《龍舒增廣淨土文》四 ▪第2页
卷第四 / 國學進士王日休撰
..續本經文上一頁爲善者。世俗之言。非諸佛誘掖衆生之言。無足取焉
修持法門八
全持齊戒。又禮佛念佛。讀誦大乘經典。解第一義。以此回向願生西方。必上品上生。所謂齊者何哉。不食肉不飲酒。不淫欲不食五辛。所謂戒者何哉。殺生偷盜邪淫是爲身叁業。妄言绮語兩舌惡口是爲口四惡。貪欲嗔恨邪見是爲意叁業。總爲十戒。能持而不犯。是爲十善。若犯而不持。是爲十惡。全持十戒。乃生天上。持前四戒加以不飲酒。是爲五戒。能持此五戒。常不失人身。若修淨土者不在此限也。若全持十戒加以如上文所言。功德固上品上生矣。若止持五戒而修淨土。亦不失中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。豈可以不戒殺生乎。殺生爲五戒之首。亦爲十戒之首。亦爲比丘五百五十戒之首。是不殺則爲大善。殺則爲大惡。故曰。凡欲殺生者。但將自己看自身不可殺。物命無兩般。所以不殺得長壽報。殺則短命報。蓋謂己欲其命長。物亦欲其命長。乃殺物命而欲己之命長。烏有是理。故殺生不可不戒也。凡殺生以資口腹。則口腹之欲何厭。放箸之後滋味已空。而殺業俱在。若殺生以待賓。賓則以平日不殺人。亦無可言者。況其罪已自當之。經雲。來而獨自來。去而獨自去。輪回獨自行。果報獨自受。觀此則豈可爲人而殺生也。若殺生以祭先祖。豈無素食清羞。孔子曰。雖蔬食菜羹瓜祭必齊如也。如是何有不可哉。若然香誦經。仗佛力以爲薦拔。必遂超生。故皆不在殺生也。若止能持此不殺之一戒以修淨土。已不在下品生矣
修持法門九
齊戒潔己。清心靜慮。面西安坐。閉目默然。觀想阿彌陀佛真金色身。在西方七寶池中。大蓮花上坐。其身長丈六。兩眉中間向上有白毫一條。八棱中空右旋轉五匝。光明照曜。金色面與金色身。次停心注想于白毫。更不得妄有分毫他念。當令閉眼開眼悉皆見之。蓋欲念念不忘也。如此久久念心成熟。自然感應見佛全身。此法最爲上。謂心想佛時。此心即是佛。又過于口念也。身後必上品上生。唐啓芳圓果二人作觀想法。只五月自覺身到淨土見佛聞法載在第五卷。所謂十六觀經者詳說諸觀想法。又不止此而已
修持法門十
想阿彌陀佛身極高徹天所坐蓮華亦相稱。及注想眉間白毫。一一如前篇所言之法。此法最爲上。以心想佛時。此心即是佛。其想極大。則其念極大故也。若未能如此。且想小像。亦可唯要專精。不得散亂。據觀經雲。觀想阿彌陀佛身相光明如百千萬億閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分明。以無緣慈攝取衆生。閻浮檀金者。極大極美之金也。那由他者萬億也。由旬者六十裏也。據此所說。豈可窮盡。只一恒河沙由旬其大已不可言矣。況六十萬億之萬億恒河沙由旬乎
修持法門十一
兼觀想觀世音菩薩身長八十萬億那由他由旬。身紫金色。手掌作五百億雜蓮華色。有八萬四千光。其光柔軟。以此寶手接引衆生。次觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由旬。舉身光明作紫金色。有緣衆生皆悉得見。次想自身生于西方極樂世界。于蓮華中結加趺坐。作蓮華合想開想。見佛菩薩滿虛空中
修持法門十二
發救度衆生心。發至誠心。發堅固心發深心。加以禮拜念佛。如此則現世蒙佛加祐。身後必上品上生。救度衆生心者。願生淨土見佛得道後救度苦海衆生。非獨度其身也。至誠心者。至誠歸向無苟且也。堅固心者。堅固修進更不退轉也。深心。用心深至直透淨土。如探海底珠。叁世諸佛與法界衆生皆由心造。吾心如是。焉得不上品上生
修持法門十叁
齋僧供佛。燒香獻華。懸幡建塔。念佛禮忏。種種叁寶上崇奉。以此功德。回向願生西方亦可。或爲世間種種利益方便善事。若爲子而孝養父母。爲兄而友愛昆弟。爲弟而欽順其兄。閨門之內無不盡善。宗族之間無不和睦。鄉黨鄰裏姻親相接以禮。相與以恩。以至事君則赤心爲國。爲官則仁慈利民。爲長善以安衆。爲下則勤以事上。或教導愚迷。或扶助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌井。或施藥散食。或減己奉養以利他人。或臨財饒人以自省約。或人以善。或贊善止惡。隨力隨所作世間一切善。以此回向願生西方亦可。或爲世間一切利益。不拘大小。不拘多少。若止以一錢與人。或以一杯水與人。下至如毫芒之善。亦必起念雲。以此善緣回向願生西方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生
修持法門十四
佛言。欲生淨土當修叁福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持叁歸。具足衆戒。不犯威儀。叁者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。此叁世諸佛淨業正因。叁歸謂歸依佛法僧也
修持法門十五
予遍覽藏經。即無陰府寄庫之說。奉勸世人。以寄庫所費請僧。爲西方之供。一心西方。則必得往生。若不爲此而爲陰府寄庫。則是志在陰府。死必入陰府矣。譬如有人。不爲君子之行以交結賢人君子。乃寄錢于司理院獄子處。待其下獄。則用錢免罪。豈不謬哉
食肉說
楞伽經雲。有無量因緣。不當食肉。衆生肉本非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如能斷去。固爲上也。如不能斷。且食叁淨肉而減省。所謂不見殺。不聞殺。不疑爲己殺是也。如食兼味。且去其一。如兩飡皆肉。且一飡以素。人生祿料無數。若此自可延壽。次日可爲此衆生念誦資薦。庶可釋冤滅罪。據閻羅王告鄭鄰之言。則至誠爲念彼佛。必得往生
觀音坐相說
按藏經。諸佛菩薩手足六根皆常端正。故雲八端。觀世音菩薩本結跏趺坐。其神通變化自在。故雲觀自在。今人作翹足搭手坐謂自在觀音者。訛也
功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。
《龍舒增廣淨土文》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【10】個分章。