《佛說阿惟越致遮經》上

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　不退轉法輪品第一

　　聞如是一時。佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。彼時世尊。于後夜起叁昧正受。號離垢光。文殊師利童子菩薩。亦以普明叁昧。彌勒菩薩導衆大士普顯叁昧。于是賢者舍利弗。後夜寤起自出其室。發心往詣文殊師利。欲入其室。未入之頃。見佛神室則前進矣。睹十萬蓮華不可稱計圍繞佛屋。又複遙聞大音樂聲若幹種響。其大蓮華自然衍光。遍照祇樹。悉周舍衛靡不見焉。叁千大千佛之境界光耀巍巍。時舍利弗。即立不行。抑而不候文殊師利。不自覺耳處于其室。住文殊師利前。睹加趺坐淡然而定。時舍利弗。即爲彈指永不寤矣。聲發洪音亦不興也。又一心觀文殊師利。現大變化感動如此。自察其身在于大海。愕然欲出文殊師利叁昧之室了不能退。將以神足起踴于空。亦複礙矣。盡現神力不得遊騰。又見己身。與文殊師利及其室宇。自然東行。時舍利弗。立文殊師利前。結加趺坐視之無厭。爾時東方度是佛土。恒沙等刹。其世界名不退轉音。佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利弗從文殊師利見彼聖尊。一切毛孔悉出蓮華。又其蓮華各周四十萬裏皆照叁千大千佛土。彼諸蓮華。有十萬數妙寶爲莖。及以金剛紫磨黃金師子之座。一切菩薩皆坐其上。于無上正真之道不退轉。以得總持五通自樂成就法忍。叁十二相莊嚴其身。最選光明蓮華開剖如來至真等正覺。齊生蓮華清淨無瑕。其色百千不可稱數。青琉璃莖姝妙交絡。上好栴檀珍寶爲座。殊異珠鈴垂布四面。彼座獨空。文殊師利即處于上。與其蓮華師子之座。踴變上至叁十叁天。尋還詣佛稽首作禮。繞佛叁匝還坐蓮華。彼世尊前叉手自歸。于是最選光明蓮華開剖如來等正覺問文殊師利仁者。何來枉至此土。文殊師利答曰。唯然世尊。從忍界來。爾時彼佛侍者。號柔音軟響菩薩大士。志于無上正真之道逮不退轉。則蓮華上更整衣服。長跪叉手問彼佛曰。其斯忍土離是幾何其佛告曰。西方去此恒沙等刹。有忍世界。是文殊師利從彼土來。柔音軟響菩薩又問佛言。其忍世界佛號雲何。今現在乎。世尊告言。字曰能仁如來至真等正覺。現在講法。又問佛言。其佛大聖雲何現法。佛言。開叁道教。侍者又問。何謂爲叁。聲聞緣覺及弘佛道。釋迦文佛說法如此是叁道教。侍者又問諸佛世尊說經開化不普等乎。佛言悉等柔音軟響。又問佛言。何謂爲等。世尊告曰講不退轉。此謂平等。又問何故。能仁如來至真等正覺宣叁道教。其佛告言。彼土人民剛強難化。心劣意弱。難以一乘救化度矣以是之故。諸佛世尊善權方便而爲說法。能仁如來興五濁世。以斯善權隨時之義而濟度之。又複問曰。唯然世尊。彼忍世界講法所化勤勞之難。乃如是乎。佛言實然。有勤危患。侍者複問。我等世尊。快哉善利。不生彼土。佛言且止。無得說此。宜當舍之。自改悔過。又問何故改往修來而忍世界講法甚難。以故吾等不願彼土。世尊答曰。諸賢莫念。重說此辭。當自改過。所以者何。于是佛土。修二十億那術百千劫殖衆德本。不如忍界從明至食。爲人講說度無極法。開化愚冥歸命叁寶。令受五戒。釋于聲聞緣覺之道。是菩薩大士甚難于彼。何況誨之使爲沙門。捐俗近道以法將護。勸助導示善法之義。或複昌顯立之大道。此爲菩薩大士難及之教。所以者何。其忍世界多有患難。又問何患。世尊答曰。柔音軟響。使賢者身壽。于那術億百千劫聞受無數諸佛國土本命極長。不可窮究。共計忍界懷淫怒癡無量惡法而不可盡。