除一切自心熱惱。隨順有情爲饒益故

　　複次慈氏。此大悲心有五十種。雲何大悲無谄谀故。雲何大悲身口相應故。雲何大悲無虛诳故。雲何大悲住實際故。雲何大悲不退轉故。雲何大悲了本覺故。雲何大悲無詐僞故。雲何大悲自性清淨故。雲何大悲行質直故。雲何大悲住正性故。雲何大悲求佛身故。雲何大悲求佛壽故。雲何大悲不起一切過故。雲何大悲護有情故。雲何大悲所度有情無有量故。雲何大悲同虛空故。雲何大悲不舍貧窮諸衆生故。雲何大悲拔諸苦故。雲何大悲自性不動荷負一切故。雲何大悲行清淨行不诳自他故。雲何大悲能作自利諸善業故。雲何大悲普與樂故。雲何大悲不生疲倦故。雲何大悲能除重擔示勝義故。雲何大悲堅持施忍精勤行故。雲何大悲能忍下劣所輕慢故。雲何大悲不懷一切宿憾恨故。雲何大悲作無上醫故。雲何大悲以大乘慧攝下劣乘等無二故。雲何大悲善覆自德贊他善故。雲何大悲能與無漏真法樂故。雲何大悲能舍所愛心無吝故。雲何大悲爲諸有情心無悔故。雲何大悲善持淨戒護毀禁故。雲何大悲能忍己苦令諸有情得佛樂故。雲何大悲成就有情住法身故。雲何大悲不惜自身舍支節故。雲何大悲樂修功德不求報故。雲何大悲能調有情修靜慮故。雲何大悲了叁界空不染著故。雲何大悲積集善根離不善故。雲何大悲能滿一切有情所求願故。雲何大悲不舍普願住無爲故。雲何大悲舍有爲法故。雲何大悲悭貪有情令行舍故。雲何大悲能令有情住佛戒故。雲何大慈多嗔有情令住忍故。雲何大悲懈怠有情令精進故。雲何大悲散亂有情令住定故。雲何大悲愚癡有情令智慧故。佛告慈氏如是大悲。能令自他一切善根皆得成就。是則名爲大悲無量

　　複次慈氏菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多。雲何修習大喜無量。所謂憶念一切佛法愛樂恭敬。不住生死不壞喜心。除諸邪見離五欲蓋。能安有情住真實際。恒求如來叁十二相八十種好。聽聞正法順第一義恒樂修行達于彼岸。圓滿具足喜慶心生。譬如世間大節會日。一切親族善友集會。勝妙五欲歡娛喜悅。菩薩亦爾起大神變遊戲之時。八部龍天四衆雲集。戒定智慧解脫知見。悅樂其心是名大喜。又此喜者于諸有情無損害心。勤求一切諸佛妙法。已得未得心無暫舍。于大乘法心恒正解。于二乘法不生取著。舍離悭吝增長檀那。見乞者來心樂惠施。于他持戒生淨信心。見毀禁人極懷憐愍。于己屍羅清淨圓滿。離叁惡怖回向法身。設有毀罵安忍受之。于軌範師奉順言教。頂戴尊重勤而行之。于諸有情善言含[口*笑]遠離嚬戚先意問谇。住真寂定無谄無诳。不粗不曲常贊人善。不說他過樂與衆同。行六和敬作大法師。開示涅槃顯真實相。于尊重所起父母想。等視衆生猶如一子。于親教師尊重如佛。于修行者猶海導師。諸波羅蜜如無價寶。于說法人如如意珠。無漏法林自在遊戲。教授我者深自慶喜。聞說過非如醫示病。聞說正法如病獲藥是名爲喜。了苦無常無我不淨。隨順涅槃常樂我淨。一相一味故名爲喜。又大喜者體真勝義性無生滅。不沈不舉無去無來。常爾一心名真喜悅。又大喜者如聞善言身心適悅。安住不動猶若須彌。又大喜者明了因果無迷謬故。又大喜者如地不動爲所依故。又大喜者如威德人無能敵故。又大喜者如勝義谛不毀壞故。又大喜者如佛法僧功德圓滿求無厭故。慈氏當知此即名爲菩薩摩诃薩大喜無量

