《起世因本經》二

　　隋天竺沙門達摩笈多譯

　　郁多啰究留品下

　　諸比丘。其郁多啰究留人輩。頭發青色。垂長八指。其人一色。一形一像。無有別色可知其異。諸比丘。郁多啰究留人輩。不全露形。不半露形。無有適莫。齒皆平密。不疏不缺。善好潔白。猶如珂貝。明淨可憙。諸比丘。郁多啰究留人輩。若有饑渴。須食飲時。彼等即取。不曾耕種。自然粳米。清淨潔白。無有糠糩。取已擲置。敦持果中。置已即將火珠置底。而彼火珠。衆生福力。自然出焰。飯食熟已。焰還即滅。彼等人輩。欲食飯者。即坐座上。于彼時中。東西南北。來欲食者。爲彼人等。設于飯食。飯終不盡。乃至彼等。施飯食人坐而不起。彼之飯食則常盈滿。彼等食彼自然粳米。成熟之飯無有糠糩。清淨香美不假羹臛。衆味具足白如花聚。其色猶如天酥陀味。彼等人輩。食是食時。身分充盈。無有缺減。無老無變。湛然不動。乃至彼食。資益彼等。色力安樂。辯才具足

　　諸比丘。其郁多啰究留人輩。若有欲于諸婦女邊。生染著心。意相向者。彼即觀看彼之婦女。而彼婦女。即便隨逐彼人而行。至于樹下。若彼婦女。是彼人母。或複是姨。是姊妹等。爲彼等故。彼之樹林枝不垂下。其葉即時萎黃枯落。各不相覆。亦不出華。亦無床敷。若非是母。亦非是姨。非是姊妹。彼諸樹木。即便垂覆。枝葉郁茂。樹枝各各共相蔭映。衆華鮮榮。亦爲彼人。出百千種床敷臥具。彼等相將。入于彼處。歡娛受樂。隨意所作

　　諸比丘。其郁多啰究留人輩。住胎七日。至第八日。而彼婦人即便産生。其産既訖。若男若女。即將彼子安置坐于四衢道中。舍之而去。時彼所有東西南北人輩來者。彼等諸人。爲欲養育彼男女故。各將手指。內于彼等男女口中。彼等指頭。出好甘乳。與彼男女。飲已得活。如是七日。彼等男女。還成就彼一種身量。如彼人輩等無殊異。若是男子。即隨男伴。相逐而行。若是女人。即隨婦女。徒伴而去

　　諸比丘。其郁多啰究留人輩。壽命一定。無有中夭。若命終時。即便上生。複次于中。何因緣故。其郁多啰究留人輩。得定壽命。命終已後。皆向上者。諸比丘。世有一人。專作殺生。盜他財物。邪淫妄語兩舌惡口。及绮語等。貪嗔邪見。以是因緣。身壞命終。當墮惡道在地獄中。複有一人。不曾殺生。不盜他物。不行邪淫。又不妄語。不兩舌。不绮語。不惡口。不貪不嗔。又不邪見。以是因緣。身壞命終。趣向善道。生人天中。複何因緣。向下生者。以其殺生及邪見等。向上生者。以不殺生及正見等。複有一人。作如是念。我于今者。應行十善。是因緣故。身壞當生郁多啰究留人中。彼中生已。住一千年。不增不減。彼作如是諸善願已。行十善業。身壞當生郁多啰究留中。彼于彼處。其壽命住滿一千年。不增減也。諸比丘。此因緣故。其郁多啰究留人。得定壽命

　　諸比丘。何因緣。向于上生。諸比丘。閻浮洲人。于他邊受十善業已。身壞當生郁多啰究留人中。其郁多啰究留人輩。若其舊有具足十善業。如法行已。身壞皆當向上善處諸天中生。諸比丘。此因此緣。其郁多啰究留人輩。向上勝處。諸比丘。其郁多啰究留人輩。若其壽命終盡之時。彼無有人憂愁啼哭。唯莊嚴已。棄置四大衢道之中。舍已而去