今吾口說彼人罪福因緣所著。又以佛慧了了分別。其忍世界瑕穢之垢。未央可竟。爾時柔音軟響菩薩大士。叁反揚聲而歎頌曰。妙哉能仁如來。最慈師子人中之王。道德巍巍無所挂礙。念世尊明肅然恭敬。因本功德其意之願。而爲衆生乃忍勞謙講說道義。除淫怒癡無量蹇法。教發聲聞緣覺之心。開化以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故遊衆德本。志無榮冀。諸菩薩等取七寶華。其色光耀。無數百千清淨無埃。又無量葉生金剛莖。其華之藕上猶交露。微妙栴檀衆寶合成。璎珞分布而爲莊嚴。心達眼明宿之本德。所發興化現雅聖行。猶如幻化。欣悅盛意踴在虛空。手執此華。遙向釋迦文如來至真等正覺。顧彼忍界一心散華。如雨寶蓋缯彩幢幡。秉志供養能仁如來。已散衆香。而燒栴檀雜香搗香。自于彼土五心投地。西向稽首應時贊曰。南無能仁佛等正覺。及彼忍界菩薩大士。無極德铠志于精進。意無慢恣德備巍巍。其心究竟極尊聖妙。奉于正法以法爲力慈愍衆生。而奮大光等習一乘。異口同音俱共歎曰。願欲奉觐能仁如來至真等正覺及諸菩薩。佛之教訓令不斷絕。于是最選光明蓮華開剖如來。聞諸菩薩歌頌之聲。察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法。分別要義令心悅豫。告菩薩言。諸族姓子。汝等甯睹能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民之處。修彼佛教順化衆生。欲度危厄。志懷慈愍。于深妙法未嘗恐懼不以爲難。未嘗謗讪殖衆德本。心無所著不望想報。奉于六度無極之行。菩薩大士生忍世界。即崇能仁如來宿之本願。遵奉正法以道爲力。覺諸佛行。菩薩答曰。唯然世尊。承佛聖旨普悉見矣。又去來現在諸佛之慈恩也。永無疑網。最選光明蓮華開剖如來等正覺。告柔音軟響菩薩。汝等當與文殊師利俱至忍界。奉修訓誨使心[火*霍]然。柔音軟響菩薩白文殊師利。吾等欲詣能仁如來觀忍世界。承仁聖慧令願得果。文殊答曰。快哉行矣。衆族姓子。諸佛世尊難見難遇。所以者何。億世時有。當共佥然供養奉事。所以出世于十方界。矜愍衆生化入大道令逮覺慧。當爲一切蚑行喘息人物之類。供順修禮諸佛世尊咨問經典。令十方人獲致上慶。菩薩答曰。令吾等身與尊者俱。奉見諸佛歸命啓受。習學聖智慈化群黎

　　于是文殊師利。稽首禮彼最選光明蓮華開剖如來至真等正覺。繞其叁匝。與諸菩薩恭肅敬意。及舍利弗。聞佛說法受其教令視佛無厭。觀身五事若如幻。各以華香栴檀雜香搗香缯彩幢幡以供養佛。蒙佛本德心堅意固。遵奉叁寶。欲度衆生奉侍佛焉。說此適竟。如伸臂頃忽然不現。則至東方恒沙等刹佛世尊前。皆聽諸佛等衍是經。講不退轉方等無垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人。亦無聲聞緣覺佛教。一切佛土德義悉等鮮潔之命。猶如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩薩道場充滿佛國。彼諸世尊蓮花皆同出其臍中文殊師利普如座上感動變化。威儀如一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西北東北上方下方。時于十方各如恒沙諸佛之土。文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者恭敬肅肅。志存大道。在蓮華上長跪叉手。自問其佛。能仁如來何故興此叁道之教。悉欲往詣能仁如來咨啓法化。