　　複次慈氏菩薩摩诃薩。修行靜慮波羅蜜多。雲何修習大舍無量。菩薩摩诃薩修舍無量。總有叁種雲何爲叁。一者煩惱舍二者護自他舍叁者時非時舍。雲何名爲煩惱舍。若遇恭敬心不高舉。設遇輕慢不鄙卑賤。得利不喜失利不憂。毀罵不嗔贊亦無喜。稱揚不欣聞譏不恚。遭苦難時觀空無我。悅樂事至恒觀無常。于所愛境心無貪著。設見嫌恨亦不生嗔。于怨于親持戒破戒其心平等。作善作惡若愛若憎都無二相。聞善惡言正不正法亦複如是。于諸有情其心平等。于身命財不生悭吝。是則名爲煩惱大舍。雲何名爲護自他舍。菩薩摩诃薩若有人來節節支解。菩薩于彼無嗔恨心。如是菩薩于身語中。未嘗變易是名爲舍。複次乞叉（二合上聲）多者。是名雙義及瘡痕義。謂眼及色如有二人于菩薩所。一人打罵一則香塗。菩薩觀之等心無二。瘡痕義者菩薩觀之。第一義中誰爲打者誰爲塗者。不見損益亦無彼我。不害自他是名爲舍。眼根色境雙義既然。耳聲鼻香舌味身觸意法。寂滅平等亦複如是。于毀贊者及我六根。第一義中無傷無害故名爲舍。設被傷害亦不損他是名爲舍。或護自他俱無傷損是名爲舍。于利非利常爾一心。無害自他故名爲舍。常自覺察護他人心。離于诤訟亦名爲舍。複深觀察無有是非是名爲舍。如是名爲護自他舍。雲何名爲時非時舍。若諸有情不受教誨非法器者。菩薩不嗔名非時舍。于聲聞人觀四聖谛。獲苦法忍趣羅漢果。菩薩不障名非時舍。行布施時且止持戒。修淨戒時且止于施。忍辱精進禅定智慧。亦複如是名非時舍。若于諸法應成就事決定應作。精進勇猛長時無倦。無暇無退不辭勞苦。乃至事畢方可故舍是名時舍。如是名爲時非時舍。如是修習慈悲喜舍。但名靜慮不得名爲波羅蜜多

　　爾時慈氏白佛言。世尊如是修習靜慮爲因。悉能具足神通智慧。雲何名爲神通智慧。爾時薄伽梵告慈氏言。善男子是神通者。能以通力見極微色是名神通。以淨法眼知色性空。亦不取著是名智慧。複次聞諸世間極微小聲是名神通。于諸音聲悟無言說。離諸譬喻是名智慧。複次能知一切有情心行是名神通。了諸有情妄心非心是名智慧。複次于過未際悉皆憶念是名神通。了佛土空是名智慧。複次了知根性差別之相是名神通了勝義空是名智慧。複次能知諸法是名神通了俗如幻是名智慧。複次力能超彼釋梵四王是名神通。超過一切聲聞獨覺是名智慧。慈氏當知如是名爲菩薩摩诃薩修真靜慮。得不思議神通果報

　　複次慈氏。一切衆生恒爲無量煩惱擾亂其心。菩薩摩诃薩得真叁昧。隨彼有情煩惱品類。現如是等諸叁昧門令其解脫。菩薩摩诃薩勤加精進住是叁昧。令諸有情安住如是平等法中。所謂得心平等行平等相應平等。布施持戒忍辱精進禅定智慧悉皆平等。即一切法普皆平等。是名法性叁昧

