《瑜伽師地論略纂》七 ▪第6页

　　卷第七（論本第十六七八九二十） / 基撰

　　..續本經文上一頁壞色衣。此叁相誓受下劣形相所起也。又威儀衆具。各一爲五第二處五相者。一略舍二事之所顯現。二不自懇責。他不呵擯。叁有犯不輕舉。由此缺犯便自懇責。四他擯能悔除。五于舉罪者。無恚損惱。而自修治　第叁處五相。如文自顯　第四處。四苦所隨應觀七相。初隨逐處有一相。于聖果未能隨證第二隨逐處有四相。謂生老病死。第叁隨逐處有一。謂愛別離苦法。第四隨逐處有一。謂自業所作。生老病死略有二義。一性逼迫。苦苦所攝。對法等說。八苦之中。前之五苦苦苦攝故。二性遷謝。生變于死。老變于少。病變于壯。死變于生。故此說爲壞苦隨逐。愛別離法。非是壞苦。以義攝之。此中初苦。苦苦所攝。第二第叁。壞苦所攝。第四一種。行苦所攝

　　自在相中有二。初明如理作意相等自在。後彼由如是樂斷樂修下。結成離染進善自在之相。初中複叁。初標便起如理作意。次明依四處起二十二觀故。乃至成出家及沙門想。後明六修相斷修之相　六相者。一樂斷。二樂修。叁不貪著。四無恚害。五無隨惑善守念住。六無增上慢

　　出世淨中。文分爲叁。初標列五門。後隨別釋。叁結成淨及廣教義。先得四善根世間清淨。已便能最初。入谛現觀。明生暗滅。障礙便除。爲證通慧。思前所得歡喜諸事。爲斷除障。複習如前所得類道。由此遂能入無學位。證清淨道及果功德。是名此中略義次第

　　入谛觀中。又分爲叁。初問生起從世間淨。爲證出世。觀世劣境。深生厭惡　二又此住正法者下。廣說厭患。安住心相　後結此二相各二十種。更無過增廣辨厭患

　　安住相中。文分爲二。初明于五處所。以二十相思惟厭患　後複有五因二十種相下。明心安住。初有叁。初列五處　次此中略有叁種下。辨二十相　後如是彼以由厭俱行想下。結成厭想　五處者。一于已雜染相應。二于已清淨不相應。叁于已雜染相應過患。四于已清淨。不相應過患。五于已清淨。見難成辨。于此五處心俱厭患　依五處二十相者。初叁處各叁相。第四處有五種。第五處有五。合前爲十九　又複發起堅固精進下。合結于五處。總爲一相。並前二十也　雜染相應有叁者。謂雜染體而已相應故。一未離不調死。聖者已離故。二當墮煩惱坑。叁現行惡業。當生惡處。此隨所應。即煩惱業生叁種雜染　清淨不相應者。謂涅槃。定慧勝清淨法體。己身無故。名不相應　雜染相應過患者。由與雜染體相應。便生叁種過患。一者生老病死。苦之根本故。二八無暇處。叁于一切處。生四相所迫諸無常性　清淨不相應過患者。由與清淨體不相應故。便過患生　于已清淨見難成辨者。諸清淨法。見于己身難可成辨　一若舍清淨法。而不修爲。其終不能任運自起作而能獲得　二除清淨法。外于余世事。尚非請他而能成辨。況清淨事　叁決定應作。成大吉祥。解脫衆苦　四非于現在不作諸惡。即名清淨。已得永離煩惱熾然。若無聖道。惡業不盡故　五由清淨道圓滿證得。觀可清淨。若不證得學無學道。觀終不淨