從文殊師利求恩見濟。十方亦告諸菩薩曰。汝等侍衛文殊師利。俱至能仁如來佛土。于是忍界閻浮提處。夜尚未明。賢者阿難。時見光明從軒窓入。即從臥起欲出精舍。睹其祇洹光耀如晝。仰觀虛空亦不見月。察其祇樹但睹其水。青青如璧柔軟且清。了不複見樹木房室。心自念言。今日旦當講大深法。以故先現此之瑞應。于時阿難。舉足入水水不著足。無所濕溺欣然大悅。往詣神室欲見世尊。見千萬蓮華繞佛神室。又聞洪音作若幹伎。蓮華出光照于祇洹及舍衛城。叁千大千世界靡不明達。志懷欣豫。偏袒右肩長跪叉手稽首作禮自歸于佛。明星出時夜以向曉。諸大蓮華繞佛室者。大蓮華入于祇洹正住于中。阿難心念。今吾宜往爲佛施座。此則說法本之瑞應。適布座竟。尋時叁千大千世界六反震動十方佛土各十恒沙亦複如是。大意鹹達莫不驚欣青蓮華紅蓮華黃蓮華白蓮華。普遍佛國。自然生樹。枝葉華實亦以茂盛。諸比丘衆各欲出屋不能自致。見祇樹園爲水所溺水軟且清。住精舍戶惟見大光。各心念言。今日當說大微妙法以故先現此之變應。彼時世尊能仁大聖。從叁昧興出其神室。就師子座佛身適坐。應時十方一切世界諸佛世尊。身奮大光色色各異不可稱計。于彼黎民莫不睹焉。于是文殊師利周于十方。與衆菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導衆大士。神足示現不可思議救利萌類。持順佛法教化度脫。隨衆所樂而以開導。爲十方人各說法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床。諸菩薩俱于祇樹園從地踴出。與無央數億億百千那術兆姟一切菩薩。繞佛世尊無量之匝。各化蓮華不可稱計。有十萬葉其色各異以供養佛。是諸蓮華布佛境界無空缺處。又此菩薩散栴檀香雜香搗香妙香。其香悉熏叁千大千之國土。皆興美香。布施遵戒忍辱精進一心智慧。善權方便神通之香。分流法香。六度無極菩薩微妙道慧之香。具足經義修行之香。是輩衆香盡衍大光。其明周遍十方佛前。勇猛意強承佛威化。供養能仁如來至真等正覺。過大精進勤修正道。其心堅固莫能踰者。歸命如來。時文殊師利與諸菩薩一切衆生。莊嚴如意摩尼。現衆寶樹八品行行。有名寶樹邊豎幡。交露珠帳紫磨黃金。而以校成明月珠地。化造屋室講堂樓閣。天窓軒牖刻镂籠[跳-兆+（梳-木）]。泉源陂池江河之流。苑囿泉水中生蓮華。青紅黃白葉皆明珠無不周遍。地出甘露有八味水。欲悅衆生示現大道發菩薩意之所當行。故爲一切垂哀變化。文殊師利承佛聖旨。順己道力。能仁如來本之所願。故以此變開化衆生。柔音軟響菩薩等俱多所勸助。不可思議無心不心。善心思唱導被大德铠。順其精進身行高德。昔心所志莊嚴虛空。一切畢竟皆住佛前。于是世尊遊以道教。放法光明照文殊師利。及諸菩薩大士之等使有床座。應時自然十萬蓮華從佛身出光色無數不可稱限。百千顯耀而獨照明。以寶爲莖。珍寶之珠遍垂周匝。摩尼交露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之衆。皆坐其上處于虛空。時能仁佛。臍中有光。號曰金剛。又名救濟衆生之類。而放此明。億百千蓮華光曜各異。無能計量蓮華光明。清淨微妙紫磨金色。交露之帳甚香鮮潔。顯照十方無所挂礙。此蓮華中自然化出億千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類。訓誨衆生起度脫門。及言教聲空無思想。…

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