《龍舒增廣淨土文》四
卷第四 / 國學進士王日休撰
淨土法門多見于大阿彌陀經與十六觀經。有淺有深。淺者其功小。而于九品中卑。深者其功大。而于九品中高。然皆脫離輪回。長生不老。今先列其淺者。次及深者。蓋隨人所修也
修持法門一
阿彌陀佛四十八願中有一願雲。我作佛時。十方衆生至心信樂欲生我國。十聲念我名號。而不生者。我不作佛。是此佛自有誓願度人。唯假人之十念以表歸依之心。每日早晨合掌向西。頂禮念南谟阿彌陀十聲。複頂禮念大慈菩薩。發願偈一遍雲。願同念佛人。共生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。複頂禮而退。至誠如此。無不往生。但恐九品中不高耳。如不識字人教念此偈。得大福報
修持法門二
每日早晨合掌向西。頂禮念南谟阿彌陀佛南谟觀世音菩薩南谟大勢至菩薩南谟一切菩薩聲聞諸上善人各十聲。複頂禮念大慈菩薩贊佛忏罪回向發願。全偈一遍雲。十方叁世佛阿彌陀第一。九品受衆生。威德無窮極。我今大歸依。忏悔叁業罪。凡有諸福善。至心用回向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精進。共生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。複頂禮而退。此偈有大威力。能滅一切罪。長一切福。凡頂禮時。燒香作拜尤佳。每日如是。必中品生。如教人念此偈。得大福報
修持法門叁
一一念誦如前。唯念佛時心想身淨土。佛前合掌恭敬念佛。念菩薩時亦如此。念一切菩薩聲聞諸上善人時。則心想身在淨土。其念誦聲遍于一切菩薩。聲聞諸上善人前作拜時。亦以想在淨土。作拜念偈時。亦想在淨土。佛前合掌恭敬念偈。唯有佛菩薩像時。則不須如此。然須想其像。如佛與菩薩。現身在此。受我禮拜。聽我念誦。專志如此。其往生品第必高
大菩薩修行兼修淨土法門四
早晨先面西然香禮拜祝雲。弟子某謹爲盡虛空界一切衆生。然香敬禮盡虛空界一切諸佛。一切正法。一切諸大菩薩緣覺聲聞聖衆。過去然燈佛。本師釋迦牟尼佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。釋迦佛會下一切菩薩緣覺聲聞聖衆。過去世自在王如來。現在西方極樂世界叁十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。阿彌陀佛刹中一切菩薩緣覺聲聞聖衆（佛號隨意所增不增亦可）上自諸天天帝天人日月星辰南鬥北鬥司中司命風師雨師一切主造化靈神。下自地祇大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神。中及人間一切。掌禍福靈神。普同敬禮乞。成就一切善願。以濟度無量無邊衆生。先願某見今處世。無一切疾病災難等事（隨意所祝）臨命終時。一月預知其期。化佛菩薩來迎。西方境界盡現空中。遲遲而久。衆人皆見。某即如入禅定。安然化去。遂見阿彌陀佛。證無生法忍。了六神通。不出此間一歲。即來此間。教化衆生。漸漸變此南閻浮提盡世界。以至十方無量世界。皆爲清淨極樂世界。禮拜
又祝雲
弟子某謹爲盡虛空界一切衆生。敬禮盡虛空界叁世諸佛。仰惟如來大慈大悲。憫念衆生沈淪苦海無有出期。在涅槃者。盡出涅槃。救度衆生。無窮無已。見在世者。勤轉法輪。開覺群迷。無窮無已。其未來者。入萬類中。廣種善根。無窮無已。度盡衆生而後已。緣覺聲聞之衆亦複如是。禮拜
