《成唯識論述記》十二 ▪第9页

　　卷第六（末） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁念緣曾習。雲何此二說得俱生

　　論。念亦緣現至亦得相應

　　述曰。念緣曾習。亦緣現在之境。有是過去曾習之類。故念亦緣現在起故得與忿俱。如見舊怨起忿．念法。此以念從忿行。下以忿從念行。念緣過去次前刹那。亦名緣過去。現在一念故。忿緣分位現在。隨事究竟名緣現在。即忿亦緣刹那過去。忿．念二法隨就行相皆得相應。無過失也

　　問定專一境。亂取多緣。雲何俱起

　　論。染定起時至相應無失

　　述曰。染定起時既名染故。心亦躁擾不相違故。相應無失。非是散亂定取多緣。以躁擾是亂自相故

　　論。中二大八十煩惱俱

　　述曰。第七根本相應門。中二．大八十煩惱俱。遍染心故。遍不善故。然俱生者與俱生者俱。俱生者中除身．邊見。不與無慚愧俱。性相違故。余定容俱

　　論。小十定非至彼審細故

　　述曰。小十行．體性俱粗動。彼見及疑行相審細故。前說嗔．疑及二見一少分俱者。約細行相說。今忿等行粗行相相違。不俱生也。又憎嫉滅．道由疑不決。便憎等俱亦無過失。此約多分。亦不相違

　　論。忿等五法至是嗔分故

　　述曰。忿．恨．惱．嫉．害。容得慢．癡二法俱。非貪．恚二並。與貪行定相違故。嗔是忿等自體相故。由此證知。不共無明分位忘念．不正知。不遍此心。即癡分故。此義應思。不言不共無明定得與俱。但言與十俱。即此無明時。或有惠分故。然癡分者定遍一切染心聚故。非言不共無明一法。定與惡惠俱。此無明聚中。余法與此俱故。即于無明假建立故

　　論。悭癡慢俱至是貪分故

　　述曰。悭與癡．慢二法容俱。非貪並自性故。非嗔並相違故

　　論。憍唯癡俱至是貪分故

　　述曰。憍唯癡俱。是貪分故。不與嗔．貪並。與慢解別。不與慢俱。憍緣自高舉生。慢亦緣他下逸起。故不俱生

　　論。覆诳與谄至貪癡分故

　　述曰。此叁與貪．癡．慢俱。行相無違故與彼俱。貪．癡分故不與嗔並。貪分故與癡俱。癡分故與貪並

　　然此應思。貪分覆等可不嗔俱。獨頭癡分覆等。何不嗔俱起。豈彼叁生皆定有貪也。今解必無唯癡分覆等。覆等俱時必有貪分故。又設無貪而癡覆者。欣．戚別故亦無嗔俱。若如前解無違理失。此覆等行必貪名利等故（如樞要說）

