《淨心誡觀法》四 ▪第2页

　　..續本經文上一頁啖辛入寺。畜養豬雞。十惡業故。延因者。修不殺戒及四空定邪正二業故。促因者。殺生余業故。愚因者。不信正法故。智因者。受持經律熏修般若故。凡因者。無明癡愛貪五欲故。聖因者。戒定慧故。真因者。本性清淨故。盲因者。諸根對塵生識故。論六道因果唯佛知盡。今說少分爲除疑網。深信因果。汝可思量種諸善根收納善果。所行之善皆回向無上菩提成解脫分善。不取六道有漏善。如是修習谛知因果無漏名爲淨心。偈曰

　　可慜罪衆生　　墮在無底坑

　　不知因果義　　冥冥暗中行

　　抱真未覺識　　有眼猶名盲

　　真樂無心趣　　妄色共相诤

　　今爲除疑網　　略指因果業

　　若能決定信　　近叁僧祇劫

　　以信因果故　　常聞大乘法

　　應趣種性地　　勇猛心勿怯

　　誡觀行者善護戒財塵賊止劫法第二十叁

　　一切衆生從無始來受生死苦。迷失聖道障于常住清淨法身唯因識心貪取塵境。譬如家貧智者教業隨教修業漸多財寶。有六惡賊夜來劫奪持仗扣門臨欲危害。財主即便牢下關鑰牆高塹深遂免劫失身安財固無衆苦惱。貧喻闡提身無一善。智者教業喻佛經律。漸多財寶喻集福智。六賊喻六塵。夜喻無明。劫喻貪愛。持仗扣門喻根對于塵。牢下關鑰喻修道人堅住四念及五停觀。牆高喻善知識及毗尼正法。塹深喻深心弘誓不犯律禁。免劫者喻全梵行戒無缺無漏諸佛歡喜聖凡同贊。身安喻生善道人天淨土及大涅槃安隱快樂。財固喻持戒守心行不退菩提諸波羅蜜增長不失。法喻並顯。汝宜知之。比丘破戒墮叁惡道沈溺苦海者。皆由無善知識方便勸導。又不修習四念處法五停觀法等。汝可依戒順此教授。煩惱魔賊不能得便。是故守心禁勒根門幻惑塵賊莫令前入。系意觀空離我我所。如是修行名爲淨心。偈曰

　　六塵如狂賊　　貪塵聲與色

　　妄情同惡馬　　牢加禅辔勒

　　欲入佛法海　　堅修戒定德

　　當住叁空門　　心淨樂靜默

　　誡觀世谛第一義谛法第二十四

　　世谛者。恃怙宗望公卿爵祿籍曹婚姻文武伎藝墓陵碑績。爭勳競封取著空名。或爲財色不惜軀命輕身爲惡更相殺戮。譽歎弓馬驕勇前鋒。自謂丈夫猛略身手。或侵妻奪職傷殺于人。枉法受求苦毒非理啖食生命。耳貪絲竹晝夜放蕩。不避親疎飲酒醉亂鬥打惡罵疊相是非。或大怨仇。或逐財色不慮艱阻。喜著色衣。食無時節。愛養臭。穢膿血之身不覺刹那念念生滅。老病既至身壞命終。膖脹臭。爛蟲出獸啖。神魂受報生叁惡道百千萬劫無解脫時。是名世谛。第一義谛者。非貪上來虛妄等事。隨順菩提至無爲道。不同世間生死出沒待對緣修。非色至識。非眼至意。非念工夫見聞覺知。非名句味。清淨平等猶如虛空。湛然凝寂是名第一義谛。能觀世谛如幻化谄诳癡凡。無有實性。畢竟于真常道中作此解脫。故名爲淨心。偈曰