又祝雲
弟子某謹爲盡虛空界一切善人。念佛說長壽偈七遍。願增延此等善人壽數。廣化衆生。鹹超苦海。我慈諸龍王天上及世間。以我此慈心。得滅諸毒恚。我以智慧聚用心。殺此毒味毒無味。毒破滅入地去。禮拜。佛言。早晨清淨念此七遍。令人長壽。今爲盡虛空界一切善人念誦。則功德甚大矣
又祝雲
弟子某至心敬禮日月光明世尊火光如來觀世音菩薩乞念。某每日持誦如來菩薩聖號各一百八遍。仰惟大慈大悲各以願力。令某早悟真性。增崇福力。無一切疾病災難等事。以上叁者爲救度衆生。故禮拜
又祝雲
弟子某謹爲此南閻浮提無巨無細一切衆生。敬禮諸天天帝天人日月星辰南鬥北鬥司中司命風師雨師一切主造化靈神諸地靈只大嶽溟海群山衆水一切主造化靈神人間一切掌禍福靈神。普同敬禮。以爲此等衆生謝覆載照臨生成養育衛護之恩。某謹爲此等衆生。念南谟釋迦牟尼佛一百八遍以種無上善根。念南谟阿彌陀佛一百八遍。以結無上善緣。願此等衆生常沐洪恩歡喜相向。不相爭相殺。不相食相陵。修進佛法。脫離苦海。即變此南閻浮提爲極樂世界。禮拜
又祝雲
弟子某感謝。天地覆載。日月星辰照臨。造化生成。神靈衛祐。父母産育。君臣庇護。師尊教誨。恩地提挈。及衣食來處。及受用處。及使令處。及行住坐處。一切有恩力于己者。悉皆感謝。謹爲念南谟釋迦牟尼佛一百八遍。以種無上善根。念南谟阿彌陀佛一百八遍。以結無上善緣。一切有情在者早證菩提正果。在下者盡生極樂世界。禮拜。修此六段畢。然後面西修淨土
大菩薩修淨土法門五
早晨面西然香禮拜祝雲。弟子某謹爲虛空界一切衆生。敬禮西方聖衆。十稱念四聖號。仰惟聖衆大慈大悲特展威神。一如此等衆生各各自十稱念。盡拔濟生于極樂世界。乃念四聖號各十聲。禮拜
又祝雲
弟子某謹爲盡虛空界一切衆生。贊阿彌陀佛。忏罪回向發願敬禮。仰惟如來大慈大悲特展威神。一如此等衆生各各自贊佛忏罪。回向發願敬禮。盡拔濟生于極樂世界。乃念大慈菩薩全偈一遍（在卷首第一段。）禮拜
又祝雲
弟子某謹爲盡虛空界一切衆生。敬禮西方極樂世界觀世音菩薩大勢至菩薩一切菩薩聲聞諸上善人。仰惟大慈大悲憫念衆生沈淪苦海無有出期。特展威神。遞相勸勉。分身于此震旦國。爲卿相群臣。共佐吾君治教。衆生使不相爭相殺。不相食相陵。變世醇和。共跻仁壽。及于此南閻浮提。盡此娑婆世界及十方濁惡世界身。爲國王大臣百僚庶尹。以此有位之臣。教化衆生。同修佛道。脫離苦海。即變吾國。以至十方濁惡世界。皆爲清淨極樂世界。禮拜
（古本雲。延祐乙卯四月十四日。命工刊板。至十月初一夜。刊至此板出舍利一顆。初七日刊至法字上。又出舍利一顆。下元日刊至聖字上。又現舍利一顆。見存板中留以供養雲。伏望。觀此文者。睹此靈驗者。同生深信堅固之心。請遵熏修必生淨土。是即龍舒居士所謂自古及今修持者衆。豈無感應。斯言倍不輕也）
如不食肉此爲大善如有疾病不免食叁淨肉即 祝雲
弟子某爲身在世網。宿業深重之故。腑髒身體怯弱。不免有時食叁淨肉。謹爲昨日所食之肉之衆生。念誦南谟西方極樂世界叁十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛七七遍。仰惟如來大慈大悲特展威神。一如此衆生自舍身命。以與念誦者乞。爲念誦資薦。其身定拔濟。生于極樂世界。某誓願。所食之肉。所資氣力。所爲善業。願與此等衆生共之。願此等衆生先生極樂世界。俟某生極樂世界。見佛聞法。證六神通。來此南閻浮提。化度衆生之時。此等衆生皆隨逐而來。共化衆生。同升佛道。禮拜
