《龍舒增廣淨土文》五
卷第五 / 國學進士王日休撰
東晉遠法師倡首修淨土。本朝王敏仲侍郎。及近年錢塘陸居士。編集感應事迹。凡二百余傳。皆镂板流傳。今不及盡載。略取其齋戒修者及中人修者及罪惡人修者及疾苦中修者。共叁十傳。所以發人之信心也
東晉遠法師
僧慧遠雁門人也。居廬山。與劉遺民等僧俗百二十叁人結爲蓮社。以修淨土。謂他日托生蓮華中也。遠澄心觀想。初十一年叁睹聖相。而遠沈厚不言。後十九年七月晦夕遠面見。阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至侍立左右。又見。水流光明分十四支。一一支水流注上下。自能演說苦空無常無我妙法。如十六觀經所說。佛告遠曰。我以本願力故來安慰汝。後七日當生我國。見僧佛馱耶舍及慧持及昙順在佛之側。向前揖遠曰。法師之志在吾先。何來之遲也。遠目見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一年。幸于淨土叁睹聖相。今複見之。吾生淨土決矣。次日寢疾。至七日卒。遠少年博覽經史。尤通莊老。因往太行山。聽道安法師講般若經。豁然開悟。乃曰。九流異議。皆糠粕耳。因削發事之。後至廬山。凡叁十年不出卒。年八十二
東晉劉遺民
程之字仲恩。號遺民。依遠公共修淨土。專坐禅作觀想法方。半歲即于定中見佛光照曜。又地皆金色。居山十五年。末年又于想念佛中。見阿彌陀佛。身紫金色。毫光散照。垂手下接。以臨其室。程之慰幸悲泣自陳曰。安得如來爲我摩頂以衣覆我。佛乃爲摩其頂。引袈裟以覆之。他日想念佛。又見身入七寶大池蓮華青白相間。其水湛湛如無邊岸。中有一人。項有圓光。胸有萬字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水。甘美盈口。乃還。猶覺有異香發于毛孔。乃曰。此吾淨土之緣至矣。廬阜諸僧皆來會。程之對佛像。焚香再拜祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香當先供養釋迦如來。又供養阿彌陀佛。後供養法華會中佛菩薩衆。以至十方佛菩薩衆。願令一切有情俱生淨土。祝畢與衆話別。面西端坐。斂手氣絕。年五十九
東晉阙公則
公則遠公白蓮社中人。已亡友人于東京白馬寺爲作忌日。林木殿宇皆金色。空中有聲雲。我是阙公則。所祈往生極樂寶國今已遠矣。故來相報。言訖不現
晉翰林學士張抗
抗平生積善。信重佛門。誓課大悲心陀羅尼十萬遍。願生西方。課畢。年過六十。忽寢疾。唯念阿彌陀佛。謂家人雲。西方淨土元只在堂屋西間之內。阿彌陀坐蓮華上。翁兒在蓮華池金沙地上。禮佛嬉戲。言訖良久念佛而亡。翁兒乃孫子名。叁二歲而亡矣
宋江陵僧昙鑒
昙鑒履行尤謹。常願身升安養。面見阿彌陀佛。安養即淨土也。故雖毫芒之善悉回向之。一日定中見阿彌陀佛。以水灑其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝之身口俱致嚴淨。又于瓶中出一蓮華與之。出定乃與寺僧敘別。夜漸深獨步廊下。念阿彌陀佛。將至五更。其聲彌厲。及旦弟子依常問訊。趺坐不動。就而視之亡矣
南齊楊都僧慧進
慧進年四十余願誦法華。執卷病生。乃發願造百部。以忏業障。錢化造畢病亦隨愈。願以造經功德回向淨土。忽空中有聲雲。汝事已辦。願亦已遂。其生淨土。非汝而誰。進聞之曰。進不敢以冀上品。但下品之下亦無退轉矣。齊明叁年年八十。無病而卒