　　世法诳癡人　　謂實起貪嗔

　　若知無自性　　慧性入童真

　　凡夫曆生死　　因愛取諸塵

　　若覺根塵空　　性本是法身

　　貪愛名世谛　　輪回十二緣

　　除貪即出世　　此句佛親宣

　　第一義谛者　　離相絕音聲

　　所言平等者　　假名平等名

　　寄言以表谛　　故說一切經

　　方知陰法空　　對治滅心形

　　誡觀晚出家人心行法第二十五

　　夫晚出家者有十種罪過。一者健鬥。世言竭鬥。俗氣成性我心自在。意淩徒衆不受呵責。二者喜見他短自謂精誠。所作事業未必合道。短知短見未解作解。言說常多绮語所攝。叁者見師僧過起嫌恨心。燒滅功德修叁惡道。四者輕慢他人自謂丈夫。身心剛強不從折伏。五者舉動造次威儀不整。高語大笑無所畏忌。六者喜好瓶缽衣服鮮華。心無實德貪求利養。七者心想散亂憶俗時事。增長煩惱不能如法對治。八者笑他破戒自謂清淨。拘著相貌不達真理。專愚執見诤論取勝。未具五德畜養沙彌。唯貪其力無心教授。九者不攝諸根身疲神倦。放縱睡眠不念明相。夜數惡夢。諸天不護。十者創入佛法莫沾道味。憂慮疑惑情思還俗。嫌薄叁寶反懷悔恨。既自還俗憎出家人輕賤行者成闡提業。此之十惡過患是地獄畜生餓鬼正因。汝當省察名爲淨心。偈曰

　　俗氣力方強　　叁毒至猛盛

　　年晚始入道　　猶守本時性

　　不解將護他　　造次強是正

　　自謂最精煉　　七支未必淨

　　喧喧逐講論　　不肯修戒定

　　已說十種過　　若犯須除屏

　　身無一德行　　沙彌度叁兩

　　有過不肯呵　　犯罪不與杖

　　破齋犯僧前　　汙戒惡名響

　　人天漸漸希　　叁塗轉增長

　　唯教作福法　　無軌令人仿

　　自身如小兒　　況能調剛強

　　處衆好鬥诤　　恒懷嗔恨想

　　四輩不恭敬　　眷屬甯欽仰

　　告慈忍已前二十五篇。對治諸垢煩惱業淨汝身心。心既淨矣名自利行。今更爲汝略說大乘利他之行。汝可順菩薩道自他俱利。名爲淨心。自除垢染名真淨心。自利利他名廣大淨心。偈曰

　　如鳥欲遊空　　長力養毛翅

　　菩薩欲利他　　養德自先利

　　叁慧隨分明　　然可授人智

　　淨心功行立　　彼此俱對治

　　誡觀對發菩提心法第二十六

　　夫發道心如滴水寄海雖複微鮮水終不失。經雲。一構乳頃起大乘心當成佛道。何以故。若修道時百一十苦悉堪忍之。所謂饑渴寒熱蚊虻蚤虱惡風暴雨四百四病呵責罵辱惡口誹謗水火劫盜毒蟲猛獸鞭打侵惱難忍之事悉皆甘受不見苦相。我身能忍修行六度修叁空門。以是因緣故至成佛果。經雲。此國一日修道勝他方一劫。何以故。此中多惱害能忍者希。雖忍諸苦功德易長。淨土無惱佛道難成。于佛法中若欲退心當憶過去。經無量劫在地獄中。受熾猛火碎身等苦無逃避處。人中苦者百千萬億不重于彼一瞬目頃。若不堅固勤行諸度雲何能盡生死大苦因緣。叁塗罪人若爲能救。若不能救衆生何名慈悲。既無慈悲菩提分法依何爲本。若無根本則遠種性。是故菩薩願盡後生不破菩薩戒。聲聞之人受形俱戒。汝可善知二戒差別。菩薩者不染叁界。不厭叁界。求無爲道不住無爲。常處生死而無生死。何故不染叁界。煩惱盡故。業不系故。不厭叁界愍衆生故。大慈悲故。求無爲道故。欲自他利故。隨順大乘故。何故不住無爲。攝正法故。攝衆生故。何故常處生死。利行同事故。本願無盡故。而非生死業種盡故。得大自在入解脫海故。是以不在此彼。不著中流。離于中邊心不住邊道。何以故。不守自性法應爾故。常觀四谛十二因緣。生死苦聚常起四弘誓願建大夫志。常以四攝饒益衆生。常修四無量心怨親平等。常行六度自他利益。常修萬德求無上菩提。爲成十力無畏不共之法。今唯略勸。廣恐文繁。能依此誡名廣大淨心。偈曰