　　諸比丘。其郁多啰究留人輩。有如是法。若彼衆生。壽命盡已。應時即有一鳥飛來。其鳥名曰優禅伽摩(隋言高行)。爾時彼鳥優禅伽摩。從大山谷。迅疾飛來。即銜其發。將彼死屍。擲置余洲。何以故。以郁多啰究留人輩業清淨故。欲意憙故。不令風吹彼臭穢氣。諸比丘。其郁多啰究留人輩。若欲大小便利之時。爲彼人故。彼地開裂。出已還合。何以故。其郁多啰究留人輩。欲清淨故。欲意憙故。複次于中有何因緣。說彼名曰郁多啰究留洲。諸比丘。其郁多啰究留洲。于四天下。比余叁洲。最上最妙最勝。彼故說郁多啰究留洲。爲郁多啰究留洲也(郁多啰究留隋言上作)

　　起世經轉輪王品第叁

　　諸比丘。閻浮洲內。若轉輪王出現世時。此閻浮提。自然而有七寶具足。其轉輪王。複有四種神通德力。雲何七寶。一金輪寶。二白象寶。叁绀馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六藏主寶。七兵將寶。是爲七寶。諸比丘。雲何轉輪聖王輪寶具足。諸比丘。其轉輪王。出閻浮提。以水灌頂。爲察帝利。于彼逋沙他(隋言齋日)。十五日月圓滿時。洗沐頭發。著不搗白疊。垂發下向。飾以摩尼及諸璎珞。在樓閣上。親屬諸臣。前後圍繞。是時王前。自然而有天金輪寶。千輻毂辋。諸相滿足。自然來應。非工匠成。輪徑七肘。爾時灌頂察帝利轉輪王。作如是念。我昔曾聞如是言說。若有灌頂察帝利王。于彼逋沙他十五日滿月正圓時。洗沐頭已。身著不搗白疊之衣服諸璎珞。在樓閣上。親屬諸臣。前後圍繞。是時王前。自然而有天金輪寶。千輻毂辋。諸相滿足。自然來應。非工匠成。皆是金色。輪徑七肘。有是瑞時。彼則成就轉輪王德。我今定應是轉輪王

　　爾時灌頂察帝利轉輪王。欲得試彼天輪寶故。即令嚴備四種分力身兵。所謂象身馬身車身步身。四種分力身嚴備已。即時詣向天金輪邊。到已偏露右臂。在于金輪前。右膝著地。以右手扪彼天輪寶。作如是言。謂天輪寶。我今若是轉輪王者。未降伏地爲我降伏。其天輪寶。應時便轉。爲欲降伏諸未伏故。諸比丘。是時灌頂察帝利王。既見彼天輪寶轉已。其轉輪王。即便嚴駕。向東方行。彼天輪寶。及四種分象馬身兵。一時皆從。諸比丘。其輪寶前後。複有四大天身而行。其天輪寶所到他方住止之處。其轉輪王。及四分力象馬身兵。皆于彼中停住止宿

　　爾時東方。所有一切諸國王等。各取金器盛滿銀粟。或以銀器盛滿金粟。如是具已。皆前詣向轉輪王所。到已啓白轉輪王言。大王善來。此是天物。東方人民。豐熟安樂。無怖無畏。多有人民。甚可愛樂。唯願大天。垂哀受取。憐愍我等微細諸王。我等今日。承奉天王。一無有二。時轉輪王。告諸王言。汝等誠心。若能爾者。汝等各各于自境界。如法治化。莫令國土有不如法。所以者何。汝等若令我之國內有諸非法惡行顯現。我當治汝。今教汝等。當斷殺生。教人不殺。不與勿取。邪淫妄語。乃至邪見。皆不應爲。若汝等輩。斷于殺生。教人不殺。不與勿取。不行邪淫。實語正見者。我即當知。汝等諸王。國土降伏

　　爾時東方諸國王等。聞彼轉輪王如是敕已。一時同受十善業行。受已遵承。各各國土。如法治化。是轉輪王。自在力故。所向之處。輪寶隨行。時彼聖王天金輪寶。如是降伏東方國已。達東海岸。周遍而回。次第曆到南方西方乃至北方。依于古昔轉輪王道。引導而行。其轉輪王及四兵身。相次行時。而彼在先天輪寶前。複有四大天身而行。時此輪寶所住之處。于彼方面。其轉輪王及四種兵。即便停宿

