《四明尊者教行錄》七

　　法智大師名（知禮）。字約言金姓。世爲明人。梵相奇偉。性恬而器闳。初其父母禱佛求息。夜夢神僧攜一童遺之曰。此佛子羅睺羅也。既生以名焉。毀齒出家。十五落發受具戒。二十從本郡寶雲（義通）法師。傳天臺教觀。始叁日首座僧謂曰。法界自有次第。若當奉持。師曰何謂法界。僧曰大總法相圓融無礙者是也。師曰既圓融無礙矣。何得有次第耶。是僧無語。幾一月自講心經。人皆屬聽。而驚傳之。謂教法有賴矣。居叁年。常代通師講。入文銷義。益闡其所學。後住承天。遂徙延慶。德望寖隆。道法大熾。所至爲學徒淵薮。日本國師。嘗遣徒持二十問。詢求法要。師答之鹹臻其妙。天臺之教莫盛此時。真宗皇帝。知名遺中貴人。至其居。命修忏法。厚有賜予。偶歲大旱。師與遵式異聞二法師。同修金光明忏。用以禱雨叁日。雨未降。于是徹席伏地。自誓于天。曰茲會佛事。傥未降雨。當各然一手以供佛。佛事未竟。雨已大浃。嘗與錢唐奉先（清源）梵天（慶昭）孤山（智圓）數人。爲書設問。往複辨析。雖數而不屈。又遣門人神照大師（本如）。與之講論其說。卒能取勝。嘗製指要妙宗二鈔大悲忏儀別行疏記暨光明二記之類。後悉流傳。嘗偕十僧修妙忏叁年。且約以忏罷。共焚其軀。庶以激怠惰。而起精進。翰林學士楊公億驸馬都尉李遵勖。嘗薦師服號者。其心尤所愛重。知有自焚意。致書勸止弗從。又致書天竺慈雲式師。俾自杭至明面沮其義。亦不聽。群守直史館李公（夷庾）。密戒鄰社。常察之。母容遁以焚。師願既莫遂。複集十僧。修大悲忏叁年。又以光明忏中七日。爲順寂期。方五日。結跏趺坐而逝。實天聖六年正月五也。享年六十有九。爲僧五十有四期。其亡經月發龛以視。顔膚如生。爪發俱長。既就荼毗。舌根不壞。舍利至不可勝數。凡叁主法會。唯事講忏。四十余年。脅未始至席。當時之人。從而化者。以千計。授其教而唱道于時者。叁十余席。如則全覺琮本如崇矩尚賢仁嶽慧才梵臻之徒。皆爲時之聞人。今江浙之間。講席盛者。靡不傳師之教。其于開人之功。亦已博矣。元豐叁年冬十月。（余）謝事經歲。自衢抵溫。有法明院[蟲/心]講師。其行解俱高者。頓嘗遊衢。乃（余）未第時。與之接者也。一日斂裓而前曰。（繼忠）于法智師。徒爲法孫。惜其示寂六十有叁年。其所造峻特。而所學爲來者。師固釋門之木铎哉。自昔達官文士。其言可信于後世者。乃無述焉。其徒竊羞之。既而狀其行。請（余）作碑。以爲無窮之傳。（余）乃歎曰。人生之初。虛一而靜。本無凡聖之別。逮交戰于事物之境。而莫之能返。此諸佛不得已。而來震旦。煩其名相以化之。豈苟而已哉。設之以法而可行。示之以戒而不可犯。如目之有花。他人莫得見。如耳之有磬。他人莫得聞。欲其自降乃心而求複初地。其後導師繼繼而興。騁智慧辯才。談真實妙義。使人不離當念超圓頓一乘。不離文字。示解脫諸相。要其究竟。則無一法之可說。無一字以與人。法智師既達乎此。則何假于言而後傳哉。雖然重違勤懇。姑閱其所紀。皆衆所共聞者。因爲摭梗概。而實錄之。仍贊之以文曰