　　第二十相中。有四又字。初一于染淨體。相應不相應。第二又字。于染淨相應不相應。過患下二又字。于前第五。見難成辨思惟之相

　　第二。有二十相心安住中有叁。初標五因二十種相之所攝受。令于涅槃心安住相。次別釋五因。後彼于爾時由此五因下。結成安住　別釋五因等中分二。初明五因。次謂于空無願等下。釋二十相。五因中有叁。一問。二釋。叁結五因　依逆次說五因者。一四善根。創能通達觀四谛故。二所依定。即四善根所依止定。叁即此定。前四念住等。五停心觀等。能入境界。四此等觀前。修四聖種。六隨念等。名能攝受加行資糧。五即于此前。受持叁藏。親近和上及阿阇梨。能受教誡。加行思惟。名爲最初攝受方便。故說五觀依逆次說

　　依上五因。起二十相者。依初因有六相。依第二因。有四相。依第叁因。有二相。依第四因。有五相。依第五因。有叁相　初因有六相者。一微細現行有間無間。隨轉我慢俱行心相。此于定等前方便。起能障現觀作意正達

　　有間我慢者。謂第六識俱　無間我慢者。謂第七識俱。此皆俱生故名微細。其分別者。前遠資糧已折伏故　二既通達已。任運作意心中。隨其所應。能善棄舍前二我慢。令無間滅。此令染意不行之義　叁依無間滅。以無常等行如實思惟　四由此作意。乃至平等智生　五彼于爾時我慢等滅。證心一境性　六便自思惟我已證此。如實可知　依第二因四相者。一先世間道。得定圓滿。亦得自在。謂入住出　二于此諸相安住其心。入谛現觀　叁若得此定未滿。自在思惟止舉舍相　四安住其心　第叁相中。二相者。一阿那般那念　二法念住　第四因中。有五者。一遠離非所行處　二既遠離已樂斷樂修　叁于晝夜分　觀自他衰盛事。心生厭患　四修六隨念　五住四聖種　第五因叁相者。加行方便爲二。正加行爲一

　　第二門離諸障礙中。有叁。初標列二障。次隨別釋。後如是二處十種善巧下。結成離障及與廣義不過不增　別釋障中。初明二處十一種障。後又二障下。于此二處。起十善巧

　　行處障中有六。一棄舍善品。數與衆會。二愛重飲食。叁好營衣缽。四好樂談話。五于晝夜。樂睡樂言。六好共他居住　處障有五。初四即四不隨順性。第五或于晝分多諸諠逸下。合爲一種。名于二處十一種障。或行處合爲一。定之方便名爲行處　住處障有十。初四即不隨順性。五晝分喧逸。六夜多衆苦。七多怖畏。八多災勵。九衆具匮乏。不可愛樂。十惡友攝持。無諸善友

　　多定樂中有六修。止舉舍入住出　多思擇中有四。謂善勝慧名思擇者。此出思擇體。下明四善巧。一于晝夜分。了知善惡增長衰退。二于晝夜由習衣服等。善惡衰退。如實了知。叁思擇爲依。于不善法。驅擯遠離。四于善能修

　　第叁爲證通慧思歡喜事中有叁。一問。二釋。叁結。釋中有四喜。一于四證淨生喜。二于自增上生。及決定勝生喜。叁無嫉妒故。于他同類得此二事者。亦生歡喜。四念有恩者。發生歡喜

　　第四修習如所得道中。有叁。初問。次釋。後結。釋中。初明四法爲依。後明五法圓滿。四法者。一心極思慕。心出離樂欲。何當具足住如阿羅漢。二如是樂欲已發勤精進。修叁十七菩提分法。叁勤精進故。心樂遠離。四由前叁已不生喜足。求住勝法　能令五法修習圓滿者。一于歡喜修得圓滿。能離欲界欲。二最極損減方便道理煩惱斷故。斷色無色界煩惱。獲得勝道。喜悅圓滿。叁遠離粗重。四獲得輕安。五得金剛定

　　第五證清淨道等中。有叁。初問。次釋。後總牒結釋中有叁。一別釋道果功德。二結成廣教。叁總結成道滿無上無勝。別釋有二。初別釋叁。後總結之　取雜染品者。謂煩惱　行雜染品者。謂業也

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