　　爾時北方所有一切諸國王等。亦各赍持天真金器。盛滿銀粟。天真銀器盛滿金粟。俱來詣向轉輪王所。到已長跪。作如是言。善哉天來。善哉天來。我等北方。蒙天王故。人民熾盛。豐熟安隱。無諸怖畏。甚可愛樂。天留治化。我等隨順。其轉輪王。即便敕言。若能然者。汝等各各治化自境。一依教令。勿不如法。所以者何。勿令我境有非法人及惡行者。又複汝等。莫作殺生。教人不殺。不與勿取。邪淫妄語。乃至邪見。汝等當斷。若離殺生。乃至若當行于正見。能如是者。我即當知。汝等國土。善已降伏。其諸王等。同共啓白轉輪王言。如天教敕。我當奉行

　　爾時北方諸國王等。聞轉輪王如是敕已。各各遵承。受十善業。受已奉行。皆悉如法。依律治化。其轉輪王。自在力故。所行之處。其天輪寶。隨逐而行。此天金輪。如是次第。降北方已。度海北岸。所有土地。周回其際。遍已還來。爾時始于閻浮提中。選擇最上威德形勝極精妙地。其天輪寶當于彼上。東西經絡。闊七由旬。南北規畫。十二由旬。如是度已。爾時諸天。即夜下來。自然爲彼轉輪聖王。造立宮殿。應時成就。既成就已。妙色端嚴。四寶所作。謂天金銀頗梨琉璃。是時彼天真金輪寶。爲于聖王。當宮內門上虛空中。嶷然停住。如著軸輪。不搖不動。其轉輪王。當于爾時。生大歡喜。踴躍無量。作是念言。我今已受天輪寶耶。諸比丘。彼轉輪王。有如是形。天金輪寶。自然具足。諸比丘。其轉輪王。複有何等白色象寶。應當具足。諸比丘。是轉輪王。于日初分。坐宮觀時。即當王前。出生象寶。其象妙色。形體純白。如拘物頭。七支拄地。有大神力。飛騰虛空。其頭赤色。如因陀羅瞿波迦蟲。象有六牙。並皆纖利。其牙微妙。雜色莊嚴。猶如金粟。其象名曰烏逋沙他(隋言受齋)。轉輪聖王。見象寶已。作如是念。此象既現。若調伏時。堪受諸事。作賢乘不。時此象寶。一日之中。即便調伏。堪任駕馭。一切諸事。猶如無量百千歲數所調伏來。端嚴賢善。隨順調適。如是如是。彼之象寶。于一日中。受諸調伏。堪任衆事。亦複如是。時轉輪王。欲試象寶。于其晨朝日初出時。乘彼象寶。周回巡曆。遍諸海岸。盡大地際。周匝既已。還來至本宮殿之處。是轉輪王。便進小食。以是因緣。彼王爾時。于其內心。歡喜踴躍。爲我故生如此象寶。諸比丘。彼轉輪王。有于如是白色象寶。自然具足

　　諸比丘。何等是彼轉輪聖王馬寶具足。諸比丘。是轉輪王。日初分時。坐宮殿上。即于王前。出绀馬寶。身青體潤。毛色悅澤。頭黑皮[髟/公/心]。有神通力。飛騰虛空。其馬名曰婆羅啰呵(隋言長毛)。是轉輪王。見此馬已。作如是念。此馬既現。若調伏時。堪受諸事。能得爲我作善乘耶。時彼馬寶。一日之中。應時調伏。堪受諸事。猶如無量年歲調來。妙勝賢善。彼馬如是。如是調時。一日之內。堪受彼等一切諸事。時轉輪王。欲試馬寶。于其晨朝日初出時。乘彼馬寶。周曆大地。還來本宮。彼轉輪王。乃至進食。以是因緣故生歡喜。踴躍無量。我今已生绀馬之寶。諸比丘。是轉輪王。有如是色馬寶具足

　　諸比丘。是轉輪王。何等名爲珠寶具足。諸比丘…

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