後魏壁谷僧昙鸾
昙鸾初自陶隱居得仙經十卷。鸾欣然自得。以爲神仙必可致也。後遇僧菩提留支問雲。佛道長生乎。能卻老不死乎。支雲。長生不死。吾佛道也。遂以十六觀經與之雲。汝可誦此。則叁界無複生。六道無複往。盈虛消息禍福成敗無得而至。其爲壽也有劫石焉。有河沙焉。沙石之數有限。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。鸾深信之。遂焚仙經而專修觀經。雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠。魏主憐其志尚。又嘉其自行化他流傳甚廣。號爲神鸾。一日告弟子雲。地獄諸苦不可以不懼。九品淨業不可以不修。因令弟子高聲念阿彌陀佛。向西閉目叩頭而亡。是時僧俗同聞管弦絲竹之聲從西而來。良久乃止
隋開覺寺僧道喻
道喻念阿彌陀佛。造旃檀像長叁寸。後忽死。七日卻蘇雲。見阿彌陀佛。雲。汝造我像。何太小。對曰。心大即大。心小即小。言訖其像遍于虛空。又雲。汝且回本國香湯沐浴。明星出我來迎汝。至時果見化佛來迎光明照室。衆皆聞見。乃亡時開皇八年
唐京師僧善導
善導貞觀中見西河綽禅師淨土九品道場。于是笃勤精苦。若救頭然。每入佛堂合掌胡跪一心念佛。非力竭不休。雖寒冰亦須流汗以表至誠。出即爲衆說淨土法門。無暫時不爲利益。叁十余年不暫睡眠。般舟行道禮佛方等專爲己任。護持戒品纖毫不犯。未嘗舉目視女人。絕意名利遠諸戲笑。所行之處淨身供養飲食。衣服有余並以回施。好食送大廚供衆。粗惡自食。乳酪醍醐皆不飲啖。諸有[貝*親]施用寫阿彌陀經十萬余卷。畫淨土變相叁百余。譬見及壞塔。皆悉修營。然燈續明。每歲不絕。叁衣瓶缽不使人持洗。始終無改。不與衆同行。恐談世事妨修行業。展轉授淨土法門者不可勝數。或問導雲。念佛之善生淨土否。答雲。如汝所念。遂汝所願。于是導自念阿彌陀佛。一聲則有一道光明。從其口出。十聲以至百聲。光明亦如此。其勸化偈雲。漸漸雞皮鶴發。看看行步躘踵假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。後謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登寺前柳樹。投身自絕。高宗見其念佛口出光明。又舍身時精至如此。賜寺額爲光明。本朝慈雲式忏主略傳雲。阿彌陀佛化身至長安。聞浐水聲乃曰。可教念佛。叁年後滿長安城中念佛。後有法照大師。即善導後身也
唐臺州僧懷玉
懷玉注想淨業近四十年。天寶元年。玉念佛間。忽見西方聖衆。數若恒沙。中有一人。手擎銀臺。前以示玉。玉白。如玉者本望金臺。何有銀臺耶。臺乃隱人亦隱。于是彌加精苦。至叁七日。向之擎臺者複來告雲。法師以精苦故得升上品。又雲。上品往生必先見佛。可趺坐以俟佛來。未旋踵間。異光照室。又叁日異光再發。玉曰。若聞異香。我報身即盡。次日書偈雲。清淨皎潔無塵垢。蓮華化生爲父母。我經十劫修道來。出示閻浮厭苦衆。一生苦行超十劫。永離娑婆歸淨土。偈畢香氣四來。弟子有見佛與二菩薩共乘金臺。臺傍千百化佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌含笑長歸
唐汾州僧啓芳圓果