如不食肉。則爲平生所衣之衣。爲絲爲綿。蠶及與己交加之綿帛所爲之蠶。念誦如前
又祝雲
弟子某謹爲此南閻浮提今日所殺所食之衆生。念誦南無西方極樂世界叁十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛聖號一百二十遍。仰惟如來大慈大悲。以某念誦如來名號。一聲一如來度一衆生。盡其念誦之數亦複如是。盡度生極樂世界。禮拜
修持法門六（釋迦佛親以此教二老人。無可疑者。若人至心持念。及誦往
生真言。解冤延壽。得大福報。證無生忍。居不退地。豈不偉欤。呂元益謹勸）
釋迦佛在世時。有翁婆二人。用谷一鬥。記數念阿彌陀佛。願生西方。佛雲。我別有方法。令汝念佛一聲得多谷之數。乃教以念南谟西方極樂世界叁十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。出寶王論。嘗以籼谷校之。一合千八百粒此數乃二千石之數。佛自以此教二老人。則其功德甚大可知矣。若愚人不能念者。且單念亦可。教人全念。得大福報。或兼持誦小阿彌陀經或大阿彌陀經或其他佛經。隨數多少回向願生西方。皆可拔一切業根本。往生淨土真言
南谟阿彌多婆夜掇 拖茄多 夜掇逮 夜多阿彌裏 都婆毗 阿彌裏掇 悉耽婆毗 阿彌裏掇 毗加蘭帝 阿彌裏掇 毗加蘭掇 加彌膩 茄茄那 止多加戾 娑婆诃
真言字本非佛國字。乃譯經者所用。人多以其字難識而不讀。佛初說時止有聲音。今存其聲音。用易識之字代之。不失佛之本意。更不須疑。又世間點句多差。今用藏經兩處點句一同。亦不須疑。誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家爲害。現世安穩。命終任意往生。若蒲二十萬遍。即菩提芽生。叁十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。衆人聞空中如奏音樂。異香數日不歇
修持法門七
佛問阿難雲。汝欲見地獄人否。阿難雲。欲見。佛雲。身行惡。口言惡。意念惡。此地獄人也。蓋謂人生善惡不過身口意叁業。今叁業俱惡。是爲純黑業。所以入地獄。若叁業俱善。則爲純白業。乃生天堂。若叁業中有一業善。則爲雜業。亦不入地獄。故身意雖惡。而口念佛名。亦一業善。遠勝于叁業俱惡。況口念佛時。又能心想佛像。則意業善。端正其身而手提數珠。則身業善。常能善此叁業以修淨土。必上品生。予嘗于鎮江。聞賣蝦者叫蝦一聲。而知其叁業俱惡。何則身荷蝦。擔則身業惡。意欲賣蝦。則意業惡。口叫賣蝦。則口業惡。是知叫蝦一聲而叁業俱惡。此佛所謂地獄人也。以此觀之。則目前所謂地獄人者多矣。可不畏哉。衆生以愚癡不知因果。陷于罪惡。深可憐憫。知其說者爲開導化谕。此名法施。法施爲布施之大者。其爲福報豈易量耶。或曰。人誦佛名一向稱誦。正如呼一人。一向呼之。其人必怒。故一向誦佛名者。未足爲善也。是不然。衆生自無始以來口業。口業過惡積如山海。多誦佛名以滌蕩之。猶懼不足。豈可以稱呼常人之名爲比也。況諸佛自開此念誦法門。所以誘掖衆生善其口業。以漸其身意。故謂一向誦佛名未足…
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