　　大雄覺世垂微言　　磅礴日月周乾坤

　　智者才辯窮化元　　時爲演說開迷昏

　　八萬總結河沙塵　　俱入天臺止觀門

　　法智遠出揚清芬　　遊戲叁昧真轶群

　　志堅氣直貌且溫　　少而敏悟老益勤

　　遺旨從衡深討論　　消文釋義雖缤紛

　　辭淳理妙簡不煩　　或忏或講忘晡昕

　　迩遐學徒日駿奔　　成等正覺消波旬

　　俾諸佛祖道彌尊　　如流已清浚其源

　　如葉已茂培其根　　行高名重上國間

　　天子遣使來中阍　　賢豪勳戚固所忻

　　命服錫號回天恩　　知身變滅如浮雲

　　誓勇棄舍甘趨焚　　素願莫適仍修熏

　　衆生嗜好隨貪嗔　　叁塗轉徙如膏輪

　　有能頓悟報施因　　罪福苦樂岐以分

　　說本無說誰其人　　師心了了所夙敦

　　言能破妄甯非真　　身雖雲亡今常存

　　江淅蕃蕃其子孫　　诏億萬世觀斯文

　　明州延慶寺傳天臺教觀故法智大師

　　塔銘（並序）

　　溫州軍事判官將仕郎試秘書省

　　校書郎前監昌國東監胡（昉）撰

　　天欲久其道。世必生其人。若帝德去。微姬公孔子。則無以垂百世常行之典。佛道衰非思師智者。則無以洞五時所說之文。孔子後爲儒席宗匠者。曷嘗無人。智者沒作法門師表者。故必生德。大師諱（知禮）字約言。俗姓金氏。代四明人也。初其父以枝嗣未生。誠志頗切。母李氏。乃相與祈佛。因而有妊。及師之生也。乃以佛子羅睺羅而名之。而神情湛寂。骨狀英粹。及在童齓。絕非衆倫。七歲屬母喪。謂劬勞匪易報。且號泣而不絕。由茲厭俗急于出家。其父撫而異之。遂不奪其志。始事太平興國寺（洪選）爲師。十五受具戒。而專探律部。二十學天臺教法于寶雲（義通）法師之席。而護珠之心。堅如鍛金。瀉瓶之解。了若觀晝。由是勤大精進。具大智慧。安然露地。煥若彌天。接一徒人。必謂之登龍析一義衆。必謂之伏鹿。故道不求揚。而四方盡聞。衆不待召而千裏自至。至道丙申秋七月。由承天道場。歸延慶法席。而一心講忏。幾四十余載。故未嘗有時離香火之供。亦未嘗居一夕知茵蓐之溫。其勤也。百川競。注而不息。其利也。大日居中。而遍照。上則真宗皇帝。遣使就加禮異。遠則日本國師。命徒來。詢法要則其余向慕。故可知矣。天禧紀元之初年。及耳順謂其徒曰。半偈亡軀。一句投火。聖人之心。爲法如是。矧其去佛滋久。慢道者衆。吾不能損舍壽命以警發懈怠。則勇猛精進。胡足言矣。于是結十僧。而入忏。期叁載以共焚。是時翰林學士楊公（億）驸馬都尉李公（遵勖）。皆絕世文雄。當朝勳盛。每向師通悟。必望風推挹。其年诏賜紫袈裟。尋敕賜法智號。皆二公論薦之所授也。及聞師誓真法之供懷安養之國。而楊公專勤置郵。確請住世。複以忻厭之意。而興疑難之辭。故師答曰終日破相。而諸法皆成。終日立法。而纖塵必盡。楊公知不可以義屈亦不可以言留。乃專委州將洎諸曹吏。俾其遍家安護。長慕保存。于時太守主客員外郎史館李公夷庚。與郡邑僚屬。皆信重彌笃。懇請共勤。又錢唐有（遵式）法師者。名重當世。道絕衆流。素與師交遊。最以法相契。楊公亦寓書于式。俾共請于師（書見蓬山集）式乃親涉大江。躬趨丈室。由是大師之行願。始不得已而止焉。及大師之殁。式嘗作詩以悼之。其句曰。天上無雙月。人間秖一僧。議者不以式之言過。而謂師之道然矣。則大師之道德。大師之誠信。其爲時賢同道。愛慕推重也如此。天聖五年冬忽示身有疾。而行道愈勤。門人請少息。而師體辄複康。六年正月五日。跏趺之次泰定而絕。涉日既久。而開龛若生。報年六十九。經夏五十四。其月二十有四日。阇維于本郡南門之外。對栴檀之[卄/積]。將致于焚。然而瞻蔔之香。先聞其馥郁。得舍利五色者。故不知其數。而缁俗求取者。又不知其幾幹。明道二年七月二十有九日。奉靈骨葬于崇法院之左。本教法也。大師天禀圓照。神賦精力故。其遍發大經。增進叁昧。古師所未谕。今學所未詳者。師必炳然。而記釋之。往哲所難履。來裔所難繼者。師必確然。而進趣之。猶萬仞獨起。人可仰其峻。而不可跻其高也。百谷皆下。衆可目其廣。而不可量其深也。故傳大師之筆者。凡四十余軸。升大師之堂者。踰一千余人。其間睹奧特深。領徒繼盛者。若當州開元寺則全越州圓智寺覺琮臺州東掖山本如衢州浮石院崇矩見。嗣住大師之院尚賢等。又二十二人皆卓爾具體。超然悟心。堅摧衆峰。利及群彙。所謂上中下性普潤。由乎一雲。數百千輝散。照元于一矩。則大師之道。盛乎世。利于衆。昭昭然不可窮而絕也。又可得而知焉。事備全師所著實錄。此得而略。賢公教主。將以大師之道勒銘于塔。而損書紫言見紀。嗚呼大師之出世也。豈無謂乎。得不以祇園之法屬于澆季而師扶樹之乎。臺山之教。當于流布。而師光大之乎。門外有車。諸子不複乘。而師使乘之乎。衣中有珠。醉人不複悟。而師使悟之乎。化化城于險道乎浮浮囊于大海乎報諸佛之恩乎爲如來之使乎。不然何精心向道。亡身爲衆也。若是之甚哉。昔梁補阙謂。天臺等覺欤妙覺欤。不可得而知。裴相國謂。圭峰其四依之人乎。其十地之人乎。則今之談大師者。又焉得不以梁裴之言而作于稱歎乎。（昉）故不敏。敢拒來誨。焚香稽首。謹作銘曰