　　論。小七中二至亦通無記

　　述曰。第八叁性門。小七．中二唯不善。唯欲界系。唯發惡行故。小叁．大八亦通無記。通色界有。叁八遍染．無記故

　　論。小七中二至余通叁界

　　述曰。第九界門。子門有叁。一界有攝。小七中二。如前唯欲界攝。唯發惡行唯粗鄙故。谄．诳欲．色有。王．臣等處二方有故。余通叁界。謂憍及後八。唯緣自起等。遍諸染心故

　　論。生在下地至起憍诳谄故

　　述曰。第二子門。生下上起上下門。生在下地容起上十一。耽定故起憍一法。于他欲界有情等起诳．谄故。余八通染。潤生心等皆有彼故

　　論。若生上地至容起彼故

　　述曰。若生上地起下後十。中有邪見俱有無慚等二。潤生愛俱有後八故

　　論。小十生上至及謗滅故

　　述曰。此十忿等生上不起下。一非潤生。下十唯不善。潤生無記故。不與愛俱。又不謗滅故。不與邪見並。除此二時生上必不起下心。故忿等十上不起下

　　第叁子門上下相緣

　　論。中二大八下至相應起故

　　述曰。十下緣上。與前根本之中所說上緣貪等。相應起故

　　論。有義小十至不遠取故

　　述曰。此第一師。小十下者不得緣上。此十行相淺近。不能遠深取彼界故。嫉上地者嫉名聞故。嫉心不以彼地爲質。故非如余心行相深遠取。悭相亦爾。此義應思。十並不上緣

　　論。有義嫉等至生嫉等故

　　述曰。第二師說。忿等七法定不緣上。嫉等叁法亦緣上起。于勝地法生嫉等故。言嫉等者。等取悭．憍二法。定者謂嫉他所得靜慮無色故。憍恃所證知解彼地法故。悭所證知解上地法也。诳．谄二法定無上緣。無诳谄色界勝有情故。有義許爾。诳．谄亦于殊勝處起故。如稱梵王以爲本師行谄等是。然前解爲勝。見于勝人所不生谄．诳。若准後解亦得起。于自界勝上起谄．诳故。恐失利譽故望他順己故。有說害亦緣上。尚許害諸佛。何況色界有情故也。忿等不緣者。行相如前說。若嗔上界必非是忿。對現境生行相細故

　　論。大八谄诳至非所恃故

　　述曰。中二忿等七上界無故。不須分別。大八谄．诳十法上亦緣下。與前根本中所說下緣慢等。相應俱起故有大八。梵王執馬勝手。是谄．诳故。此據本質。若影像者皆唯自地。屬自心故。唯憍不緣下。下地法劣非所恃故

　　論。二十皆非至彼唯淨故

　　述曰。第十一學等門。可知

　　論。後十唯通至相應起故

　　述曰。下第十二見斷等門。二段分別初明後十爲一段。初中有叁子門。一見修斷。後十通見修斷。與二煩惱俱故。言唯者不通不斷

　　論。見所斷者至皆如煩惱說

　　述曰。第二子門。迷谛總別。第叁迷行親疎。皆類可知

　　自下第二段解前十

　　論。前十有義至任運生故

　　述曰。第一師。唯修斷同小乘。此十緣粗事境。不分別生唯任運起故

　　論。有義亦通至生忿等故

　　述曰。第二師說。通見．修斷。此無別體。依二煩惱俱生分別勢力起故。故通二種。非但緣粗事生。亦緣他身見生忿等故。此後師正。故前俱生分別中唯取正義。然五十八說迷谛中。于滅谛起損害心恚惱心。即害．惱二親迷理生。亦通見斷。出佛身血害。緣無漏生。對法雲憎嫉出離。嫉緣理生。故亦見斷。九十卷雲。或嫉妒性。乃至于有情起邪見行。發惡業種種事。故知能發惡趣業也。唯分別起。更有八十六已去忿等發惡趣業文。忘不知處。又何緣假立唯修非見。又于谛言嫉等。即非是嫉等但名爲嗔者。于事言嫉等。何故是嫉等

　　論。見所斷者至皆通四部

　　述曰。下第二段。子門第二迷谛總．別。皆通四部。隨所依止前能所引生煩惱。或從所緣以分四谛。依四谛下煩惱引生。依止假立故

　　論。此中有義至不深取故

　　述曰。第叁子門。迷谛親疎。此第一義。忿等十法但緣迷谛惑生。不親迷谛。五十八說害．惱等者嗔異名故。以此等行相粗而浮淺。但緣有情等生。不能深取。又設緣谛。而不是迷。不深取故。五十八說嗔迷滅者。此通言故。實非是迷。若緣故即言迷。不緣者應不迷。如二取等。二取等行相深故。不緣亦迷。嗔等雖緣淺故何妨不迷

　　論。有義嫉等至生嫉等故

　　述曰。又說七得。除覆．诳．谄叁。滅．道勝法不能诳．谄故　又解嫉．惱．害．悭．憍五法亦親迷谛。五十八說于滅谛等生嫉等故。如前所引。然不見說憍亦迷谛。以理准有。恃所證故。大論第二帙說。有悭谛等文勘。楞伽第九頌謂外道嫉妒說法。故亦見斷迷谛。准此谛皆有二十。其數可知

　　論。然忿等十至方得生故

　　述曰。下第十叁有事等門。忿等但緣有事。不與我見俱。我見俱心等名緣無事。本質我無故。此據人執心本質名緣無事。准知後十通二所緣

　　論。緣有漏等准上應知

　　述曰。唯有無漏所起事所起名。准上煩惱說。或此上來所明之義。說其嫉等名緣無漏所起名等。忿等名緣有漏所起事故。此事名緣。如五十八．九卷抄會。有漏等言。等取有異熟等門。有九品潤生發業門等。皆如理思

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《成唯識論述記》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【8】個分章。