　　複次慈氏此叁昧平等即菩提平等菩提平等即一切有情平等。一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已。是名住真叁昧

　　複次慈氏此菩提平等即虛空平等。虛空平等即一切有情平等。一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已。是則名爲住真叁昧

　　複次慈氏一切世間性平等即清淨性平等。清淨性平等即一切有情平等。一切有情平等即一切法平等。得此一切法平等是則名爲住真叁昧

　　複次慈氏若知自心平等即知一切有情心平等。是則名爲住真叁昧

　　複次慈氏若諸有情能于我身。作于饒益及不饒益。我于彼等心如大地。普皆平等其心不動。所以者何由住是叁昧平等性故。以住叁昧無散亂語無率爾語。了達諸法解第一義。善知時節隨順而說八風不動菩薩能住如是平等法性。不舍叁昧不離世間自在無礙。是名菩薩摩诃薩方便智慧靜慮波羅蜜多

　　複次慈氏雲何菩薩摩诃薩。修行出世方便智慧若菩薩修靜慮時。于諸有情起慈悲心名爲方便。觀法寂滅是名智慧。複次修靜慮時歸依于佛是名方便。了無取著是名智慧。求一切法是名方便。了法性空是名智慧。觀佛色身是名方便。觀佛身空是名智慧。觀佛梵音是名方便。了無言說是名智慧。若正觀時是名方便。觀照亦空是名智慧。拔濟有情是名方便。了衆生空是名智慧。知衆生根是名方便。根性亦空是名智慧。觀佛土淨是名方便。了佛土空是名智慧。得佛菩提是名方便。了本寂滅是名智慧。請轉法輪是名方便。法無轉相是名智慧。觀七覺支是名方便。了真本覺是名智慧。菩薩摩诃薩如是相應修習靜慮波羅蜜多。一切天魔不得其便。即能成就無上菩提

　　爾時薄伽梵說此靜慮波羅蜜多時。會中叁萬二千菩薩得日燈叁昧。此日燈叁昧亦名一莊嚴叁昧。雲何名爲日燈叁昧。如日出時一切燈燭星月無複光明。菩薩得此叁昧者亦複如是。有學無學聲聞獨覺。諸有情智映蔽不現。是故名爲日燈叁昧。複次雲何名一莊嚴叁昧。所言一者即是無生。無生者即是法空。又一者名遍一切處。譬如油麻油遍麻中。無生法者亦複如是。體遍一切是名一莊嚴叁昧。此一莊嚴亦名一增長叁昧。一者即婀。婀即法界所謂契經。令法界現前法界現前已。所有諸法神通增長明了現前。是故名爲一增長叁昧。此一增長亦名一法界叁昧。所言一者即是法界。法界亦空。以定力故其空現前。是名一法界莊嚴叁昧。此一法界亦名一空叁昧。所言一者猶如虛空。一切萬物生長空中。菩薩真空現在前時。信等善法悉皆增長。是故名爲一空叁昧

　　複次慈氏菩薩摩诃薩住此靜慮波羅蜜多時。能入俱胝那庾多百千叁昧。今爲汝說小分名字。所謂電光叁昧月光叁昧。善增長叁昧毗盧遮那叁昧。增長不思議叁昧如如光照叁昧。無垢叁昧海德叁昧。能自在轉一切法輪叁昧。成就禁戒叁昧。無憂叁昧堅固叁昧。蘇迷盧叁昧法炬叁昧。法勇叁昧轉法智自在叁昧。散積聚法叁昧持一切法叁昧。持白法叁昧知他心叁昧。莊嚴寶幢叁昧滅煩惱叁昧。壞四魔叁昧發起十力叁昧。無著叁昧斷縛著叁昧。燈手叁昧聞施名叁昧。持地叁昧安住心叁昧。須彌燈叁昧摧伏怨敵叁昧。智炬叁昧發生智叁昧。教…

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