　　道行于世　　久之其天　　教敷于聖

　　翊知其賢　　皇矣真覺　　始垂化緣

　　開顯一性　　周流大千　　異人間出

　　宗風疊宣　　洪惟智者　　妙達金仙

　　真乘顯暢　　法炬光筵　　鄞江嗣矣

　　四海昭然　　紫宸加異　　外域申虔

　　叁觀獨照　　萬行彌堅　　玉性本潔

　　珠形自圓　　安步覺地　　亡軀講筵

　　法不我悟　　善期衆遷　　汝曹尚怠

　　吾軀可捐　　冀人警悟　　奉誨周旋

　　朝賢眷眷　　道友拳拳　　鹹懷戀慕

　　不許焚然　　其利日廣　　其心益專

　　化無不至　　教無不诠　　報靈藉世

　　慧日沈淵　　師之道機　　靡得而言

　　師之化迹　　可得而镌　　銘之于塔

　　芳香永傳

　　四明法智尊者實錄

　　開元叁學院門人（則全）編

　　大師諱（知禮）。字約言。俗金氏。前漢金日磾之裔也。後子孫代爲明人。父經母李氏。七歲喪所怙。爲報鞠育。急于出家。即從故裏太平興國寺僧洪選手。下爲弟子。十五祝發受具。二十從寶雲通法師。學天臺教觀。始及二載。厥父偶夢。師跪于通之前通持瓶水。注其口。自後圓頓之旨。一受即了。因即代講。僅乎數載。殆通之滅。禮複自夢。貫師之首。擐于左臂而行。即自解曰。將非初表受習流通。次表操持種智之首化行于世也。至淳化辛卯歲。受請于乾符寺（乾符中間改曰承天今爲能仁）。綿曆四祀。諸子悅隨。堂舍側陋。遂遷于保恩院（今延慶也）師自鹹平二年已後。專務講忏。常坐不臥。足無外涉。修谒盡遣。前後講法華玄義七遍。法華文句八遍。摩诃止觀八遍。大般涅槃經疏一遍。淨名經疏二遍。金光明經玄疏十遍。觀音別行玄疏七遍。觀無量壽佛經疏…

《四明尊者教行錄七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…