啓芳圓果二法師精心觀想淨土。後五月于觀想中同覺。身臨七寶大池。池間有大寶帳。身入其中。見觀音勢至坐二大寶蓮華。下有蓮華彌滿千萬。阿彌陀佛從西來。坐一最大蓮華。疊出光明相照。芳等禮佛問雲。閻浮衆生依經教念佛得生此否。佛雲。如念我名。皆生我國。無有一人念而不生者。又見其國。地平如掌。寶幢珠網上下間錯。又有一僧。乘寶車逐遠而來謂芳等。吾法藏也。以宿願因故來迎汝。芳等乘車前往。又覺其身坐寶蓮華。又聞釋迦佛與文殊菩薩稱贊淨土。其前又有大殿。殿有叁道寶階。第一道純是白衣。第二道僧俗相半。第叁道唯僧無俗。佛指之謂芳等雲。此皆南閻浮提念佛衆生遂生于此。汝宜自勉。芳果既寤。曆與其徒言之。後五月二人無病遽聞鍾聲。他人不聞。芳果雲。鍾聲乃我事。頃刻二人同終
唐真州僧自覺
自覺發願。願因大悲觀音引接。見阿彌陀佛。于是化錢鑄大悲像四十九尺。造寺居之。既成祝願。其夜叁更忽有金色祥光二道。阿彌陀佛自光中乘雲而下。觀音勢至左右隨之。佛垂金臂按覺首曰。守願勿悛。利物爲先。寶池生處孰不如願。後十一年七月望夕見一人雲間現半身。若毗沙門天王。俯謂覺曰。安養之期于斯至矣。乃于大悲前跏趺化去
唐睦州僧少康
少康貞元初至洛下白馬寺。見殿中文字累放光明。探取之。乃善導西方化導文也。康曰。若于淨土有緣。當使此文再發光明。言未已光乃閃爍。遂至長安善導影堂。大陳薦獻。善導于空中曰。汝依吾事利樂有情。則汝之功同生安養。又逢一僧。謂曰。汝欲化人。當往新定。言訖而隱。新定今嚴州也。至彼人尚無識者。康乃乞錢誘小兒與之約曰。阿彌陀佛是汝本師。能念一聲。與汝一錢。小兒務得其錢。隨聲念之。後月余小兒念佛求錢者衆。康乃雲。念佛十聲乃與爾錢。小兒從之。如此一年。無長少貴賤。凡見則稱阿彌陀佛。以故念佛之人盈于道路。後康于烏龍山建淨土道場。築壇叁級。聚人午夜行道。康升坐。令人面西。康先唱阿彌陀佛。次衆人和之。康唱時。衆見一佛從其口出。連唱十聲則有十佛。若聯珠狀康雲。汝見佛否。如見佛者決生淨土。其禮佛人數千。亦有竟不見者。後囑衆人。當于安養起增進心。于閻浮提生厭離心。又雲。汝等此時能見光明。真我弟子。遂放異光數道而亡
唐並州僧惟岸
惟岸專修十六觀。因出見觀音勢至二菩薩現于空中。遲久不滅。岸頂禮雨淚而歎曰。幸由肉眼得見聖容。所恨後世無傳。忽有二人。自稱畫工。未展臂間聖相克就。已而人亦不見。弟子怪而問之。岸曰。此豈畫工哉。又曰。吾之西行乃其時也。弟子有從我者。當明言之。小童子雲。從師而往。岸曰。必能從我。可歸告父母。父母聞而笑罵之子乃歸寺。香湯沐浴。于阿彌陀佛前趺坐而往。人或告岸。岸撫其背曰。汝事吾者。何乃先去。遂索筆焚香。向所畫菩薩前偈雲。觀音助遠接。勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯化佛頂前明。俱遊十方刹。持華候九生。願以慈悲手。提獎共西行。遂令弟子助聲念佛。仰目西顧而亡
唐長安尼淨真
淨真住長安積善寺。納衣乞食一生無嗔。誦金剛經十萬遍專精念佛。顯慶五年染疾。告弟子雲。五月內十度見阿彌陀佛。兩度見極樂世界寶蓮華上童子遊戲。吾得上品往生。言訖跏趺而去。光照其寺
唐房翥
翥暴死至陰府。見閻羅王。王曰。據案簿。君曾勸一老人。念佛已生淨土君承此福。亦合生淨土。故召來相見。翥曰。先許金剛萬卷巡禮五臺。未欲往生。王曰。誦經巡禮固爲好事。不如早生淨土。王知志不可奪。乃放還。以此知。勸人修者非徒…
《龍舒增廣淨土文五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…