　　若發菩提心　　動念起慈悲

　　求于無爲道　　身常處有爲

　　四攝調衆生　　然可受叁歸

　　譬如大暗處　　日輪放光晖

　　自未脫諸苦　　先當救艱危

　　無緣修四等　　饒益與除衰

　　逢一百十苦　　甘忍未曾嗔

　　亦不見苦相　　又不見我身

　　身苦二空俱　　忍法亦複然

　　諸苦及人法　　叁相滅隨真

　　菩薩不住道　　隨逐利益行

　　常處于叁界　　救濟苦衆生

　　迷道令見道　　無明令得明

　　慧手執金錍　　決膜療群盲

　　滅者不永滅　　生者不常生

　　生滅畢竟空　　凡聖本來平

　　願從今日後　　乃成法界主

　　不起一欲心　　貪染一切女

　　願從今日後　　乃至成佛道

　　于一切衆生　　不嫌不嗔惱

　　願從今日後　　乃至證真如

　　不起顛倒心　　取著世六塵

　　願從今日後　　乃至無爲岸

　　不起攀緣心　　念諸惡覺觀

　　今發菩提心　　生生超八難

　　弘誓要期已　　道心勿退散

　　誡觀教化衆生法第二十七

　　既發道心。宜修萬德。宗旨綱要不過二種。一者自利。二者利他。自利之行略已宣說。利他之法今亦少言。先垂慈悲念叁界苦。且就人道化益衆生。愛言軟語令其調順。識信因果歸依叁寶。量其根性利鈍廣狹授與諸乘階梯正法。人乘天乘叁界果報。雖是有漏堪受道化。從人天中引入叁乘無漏之境。或有衆生我慢放逸貪嗔熾盛不敬叁寶謗無因果。定知此業必墮地獄畜生餓鬼。即用方便善巧之譚悅可其心令意歡喜。然後誘化示人天道教修十善五戒六齋。使離叁塗得人天果。若被罵打灰土坌散毀辱憎賤悉能忍受不生退悔。彼人知己回心慚愧受其教化。或複出家求無上道。學二乘者爲說四谛十二因緣。令生厭悔知有爲過。四谛者苦集滅道是名四谛。如實解了是名谛。苦者是果。集者是因。何故先果後因。苦有叁種。苦苦壞苦。此二粗惡衆生目驗能起厭心。行苦一門智人能解。此叁苦者遍十方界。故先說苦。苦從集生。教斷集因者根本十惡及有漏十善。滅者生死永盡證解脫樂。知此滅度雲何可得。故須修道。道者戒定慧等從五停觀起。乃至叁十七品六波羅蜜。故名知苦斷集證滅修道。十二因緣者。暗心無知如盲人夜行曠野失于正道。故曰無明。貪染世法名爲行。虛妄知見。故名識。識神入胎向受生處。與不淨合。故曰名色。現陰成根通識來往。故名六入。根塵相對故名觸。觸生違順愛恚事成。故名爲受。于順情中貪染心熱。故名爲愛。愛之不舍。故名爲取。取已屬身成有漏業。故名爲有。有業既定感後果報。故名爲生。生命不住故名爲老死。老死複生終而複始。千萬億劫舍身受身。故名輪回十二因緣。次教十善對治十惡。人間短壽殺生余報。欲得長命慈心勿殺。人間多病食啖肉血鞭打他人二種余報。欲得康強斷食肉血勿行楚撻。人間貧窮偷盜余報。欲得大富竭情布施斷除貪吝。人間卑賤憍慢余報。欲得尊貴當勤恭敬。人間醜陋嗔怒余報。欲得端正忍前毀辱。人間愚蒙飲酒余報。欲得智明讀誦大乘。人間貪淫鬼畜余報。欲得梵行常觀欲過禁斷淫妷。人間惡性龍蛇余報。欲得調柔和顔離诤伏心遠離。有過思悔每自呵責。人間邪見謗法余報。欲得正法近善知識。此是十種正對治行。何因說余不言正報。余者現見即能起厭。地獄餓鬼不現見故恐疑不信。畜生一道雖在目前實見正報。癡人猶言天生供廚疑非是業。此之十事人間惡重。教未信者令心開解。恐墮叁塗永失人路。是以先化令生天上受諸快樂。傥佛出世先度諸天。下劣之人聞大乘實相空理心驚迷悶。或起誹謗。是故諸佛先化未解拔凡入聖。譬如有坑深百千丈。下有屎尿諸蟲膿血寒熱饑渴鞭打系…

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